《寡人之于國也》
教學(xué)目標 ：
一、知識教育目標
1．學(xué)習本文比喻鮮明，善用排比，對偶，增強文章氣勢的特點(diǎn)。
2．了解課文中詞類(lèi)活用的語(yǔ)言現象，及一詞多義的準確運用。
二、能力訓練目標
1．學(xué)習巧用比喻釋疑的方法，提高論辯能力。
2．提高掌握古漢語(yǔ)常識的能力。
三、德育滲透目標
1．理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
2．對孟子“仁政”的具體內容進(jìn)行探討。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
重點(diǎn)：學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
難點(diǎn)：對孟子“仁政’內容的理解。
解決辦法：
1．對課文第三部分闡述實(shí)行“王道”的七種措施的正確理解。這部分實(shí)際上是孟子“仁政”內容的具體化。
2．對孟子及《孟子》一書(shū)的了解。
課時(shí)安排
２課時(shí)
學(xué)生活動(dòng)設計
1．課前預習
（1）熟讀課文。
（2）借助字典，正確譯文。
（3）歸納文意，記下學(xué)習的難點(diǎn)。
2．課內采用專(zhuān)題討論的方法。
教學(xué)步驟：
第一課時(shí)
一、明確目標
1．疏通課文，把握文章的主旨及結構。
2．了解作者，作品及相關(guān)知識。
二、整體感知
1．解題
本文節選自《孟子梁惠王上》，題目是編者加的�！睹献印肥窍惹厝寮覍W(xué)派的著(zhù)作，記錄了孟子的言行，是孟子的弟子編輯的，共七篇。孟子（約前372前289），名軻，字子輿，戰國時(shí)鄒（現在山東省鄒縣）人，古代著(zhù)名的思想家，教育家。孟子的中心思想是“仁義”。主張行仁政，強調“民貴君輕”，重視民心的向背。主張“制民之產(chǎn)”（使農民有規定數目的田可耕），但同時(shí)卻主張恢復西周井田制度。在人性問(wèn)題上，提出“性善”論。曾游說(shuō)齊宣王、梁惠王，宣傳他的政治主張，但始終未被采納�！睹献印返奈恼潞苄坜q，感情強烈，辭鋒犀利。在宣傳主張、論辯事理時(shí)，常能分析對方的心理，因勢利導，步步深人，層層進(jìn)逼，以使自己的論辯最后獲勝�！睹献印愤�善于運用譬喻來(lái)說(shuō)明道理，常于從容談?wù)撝g引喻對比。
2．文章的主旨及特色
本文是記孟子答梁惠王問(wèn)所講的幾段話(huà)，主要內容是闡明王道政治的。先針對梁惠王的疑問(wèn)，用比喻說(shuō)明兇年移民移粟是小恩小惠，然后正面論證只有“行王道、施仁政”才能使天下之民歸順。孟子托言古制，提出“五畝之宅”、“百畝之田”的措施和要求，實(shí)際上是無(wú)法實(shí)現的，但主張減輕勞役、發(fā)展生產(chǎn)、興辦教育、利民保民，還是反映了孟子“保民而王”的積極思想。
全文結構嚴謹、層次分明，論證嚴密，說(shuō)服力強，全文圍繞“保民而王”的觀(guān)點(diǎn)，首段先寫(xiě)梁惠王質(zhì)疑，為答問(wèn)作準備。第二段針對疑問(wèn)，巧用比喻釋疑，使惠王明白小恩小惠“無(wú)望民之多于鄰國”。第三、四段正面論述行“仁政”的措施和好處。末段巧用類(lèi)比推理的方法，批駁人死罪歲，自然得出“王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”的結論。顯示了孟子的辯才。
全文比喻鮮明，善用排比，對偶，更增強了文章的氣勢和節奏感。
３．本文學(xué)習的知識點(diǎn)
①掌握本文的通假字：“直”-“只”；“無(wú)”-“毋”，“頒”-“斑”；“涂”-“途”
②正確分辨古今異義詞，如“寡人”“河”“請”“走”“或”“嘶”。
③準確使用一詞多義的詞。如：“于”、“王”，“以”“食”“之”。
④注意詞類(lèi)活用的詞�！肮摹�、“樹(shù)”、“衣”、“謹”、“王”。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1．預習課文
（1）借助字典，通讀，通譯課文。
（2）標出課文結構層次，歸納文意。
2．導入 新課
（1）學(xué)生復述課文。
（2）用課文原話(huà)回答以下問(wèn)題，目的幫助學(xué)生理清思路。
①孟子是怎樣說(shuō)明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之收”并無(wú)本質(zhì)區別的？
孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走�；虬俨蕉笾�，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳．是亦走也�！痹唬骸巴跞缰�，則無(wú)望民之多于鄰國也�！�
②孟子認為只有實(shí)行“仁政”，才能以“王道”統一天下。他的“仁政”的具體內容是什么？
不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)人山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無(wú)憾也。養生喪死無(wú)憾，王道之始也。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉也。百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣；謹庠序之教，申之以孝梯之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
③孟子是怎樣批評當時(shí)統治者不顧人民死活的？
狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)，人死，則曰：“非我也，歲也�！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅�，曰：“非我也，兵也”？
3．介紹作者、作品。
4．文章梳理問(wèn)答。
（1）本文中心內容是什么？
本文記載了孟子和梁惠王的一次對話(huà)，圍繞“民不加多”的問(wèn)題展開(kāi)討論，闡述了孟子“仁政”的具體內容，并在一定程度上揭露了新會(huì )的不平等。
（2）試概括本文的結構：
全文共分三部分
第一部分（第1段）梁惠王“察鄰國之政，無(wú)如寡人之用心者”但“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”。據此提出疑問(wèn)。
第二部分（“孟子對曰”至“則無(wú)望民之多于鄰國也”）孟子用設喻的方法，分析“民不加多”的原因。
第三部分（第3段-5段）闡述了孟子“仁政”的具體內容--使民加多的根本措施。
四、總結、擴展
綜至全篇，段落分明，層次井然，三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“則無(wú)望民之多于鄰國也”“斯天下之民至焉”，做為每一部分的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆，既標明三個(gè)部分的聯(lián)系，又將每段議論的要點(diǎn)點(diǎn)明，成為不可分割的整體。
第二課時(shí)
一、明確目標
1．學(xué)習孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢充沛的論辯方法。
2．對孟子“仁政”內容的理解。
3．分類(lèi)整理古漢語(yǔ)常識。
二、整體感知
孟子善于雄辯，并氣勢充沛，使其自己“仁政”的觀(guān)點(diǎn)鮮明，明確，學(xué)習時(shí)要研究其具體的方法。
對于古漢語(yǔ)常識，要注意準確把握，探尋規律。
三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習與目標完成過(guò)程
1．出題討論式
討論題：
（1）為什么說(shuō)孟子善用比喻說(shuō)理，他如何做到論辨的氣勢磅礴？
孟子善用比喻說(shuō)理的“善用”重要表現在用對方熟悉的事例設喻，啟發(fā)對方，使對方容易接受。梁惠王喜歡打仗，就用戰爭做比喻，如用五十步笑百步比喻梁惠王所“盡心于國”不比鄰國之政好多少；用“刺人而殺之”歸罪于武器的荒唐，說(shuō)明害民的不是荒年而是統治者的虐政。
作品讀起來(lái)氣勢磅礴的原因，是多用了排偶句式，在第3段中闡述了“王道之始”的道理。孟子以“不違農時(shí)，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也，斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也”。三組排偶句，提出了發(fā)展生產(chǎn)的三種措施，以及采取這些措施后所產(chǎn)生的效果。連用“不可勝……也”的句式，給人以吃不完，用不盡的感覺(jué)，大大增強了文章的說(shuō)服力和感染力。
（2）對孟子“仁政’內容應如何理解？
集中在文章的第3部分，即第3-5自然段。這里闡述了孟子實(shí)行“王道”的七種措施，是孟子“仁政”的具體內容。
①不違農時(shí)，谷不可勝食也。
②數罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。
③斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
④五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。
⑤雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
⑥百畝之田，勿奪其時(shí)，數口之家，可以無(wú)饑矣。
⑦謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣�！�
總之，孟子以為解決“民不加多”的狀況，就要除虐政，施仁政，行王道，使百姓住有房，耕有田，吃飽穿暖用足，接受教育，懂得禮義。
2．分類(lèi)歸納古漢語(yǔ)現象。
（1）通假字
直不百步耳（直，通“只”，“不過(guò)”。句意是：只是沒(méi)有跑百步罷了。）
則無(wú)望民之多于鄰國也。（無(wú)，通“毋”不要。句意是：不要期望百姓比鄰國的多。）
頒白者不負戴于道路矣（頒，通“斑’。句意是：頭發(fā)花白的老人不會(huì )在路上背著(zhù)東西頂著(zhù)東西了。）
涂有餓殍（涂，同“途”，道路。句意是：路上有餓死的人。）
（2）古今異義詞
寡人之于國也（寡人，古代國君稱(chēng)自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）
河內兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內遇到饑荒。）
請以戰喻（請，請允許我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導”讓對方做指導。句意是，讓我用打仗來(lái)作比喻。）
七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）
棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著(zhù)兵器逃跑。）
或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來(lái)。）
斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當“這”“此’講，如“斯文”等。）
（3）一詞多義
于
則無(wú)望民之多于鄰國也（比，介詞）
寡人之于國（對，介詞）
頒白者不負戴于道路（在，介詞）
王
然而不王者（為王，動(dòng)詞，讀wàng）
梁惠王曰（君王，名詞，讀wáng）
以
請以戰喻（讓?zhuān)樵~）
可以無(wú)饑矣（憑借，介詞）
以時(shí)入山林（按，介詞）
申之以孝悌之義（把，介詞）
食
狗彘食人（吃，動(dòng)詞）食而不知檢（食物，名詞）
之
填然鼓之（沒(méi)有意義的襯字）
王道之始也（取消句子獨立性，助詞）
五畝之宅（“的”，助詞。）
中之以孝悌之義（代詞，代百姓。）
（4）詞類(lèi)活用
填然鼓之（鼓，名詞帶賓語(yǔ)“之”作動(dòng)詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著(zhù)戰鼓。）
樹(shù)之以桑（樹(shù)，名詞帶賓語(yǔ)“之”，作動(dòng)詞。種植。句意是：<在住宅場(chǎng)地上＞種上桑樹(shù)。）
五十者可以衣帛矣（衣，名詞帶賓語(yǔ)“帛”作動(dòng)詞，穿上。句意是五十的人可以憑借它穿上絲織品的衣服。）
謹庠序之教（謹，形容詞作動(dòng)詞，認真從事。句意是：認真地興辦學(xué)校教育。）
然而不王者（王，名詞受副詞“不”的修飾作動(dòng)詞，為王，使天下百姓歸順。）
（5）古漢語(yǔ)句式
判斷句：
非我也，歲也。（……也，表判斷。句意是，不是我，是年成啊。）
倒裝句：
未之有也（否定句，賓語(yǔ)前置，應“未有之也”。句意是，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這種情況。）
省略句：
可以無(wú)饑矣。（“以”后省略賓語(yǔ)“之”。句意是，可以憑借它沒(méi)有饑餓了。）
四、總結、擴展
文言文實(shí)詞是構成文言文的主體，準確地解釋文言實(shí)詞，是學(xué)好文章的關(guān)鍵。
理解孟子所說(shuō)的：“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫�！钡囊馑�。（選自《孟子盡心下》）
得到百姓擁護的人才能成為天子，得到天子歡心的人可以成為諸侯，得到諸侯歡心的人可以成為大夫�？梢�(jiàn)“民為貴”的道理。孟子在尖銳復雜的階級斗爭中看到人民的力量，認為社會(huì )安定的前提在于百姓的安居樂(lè )業(yè)。
五、布置作業(yè)
1．背誦全文
2．辨析下列多義詞的不同意思（附答案）
數
（1）愿令得補黑衣之數（數目）
（2）數口之家，可以無(wú)饑矣（幾，若干）
（3）扶蘇以數諫故，上使外將兵（讀shuò，屢次）
（4）數罟不入洿池（讀cù，密）
發(fā)
（1）百發(fā)百中（發(fā)射）
（2）發(fā)閭左滴戍漁陽(yáng)九百人（派遣）
（3）涂有餓殍而不知發(fā)（打開(kāi)）
（4）野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰（花開(kāi)）
直
（1）中通外直，不蔓不枝（不彎曲）
（2）直不百步耳，是亦走也（僅）
（3）系向牛頭充炭直（價(jià)值）
兵
（1）非我也，兵也（兵器）
（2）窮兵黷武（戰爭）
（3）必以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出（軍隊）
（4）草木皆兵（兵士）
勝
（1）驢不勝怒，蹄之（能承受）
（2）不違農時(shí)，谷不可勝食也（盡）
（3）此所謂戰勝于朝廷（勝利）
（4）日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍（超過(guò)）
（5）予觀(guān)夫巴陵勝狀，在洞庭一湖（優(yōu)美的）
3．給下列句式附上例句，并譯成現代漢語(yǔ)。
或……或
或百步而后止，或五十步而后止。--有的人逃跑了一百步然后停下來(lái)，有的人逃跑了五十步然后停下來(lái)。
直……耳，是……也
直不百步耳，是亦走也。--只是沒(méi)有跑上一百步罷了，那還是逃跑啊。
是何異于……
是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”--這種狀況和拿刀子刺人，把人殺死后，說(shuō)“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同。
附：板書(shū)設計
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王提疑：民不加多
孟子答疑：1．分析“民不加多”的原因
2．使“民加多”的措施
結論--保民而王
板書(shū)設計：
寡人之于國也
《孟子》
本文結構內容：
問(wèn)政 ：民不加多的疑問(wèn)（1） 梁惠王 于國盡心 民不加多
鄰國之君 不用心 民不加少
“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國
民不加多的原因（2-4） 國君一樣未從根本上解決問(wèn)題
議政： 民加多的措施（5-7） 施仁政 保民--王道之始
教民--王道之成
除虐政 ： 涂有餓殍、罪歲不罪己
本文寫(xiě)作特色：
語(yǔ)錄體議論性散文。語(yǔ)言邏輯嚴謹，氣勢磅礴，善用比喻辯論是非。
知識鞏固：本文重要的字詞句的意義和用法。
通假字：
1、則無(wú)望民之多于鄰國也
2、頒白者不負戴于道路矣
3、涂有餓殍
(二)詞類(lèi)活用：
1、填然鼓之
2、樹(shù)之以桑
3、五十者可以衣帛矣
4、謹庠序之教
5、然而不王者
6、狗彘食人食而不知檢
(三)特殊句式:
1、則無(wú)望民之多于鄰國也
2、或百步而后止，或五十步而后止
3、是亦走也
4、非我也，兵也
5、未之有也
6、申之以孝悌之義
7、是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?
(四)古今異義:
1、寡人之于國也
2、河內兇
3、請以戰喻
4、七十者可以食肉矣
5、棄甲曳兵而走
6、或百步而后止
7、鄰國之民不加少
8、斯天下之民至焉
(五)一詞多義:
則無(wú)望民之多于鄰國也 數口之家
于 寡人之于國也 數 扶蘇以數諫秦王
頒白者不負戴于道路矣 數罟不入夸池
然而不王者 王道之始也
王 梁惠王曰 填然鼓之
中通外直，不蔓不枝 之 寡人之于國也
直 直不百步耳，是亦走也 申之以孝悌之義
系向牛頭充炭直 驢不勝怒，蹄之
非我也，兵也 不違農時(shí)，谷不可勝食也
兵 窮兵黷武 勝 此所謂戰勝于朝廷
是以長(cháng)安君為質(zhì)，兵乃出 日出江花紅勝火
草木皆兵 予觀(guān)夫巴陵勝狀
王仁玉
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