《今生今世的證據》教案
永嘉二中 戴柏蔥
一、教學(xué)目標：
反復研讀，與文本、編者對話(huà)，深刻體會(huì )作者在作品中流露出的觀(guān)點(diǎn)。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)：
1．通過(guò)閱讀，訓練學(xué)生運用評點(diǎn)的方法來(lái)深入理解課文的能力是本課教學(xué)的重點(diǎn)。
2．文章富含哲理，需要仔細品味，課堂上可讓學(xué)生充分討論，集思廣益，通過(guò)評點(diǎn)理解課文。
三、教學(xué)方法：
反復閱讀，用原句解讀，加強文本與自己的對話(huà)體驗，增進(jìn)師生間、生生間的交流。
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
因為要上《今生今世的證據》這篇課文，這幾天我都在看劉亮程的文章。劉亮程是一位非常具有個(gè)人色彩的作家，他幾乎所有的文字都在寫(xiě)著(zhù)新疆沙漠邊一個(gè)叫做“黃沙梁”的村子，他也因為這些文字，被譽(yù)為“20世紀中國最后一位散文家”、“鄉村哲學(xué)家”。讀著(zhù)，讀著(zhù)，我突然想起著(zhù)名詩(shī)人韓東的一首詩(shī)，叫做《溫柔的部分》（幻燈出示《溫柔的部分》），也同樣在思考著(zhù)關(guān)于“人與故鄉”的問(wèn)題。
二、教學(xué)過(guò)程
（一）、拓展閱讀，進(jìn)入情境
1、請學(xué)生齊讀《溫柔的部分》，詩(shī)歌中說(shuō)“這里永遠懷有某種真實(shí)的悲哀”，“悲哀”到底是什么，也許我們讀完了《今生今世的證據》就明白了。
2、觀(guān)看鄉村生活圖片。
3、請學(xué)生談對故鄉含義的認識。
故鄉對中國漢民族來(lái)說(shuō)具有特殊意義。我們沒(méi)有宗教，故鄉便成為心靈最后的歸宿。當我們老的時(shí)候，有一個(gè)最大的愿望便是回鄉。葉落歸根。懂得自己是一片葉子時(shí)，生命已經(jīng)到了晚秋。年輕時(shí)你不會(huì )相信自己是一片葉子。你鳥(niǎo)兒一樣遠飛，云一樣遠游。你幾乎忘掉故鄉這棵大樹(shù)。但死亡會(huì )讓人想起最根本的東西。許多人都夢(mèng)想死了以后埋回到故鄉。
我們漢民族沒(méi)有宗教，死亡成了每個(gè)人單獨面對的一件事情。這時(shí)候，故鄉便是全部惟一的宗教。從古到今，回鄉一直是中國人心靈史上的一大風(fēng)景。
�。▌⒘脸獭秾σ粋�(gè)村莊的認識》）
故鄉是恒久的烙印，是精神家園，是精神的歸宿地，是根。
（二）精讀課文
1、學(xué)生自由朗讀課文。
2、思考
（1）文中“今生今世的證據”指的是什么呢？
（2）作者認為以往的生活需要證明嗎？為什么？
3、評點(diǎn)
評點(diǎn)是做讀書(shū)筆記的常用的方法。古人講讀書(shū)不動(dòng)筆等于不讀書(shū)。讀書(shū)不是純粹單向的、被動(dòng)的接受，同時(shí)也是在思考，思考有了心得，就隨時(shí)記下來(lái)，書(shū)的邊角空白處都是記錄的地方，因此，評點(diǎn)不僅僅是讀書(shū)一種方法，更重要的是一種習慣，一種讀書(shū)的好習慣，大家最好能養成這樣的好習慣。
大家要學(xué)會(huì )進(jìn)行創(chuàng )造性的閱讀，就是要展開(kāi)想像，進(jìn)行質(zhì)疑。在評點(diǎn)中要力求提出不同的意見(jiàn)，對作者與編者，都是如此。首先要立足文本，精讀文本，先入乎其內，再出乎其外，這樣才能把文章讀活。
（1）評點(diǎn)方法與過(guò)程
A、畫(huà)出評點(diǎn)的原文；
B、從內容、情感、手法等方法進(jìn)行評點(diǎn)。
（2）示例：
示例一、原文：我走的時(shí)候，我還不懂得憐惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹(shù)，拆毀圈棚和爐灶，我們想它沒(méi)用處了。我們搬去的地方會(huì )有許多新東西。一切都會(huì )再有的，隨著(zhù)日子一天天好轉。
柏蔥評點(diǎn)： 第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現了自己的懊悔。
（3）其它可能用到的評點(diǎn)。
第1段第二句的三個(gè)動(dòng)作用“隨便”修飾，表示出不懂珍惜時(shí)的隨意性，同時(shí)也表現了自己的懊悔。
第2段“這些都是我今生今世的證據啊”，“這些”指第一、第二節所寫(xiě)的原來(lái)家園的事物。因為“這些”都是證明我當年故鄉的生活，在它們身上留下了“我”生命的印記�！拔医裆袷赖淖C據啊”，這是本篇的關(guān)鍵詞。作者用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話(huà)，表達了深深的眷戀、懊悔與傷感。
第3段一再強調“不知道”：許多事理總是要經(jīng)過(guò)人生歷煉和心靈思考才會(huì )明白，等到明白時(shí)，時(shí)間的流水已經(jīng)帶走了許多的東西，所以人生常有遺憾。
“需要證明”：人活在世界上是需要對象來(lái)證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己。證明來(lái)自于他人，來(lái)自于自己生活的地方，來(lái)自于自己的勞動(dòng)成果，這些都是人生命的痕跡。
第6段寫(xiě)曾經(jīng)的生活不可見(jiàn)證。文章的意思又進(jìn)一層�！皟刃牡纳妗笔且粋�(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。
第7段“我的”成了“別人的”，暗含了對變化的無(wú)奈。隱含了故園不再的感傷�！拔以缰浪鼤�(huì )變成這樣”：人為的痕跡（證明自己的生命、生存的證據）總會(huì )被時(shí)間吞噬�！奥L(cháng)等待的是什么”，這個(gè)句子不好理解，但推斷一下，應該是“證據”的消失，等待的是一個(gè)個(gè)證據的消失，復歸于自然本來(lái)的面目。
第8段生命的消失“是否也與一粒土一樣歸于沉寂”，他們的生命意義何在？“我”的時(shí)光與曾經(jīng)鮮活的成長(cháng)歷程，在生活環(huán)境變化之后，有無(wú)價(jià)值？意義何在？這是任何人很難回答的問(wèn)題。
這是作者最深刻、最有哲學(xué)意義的思考。
第9段“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
4、難點(diǎn)解讀
第六段：
“內心的生存”是一個(gè)復雜的表述，包含了人內心豐富的精神生活。如果人“內心的生存”找不到依憑，那么就會(huì )產(chǎn)生空虛感和漂泊感，所謂“精神的流浪”是現代人常有的精神疾患。本文的“證據”、“村莊”、“家園”實(shí)際上都包含多層的意思，既是日常生活的，又是精神的。幾個(gè)“沒(méi)有”的含義是說(shuō)這些都可以證明，不能失掉“證據”。
第七段：“那時(shí)我就知道一個(gè)土坑漫長(cháng)等待的是什么” 這些墻會(huì )最終回到土坑里。
--生命的證據會(huì )消失
--人最終會(huì )回歸故土
--家園消失了，我們的心靈會(huì )走向虛無(wú)。
第九段：
“當家園廢失，我知道所有回家的腳步都踏踏實(shí)實(shí)地邁上了虛無(wú)之途”含義是：家園沒(méi)有了，失去了，我要到哪里去尋我的家園呢?我又怎么能找到我的家園呢?我對家鄉的尋找不都成了徒勞。以尋找家鄉未果的失落，反襯對家鄉的難忘，根本上還是寫(xiě)難忘的是鄉愁。無(wú)法排遣的剪不斷、理還亂的依然是鄉愁。
一個(gè)人要想將他生命的物質(zhì)痕跡全部留住是不可能的，但它們會(huì )長(cháng)久地留存在記憶中，成為人的精神財富和思想資源。只有這樣，“家園”才不會(huì )廢失，否則，就如結尾所言，人只能在“虛無(wú)”中了。
5、小結
《今生今世的證據》越過(guò)人與故鄉的依戀之情這種感情去進(jìn)一步追問(wèn)這種感情何以會(huì )產(chǎn)生，人與故鄉的關(guān)系到底是什么，故鄉對一個(gè)人來(lái)說(shuō)又意味著(zhù)什么，人在家鄉，人離開(kāi)家鄉，家鄉成為故鄉，這其間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中。
故鄉，人出生、成長(cháng)、生活與勞作的地方，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。
故鄉對于我，它不僅是出生地，還是一個(gè)人的生存和精神居所�，F在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時(shí)候想著(zhù)想著(zhù)，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個(gè)人死后又重返世間，看到那些自己想過(guò)、撫摩過(guò)的事物，那些東西太珍貴了。
（劉亮程《村莊的事情》）
三、課外拓展性閱讀及作業(yè)
1、閱讀劉亮程的散文，進(jìn)一步走進(jìn)他的精神世界，感受他精心構筑的精神氛圍。
2、結合實(shí)際以“今生今世的證據”為題寫(xiě)一篇隨筆，要有一定的真情實(shí)感。
板書(shū)：今生今世的證據 劉亮程
物質(zhì)的存在 曾經(jīng)的生活
內心的存在 精神的歸宿
戴小帥
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