《師說(shuō)》 李秀英
教學(xué)目標：
1． 積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運用。
2．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．
3、學(xué)習借鑒本文正反對比的論證方法。 培養學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
教學(xué)時(shí)數：三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、解題
“說(shuō)”是古代散文中的一種文體，屬議論文的范圍，可以先敘后議，也可夾敘夾議�！罢f(shuō)”比“論”隨便些，初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體�！罢f(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對這類(lèi)文體．就可按“解說(shuō)……的道理”來(lái)理解。所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理。韓愈寫(xiě)這篇文章贈給他的學(xué)生李蟠，其目的就是抨擊時(shí)弊，宣揚從師的道理。
二、作者介紹
韓愈（768--824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人。著(zhù)名文學(xué)家，思想家，古文運動(dòng)的倡導者。蘇軾稱(chēng)他“文起八代之衰”,明人列他為“唐宋八大家”之首。他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲后才任宣武節度使屬官，后來(lái)任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。
著(zhù)《昌黎先生集》四十卷。其中有許多為人傳頌的優(yōu)秀散文。他的散文題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢雄壯。
三、自主學(xué)習
1、朗讀課文，借助注釋和工具書(shū)學(xué)習文言詞語(yǔ)。
字音：
夫（ ）庸知其年之先后生于吾乎 無(wú)長(cháng)（ ）無(wú)少 官盛則近諛（ ）
郯 （ ）子之徒 其可怪也歟 （ ） 李氏子蟠（ ）
經(jīng)傳（ ） 貽之（ ）
通假字：
○1傳道受業(yè)解惑也。（ ）
○2或師焉，或不焉 （ ）
重點(diǎn)實(shí)詞：（寫(xiě)在橫線(xiàn)上）
_________________________________________________________
_______________________________________________________________
2、句讀（用單豎線(xiàn)劃出朗讀停頓）
○1、其聞道也亦先乎吾
○2、夫庸知其年之后生于吾乎？
○3、師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣�。�
四、翻譯句段
古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。____________________________________
師者，所以傳道受業(yè)解惑也。_________________________________________
人非生而知之者，孰能無(wú)惑？_______________________________________________________________
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。________________________________
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之，
出生在我前頭的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我應該跟從他，把他當做老師；
生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。______________________________________________________________
吾師道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？
我是向他學(xué)習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？
是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。_____________________________________________________________________ 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！__________________________古人圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問(wèn)焉；____________________________________________________________
今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師�，F在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。
是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________
圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？________________________________________________________
愛(ài)其子，擇師而教之；人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他。
于其身也，則恥師焉，惑矣！ _____________________________________
彼童子之師，授之書(shū)而習其句讀者，_________________________________
非吾所謂傳其道解其惑者也。________________________________________
句讀之不知，惑之不解，_________________________________________
或師焉，或不焉,______________________,有的人不向老師學(xué)習了；
小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。_______________________，大的方面卻反而放棄不學(xué)，我未能看出那種人的高明之處在哪？
巫醫，樂(lè )師百工之人，不恥相師。巫醫樂(lè )師和各種工匠，________________
士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。______________________就許多人聚在一塊兒譏笑人家。
問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，__________________________
位卑則足羞，官盛則近諛。以地位低的人為師，就可羞恥，__________________________________”
嗚呼！師道之不復，可知矣。___________________________________
巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒__________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也歟！現在士大夫們的見(jiàn)識竟反而比不上他們，可真奇怪��！
圣人無(wú)常師�？鬃訋熪白�、萇弘、師襄、老聃。_____________________
郯子之徒，其賢不及孔子。______________________________________
孔子曰：三人行，必有我師�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起同行，里面一定有可以當我的老師的人�！�
是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，___________________________
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。____________________________
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習了，
不拘于時(shí)，學(xué)于余。____________________________________，向我學(xué)習。
余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。我贊許他能夠遵行古人從師的正道，所以寫(xiě)這篇《師說(shuō)》送給他。
五、閱讀探討
文章的論述思路:
____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
六、小結
教學(xué)目標：
1． 積累文言知識，掌握實(shí)詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法，區別古今異義詞語(yǔ)，句式的多樣（意動(dòng)用法等），做到句句落實(shí)，學(xué)生得以正確運用。
2．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理．
3、學(xué)習借鑒本文正反對比的論證方法。 培養學(xué)生自讀注解，疏通淺易文言文的能力。
一、教學(xué)過(guò)程
（一）復習
背誦課文，
翻譯指定語(yǔ)句（略）
（二）學(xué)習各種文言現象，積累文言基礎知識
1、通假字
2、一詞多義
（1）師
課文中出現 26 次，它的含義和用法如下：（適當找出文中例句印證）
①作名詞，有三種情況
Ａ．作“老師”講
Ｂ．作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講
Ｃ．作“姓”講
②作動(dòng)詞，有三種情況
Ａ．作“學(xué)習、效法”講 吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系） ;
不恥相師
Ｂ．作“從師”講
_______________________________________________________________
Ｃ．作意動(dòng)用法講 “以……為師” ______________________________
（2）傳
師者,所以傳道受業(yè)解惑也. ____________________(釋義)
師道之不傳也久矣 ______________________
六藝經(jīng)傳皆通習之 __________________________
（3）之
課文中出現 25 次，它的用法如下：
①作代詞，有兩種情況
Ａ．指代人或事物 ________________________________
Ｂ．連接定語(yǔ)和中心詞，表示統一關(guān)系，相當于“這類(lèi)”、“這些” ,
__________________________________________________
②作助詞，有五種情況
Ａ．放在定語(yǔ)與中心詞之間 助詞“的” _______
Ｂ．放在主謂之間，取消句子獨立性 不譯 師道之不復，可知矣
Ｃ、賓語(yǔ)前置 的標志 ____________________
Ｄ、定語(yǔ)后置的標志 蚓無(wú)爪牙之利 筋骨之強
E、在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節，無(wú)意義。 六藝經(jīng)傳，皆通習之
③ 作動(dòng)詞，“到”、“往”
（4）其
課文中出現 17 次，用法如下：
①作代詞，有三種情況
Ａ．在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)
____________________________________________________
____________________________________________________________
Ｂ．復指，作主語(yǔ) 古之圣人，其出人也遠矣（他們）
Ｃ．作定語(yǔ) ____________________________
②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況
Ａ．表猜測 圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
Ｂ．表感嘆 今其智乃反不能及，其可怪也欽（多么）
3、詞類(lèi)活用
名詞作意動(dòng)
例如：
吾從而師之 師：以……為師
孔子師郯子、萇弘、老聃 以……為師
形容作意動(dòng) (意動(dòng)用法 是指用做謂語(yǔ)的動(dòng)詞具有“認為賓語(yǔ)怎么樣”的意思。)
巫醫樂(lè )師百工之人，不恥相師 __________________________
其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師 _______________________________
于其身也，則恥師焉 ____________________________________
2）形容詞作名詞.
圣益圣，愚益愚 圣人 ； 愚人
小學(xué)而大遺 _________________,____________________
師者,所以傳道受業(yè)解惑也 ___________________
3）名詞作動(dòng)詞
吾師道也， ____________
師道之不傳也久矣 從師（的風(fēng)尚）
于其身也，則恥師焉 ___________
或師焉，或不焉 ____________
不恥相師 ________________
其下圣人也亦遠矣
4、古今異義
古之學(xué)者 古：________________ 今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人
無(wú)貴無(wú)賤 古：_______________ 今：沒(méi)有
小學(xué)而大遺 古：_________ 今：小學(xué)校
師者,所以傳道受業(yè)解惑也. 古義:____________________, 今:因果連詞
吾從而師之, 古義:______________ 今義:表結果,目的的連詞
今之眾人,其下圣人也亦遠矣 古義:____________;今義:大家,許多人
是故弟子不必不如師 古義:__________, 今義:表示事理上或情理上不需要
5、文言句式
1)判斷句
師者, 所以傳道受業(yè)解惑也.
師之所存,道之所存也
2)狀語(yǔ)后置句
生乎吾前,其聞道也固先乎吾
3)賓語(yǔ)前置：
（1）微斯人吾誰(shuí)與歸？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）
（2）句讀之不知,惑之不解。（韓愈 《師說(shuō)》）
（3）去我三十里，惟命是聽(tīng)。（《左傳宣公十五年》）
(三)閱讀探究
根據下列步驟閱讀文章。
1、 誦讀第一自然段，用原文回答下列問(wèn)題：
①人為什么要從師？
_______________________________________________________________
②作者認為從師的標準是什么？
(3)作者怎樣從理論上對總論點(diǎn)作初步論證的？
2、誦讀第二自然段，
（1）說(shuō)說(shuō)這一段與第1段是怎樣聯(lián)系的？
（2）這段文字運用怎樣的論證方法？
（四）課堂小結 布置背誦。
第三課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
（一） 復習
1、 背誦
2、 翻譯句子
（二） 閱讀探究
分析第3段：
第3段與第1段關(guān)系怎樣？
分析第4段：
1. 作者為什么稱(chēng)贊李蟠？
2、本段交代寫(xiě)作緣由，但仍隱含著(zhù)作者的觀(guān)點(diǎn)，哪些句子可以表現作者觀(guān)點(diǎn)？
（“不拘于時(shí)”、“學(xué)于余”、“能行古道”。綜觀(guān)全文，觀(guān)點(diǎn)很清楚了：“學(xué)者必有師”。）
（三）隨堂練習
1.指出下列各句中的通假字，并寫(xiě)出本字
A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B.或師焉，或不焉
C.則知明而行無(wú)過(guò)矣 D.君子生非異也
2.下列加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋完全正確的一組是
①官盛則近諛 （奉承拍馬） ②其下圣人也亦遠矣 （低于）
③是故無(wú)貴無(wú)賤 （無(wú)論） ④小學(xué)而大遺 （學(xué)習）
⑤圣人無(wú)常師 （常有的） ⑥郯子之徒 （學(xué)徒）
A.①②⑤ B.②③⑥ C.②③④ D.①④⑤
3.指出加點(diǎn)詞的用法不同類(lèi)的一句
A.不恥相師 B.以故其后名之曰“褒禪”
C.微風(fēng)鼓浪 D.君子不齒
4.選出下列各句中“師”的用法歸類(lèi)正確的一項
①吾從而師之 ②吾師道也
③師道之不復，可知矣 ④則恥師焉
⑤或師焉，或不焉 ⑥不恥相師
A.①/②⑤/③④/⑥ B.①/②⑥/③④⑤
C.①④⑤/②/③/⑥ D.①/②/③④⑤/⑥
5.指出對下列句中“之”自用法規類(lèi)正確的一項
①愛(ài)其子，擇師而教之 ②作《師說(shuō)》以貽之
③古之學(xué)者必有師 ④巫醫樂(lè )師百工之人
⑤師道之不復，可知矣 ⑥彼童子之師
⑦郯子之徒 ⑧師道之不傳也久矣
⑨句讀之不知 ⑩或之不解
A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩ B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩
C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨ D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨
6.指出下列句中“其”自用法與其它三項不同類(lèi)的一項
A.生乎吾前，其聞道也固先乎吾
B.余嘉其能行古道
C.郯子之徒，其賢不及孔子
D.今其智乃反不能及，其可怪也歟
7.指出下列加點(diǎn)詞的古今意義
A.古之學(xué)者必有師 古（ ） 今（ ）
B.所以傳道受業(yè)解惑也 古（ ） 今 （ ）
C.今之眾人，其下圣人也亦遠矣 古（ ）今（ ）
D.小學(xué)而大遺 古（ ）今（ ）
8.指出下列句子加點(diǎn)字與例句中“恥”字用法不同的一項
例：其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師
A.吾從而師之 B.天下云集響應
C.且庸人尚羞之 D.孔子登東山而小魯
9.選出與下列句式特點(diǎn)相對應的項
①生乎吾前，其聞道也固先乎吾 ②句讀之不知，惑之不解
③李氏子蟠……不拘于時(shí) ④蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強
A. 被動(dòng)句( ) B.賓語(yǔ)前置( )
C. 定語(yǔ)后置( ) D.介詞結構后置( )
10對下節有關(guān)文字的判斷不正確的一項是
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。
A.“古文”，與韓愈、柳宗元倡導的“古文運動(dòng)”中的“古文”同義，即指的是先秦兩漢的散文
B.“六藝”，指《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè )》《易》《春秋》六種儒家經(jīng)書(shū)�！敖�(jīng)”，指經(jīng)典著(zhù)作的正文，“傳”，解釋經(jīng)書(shū)的著(zhù)作。
C.“李氏子蟠”，姓李，字子蟠
D.“不拘于時(shí)”中的“時(shí)”，指作者所處的時(shí)代“士大夫之族”恥于從師的風(fēng)氣
李秀英
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