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2.《梅雨之夕》(施蟄存)
作家簡(jiǎn)介：
施蟄存(1905-2003年11月19日)，三十年代著(zhù)名小說(shuō)家，其創(chuàng )作曾被呼之為“新感覺(jué)派”，作家也被歸入與劉吶鷗、穆時(shí)英并列的“海派”。但確實(shí)地說(shuō)，他當時(shí)的作品稱(chēng)為“心理分析小說(shuō)”更為恰當，代表作包括以都市為背景的《梅雨之夕》及以歷史為背景的《將軍底頭》等。他曾評價(jià)自己的小說(shuō)“把心理分析、意識流、蒙太奇等各種新興的創(chuàng )作方法，納入了現實(shí)主義的創(chuàng )作軌道”，由此對中國小說(shuō)發(fā)展作出了貢獻，是有道理的。
《梅雨之夕》是心理分析小說(shuō)家施蟄存的代表作之一。該作同作者的其它小說(shuō)一樣也描寫(xiě)了性心理、揭示了潛意識，但與《鳩 摩羅什》、《石秀》等小說(shuō)相比較，《梅雨之 夕》顯得文筆舒展，格調清新，艷而不俗。 正是這種舒展而周密的心理描寫(xiě)和素雅清麗 的格調使《梅雨之夕》成為吸引眾多讀者的名作。
《梅雨之夕》幾乎沒(méi)有情節，它僅僅記 敘了一位下班回家的男子在途中邂逅一位少 女之后的一段心靈歷程。但在新穎而豐富的 心理分析學(xué)理論的指導下，作者以嫻熟的文 字表現技巧對人物的心理層層剖析，把讀者 帶進(jìn)了主人公那豐富多彩而又微妙曲折的內 心世界。一個(gè)已婚的青年男性與一位嬌美的 少女萍水相逢，他會(huì )有什么心理反應 ?
首先是怦然心動(dòng)。
傍晚的上海街頭，梅雨蒙蒙，燈光溶 溶，下班后的“我”雖然手中有傘卻并不急 著(zhù)回家，而是揣著(zhù)慵懶的情懷有意無(wú)意地觀(guān) 望黃昏的街景。這時(shí)，“一位姑娘”映入了 “我”的眼簾，--“我”看到她從電車(chē)的 “頭等車(chē)”里走下來(lái)，發(fā)現她沒(méi)有帶任何雨具。
梅雨“淙淙地”下著(zhù)，沒(méi)有雨具的她只 好跑到木器店的房檐下躲雨�！拔议_(kāi)始注意 她的確美麗了”。青年女性的美包括“許多方 面”，如容顏姣好、風(fēng)儀溫雅、肢體停勻等， “我”覺(jué)得面前這位少女“是全適合這幾端 的”。她急于尋找人力車(chē)坐車(chē)回家，“孤寂地 只身呆望著(zhù)這永遠地、永遠地垂下來(lái)的梅 雨”，“露著(zhù)煩惱的眼色”，而“我”卻暗喜 梅雨的淙淙，--是梅雨為“我”提供了欣 賞美的機會(huì )。當然，“我”想到了在家等 “我”回家“一同吃飯的妻”，但這僅僅是 “一閃念”而已�！拔摇遍_(kāi)始為自己晚回家尋 找借口。主人公找出兩個(gè)說(shuō)服自己的理由： 首先，“我”對這少女沒(méi)有什么“依戀的意 識”，“我”僅僅是把她當作“一個(gè)美麗的對 象”來(lái)欣賞；其次，她在“一重困難之中”， 作為男人的我不能棄之不顧。于是“我”不 僅心安理得地留了下來(lái)，而且還“不自覺(jué)地 移動(dòng)了腳步站在她身邊了”。
接著(zhù)，“我”躍躍欲試。
雨繼續下，“我”發(fā)現斜雨已打濕了女 子的綢衣，薄薄的黑色綢衣已失去了遮蓋的 “效用”，“輕薄的雨”已畫(huà)出了女子的臂膀 的圓潤。馬路上仍然看不到人力車(chē)的蹤影，甚至連行人也沒(méi)有一個(gè)，而雨還在下個(gè)不 停，晚風(fēng)把“涼涼的雨絲吹向我們”�！拔摇� 想到了自己手中的傘，渴望能做古代驍勇的 武士用盾牌遮擋流矢一樣擋住飛來(lái)的雨箭， 用自己的傘護住這位可愛(ài)的姑娘�！拔摇标P(guān) 切地注視著(zhù)女子，希望她能覺(jué)察到“我”的 好意，并主動(dòng)上前來(lái)尋求保護。然而，他看 到的是少女警惕的目光；他擔心女子懷疑他 “沒(méi)懷著(zhù)好意”，因而只好自尊地移開(kāi)了自己 的目光，打消心底剛剛萌發(fā)的的艷念。
一個(gè)多小時(shí)過(guò)去了，雨還沒(méi)有住。也許 少女失去繼續等待的耐心，也許是她發(fā)現身 邊的異性對她并無(wú)歹意，少女把求助的目光 投向“我”�！拔摇闭浴皯z憫的旁觀(guān)的心 理”觀(guān)注著(zhù)女子，少女主動(dòng)投來(lái)目光使 “我”的臉紅了�！坝眯唪鰜�(lái)對付一個(gè)少女底 注目，在結婚以后，我是不常有的”，“我將 由何種理由來(lái)譬解我底臉紅呢” ? --也許 答案只有一個(gè)：一種被婚外異性理解和初步 接受后的欣喜與激動(dòng)�！拔摇弊x懂了她的目 光所傳遞的信息，于是就大著(zhù)膽子靠近了少 女，“將我底傘分一半蔭蔽她”�！拔摇钡膰L 試終于取得了成功。
隨后，男子開(kāi)始想人非非。
如愿以?xún)數摹拔摇笔旨?dòng)，感到幸 福，血流在周身奔涌，“我”開(kāi)始詫異我的 奇遇”；因為“近幾年……除了和我底妻之 外”，“我”從沒(méi)與其他異性并肩步行。然 而，在欣喜之際，“我”又有所顧忌：“我 們”的熟人“看見(jiàn)了這樣的我們的同行，會(huì ) 怎樣想” ? 于是，“我”把傘壓得很低，“人 家除非故意低下身子來(lái)”是“不能看見(jiàn)我們 底臉面”的。
她的發(fā)香使“我”沉浸在難以言說(shuō)的歡 愉之中�！拔摇蓖低档亍皞妊劭此�，突然 “得到了一個(gè)新的發(fā)現”：原來(lái)她就是“我的初戀的那個(gè)少女，同學(xué)，鄰居” ! --那時(shí) 她才十四歲，分別七年……她一定是搬到上 海來(lái)了。然而，他尚未理清這一驚喜，又由 喜而悲：她今年二十多歲了，一定已成為他 人之妻，這是多么令人悲哀的事啊 ! 進(jìn)而，又變得憂(yōu)心忡忡：我也結了婚，如果她認出了我，問(wèn)我是否結了婚，我該怎樣回答呢 ?
將路過(guò)的陌生女子認作是自己的初戀情 人，這實(shí)際上是一種由情感急劇波動(dòng)所致的 情感錯位，而這種情感錯位又使“我”陷入 了情感危機。
就在這時(shí)，“我偶然向道旁一望”，忽然 發(fā)現妻子“倚在一家店里的柜上”，“用憂(yōu)郁 的眼光”看著(zhù)“我”和她。妻子在跟蹤他 嗎 ? --疑心生暗鬼。
男子的心靈歷程的最后一段是戀戀不舍、悵然若失。
“我”還在想入非非：一陣風(fēng)吹來(lái)，瞇 起眼的少女更加“嬌媚”，我覺(jué)得她很像名 畫(huà)《夜雨宮詣美人圖》中的日本女郎；同這 樣嬌美的女郎共傘而行真是一種幸福，“在 旁人的眼光里”，“我……或許成為她底丈夫 或情人了” ! 就在這時(shí)，“我”耳邊傳來(lái)“這 樣的嚶響”：不必送了，雨已經(jīng)停了�！拔因� 然驚覺(jué)”，十分懊惱地收攏雨傘，“怨懟”老 天爺“不再下半個(gè)小時(shí)的雨”�！拔摇辈桓市� 于這場(chǎng)令人癡醉的艷遇就此了結，因而委婉 地提出了繼續陪伴的請求：“假使沒(méi)有妨礙， 讓我送到了罷”；“假如還是下著(zhù)大雨便怎么 了呢 ? ”但是，“我”不僅聽(tīng)到了少女外柔內 剛綿里藏針的謝絕，而且還看到了她臉上的 “特殊的端莊”，一種包含著(zhù)少女們所特有的 矜持、自尊和提防的端莊。于是，“我”只 好知趣地告別。
姑娘“消失在黃昏里”，“我”帶著(zhù)無(wú)盡的遺憾、惆悵似夢(mèng)似醒地上了人力車(chē)；恍恍惚惚，“我”總覺(jué)得“有一樁事沒(méi)有做完 成”，“心里有著(zhù)一種牽掛”。夜空中已出現 了星星，但“我”幾次想把手中的傘張起 來(lái)。來(lái)到自家門(mén)前，“我”依然迷迷糊糊； 叩門(mén)，屋內的人詢(xún)問(wèn)“誰(shuí)”，--這詢(xún)問(wèn)聲 竟是那少女的聲音 ! 走進(jìn)家門(mén)，燈下的妻子 又變成了剛才那位在店鋪里用憂(yōu)郁的眼神看 著(zhù)“我”的女子，直到妻子問(wèn)“我”為何回 家這樣遲，“我”的神態(tài)才徹底清醒�！拔摇� 騙妻子說(shuō)自己與朋友在途中吃過(guò)“小點(diǎn)”， --“為了證實(shí)我的謊言，夜飯吃得很少”。
怦然心動(dòng)--躍躍欲試--想入非非 --戀戀不舍、悵然若失，作者周密而真實(shí) 地描述了主人公邂逅少女后的全部心理流 程。這種心理展示或心理分析是立足于弗洛 伊德的精神分析理論之上的。
眾所周知，施蟄存是“新感覺(jué)派”的代 表作家，同這個(gè)三十年代初興起的流派的其 他作家一樣，他的心理分析小說(shuō)也深受弗洛 伊德的性心理分析理論的影響。弗洛伊德的 精神分析學(xué)說(shuō)是關(guān)于人格結構及其內部沖突 的學(xué)說(shuō)，大致可分為三個(gè)板塊，即本能論、 人格結構論和心理解剖學(xué)說(shuō)。本體能認為， 人性的根本就是由生物能 ( 或性能量 ) 轉換 而來(lái)的心理能的發(fā)泄與反發(fā)泄；一切用于人 格做功的能量都出自本能。人體結構論是關(guān) 于本能的能量的投注和轉移的理論。這一理 論把人格分為三個(gè)部分：“本我” ( 儲存本能 的地方，是各種本能的驅動(dòng)之源 ) 、“自我” ( 是協(xié)調本能需求與社會(huì )要求之間的平衡機 能 ) 、“超我” ( 在良心、道德律令、自我理 想等因素的作用下形成，它把本能力量轉移 到實(shí)現理想、創(chuàng )造等方面上來(lái) ) 。心理解剖 學(xué)說(shuō)把人的心理意識分為三個(gè)層次：意識、 前意識、潛意識；其中，潛意識與本能密切 相關(guān)，其中蘊藏有被壓制的本能及與性相關(guān) 的情感。
《梅雨之夕》的心理分析立足于弗氏的 精神分析理論。作品注重描寫(xiě)主人公的潛意 識，尤其注重揭示人物的人格中的“本我” 與“自我”的沖突。在“怦然心動(dòng)”階段， 作者的文筆初步觸及人物的潛意識�！拔摇� 為婚外的異性所動(dòng)，并把她當作“美的對 象”，主人公的這一心理活動(dòng)并不排除“本 能”的暗中促動(dòng)；而在欣賞異性時(shí)；“我” 自我辯白對異性絕對沒(méi)有“依戀的意識”， 且不由自主地想到家中翹首以待的妻子，還 尋找晚回家的借口，這一系列心理活動(dòng)則又 展示了主人公的人格深處的“自我”與“本 我”的交涉：“我”要發(fā)泄本能，“本我”要 遵循”快樂(lè )原則”，而“自我”則既對“本 我”進(jìn)行規范和抑制，又掩飾“本我”的越 軌沖動(dòng)。
在躍躍欲試階段，作品雖然主要寫(xiě)主人 公的情感與理智的矛盾和展示顯意識層面的 心理活動(dòng)，但“我”企圖接近少女和保護少 女的動(dòng)機無(wú)疑是受本能推動(dòng)的。試想，如果 面對的是一位男性，或者是一位老太太， “我”會(huì )耗費這么多心機嗎 ?
在“我”想入非非時(shí)，作者有意刻畫(huà)了 “我”的深沉意識活動(dòng)以及意識深處的“本 我”與“自我”的斗爭�！拔摇备糁�(zhù)傘柄偷 看少女時(shí)，少女突然幻化成“我”昔日的戀 人；從表面上看，“我”的幻覺(jué)是由聯(lián)想或 情感錯位所致，但實(shí)際上是人物的意識活動(dòng) 由意識、前意識而進(jìn)入了潛意識。弗洛伊德 認為，人的無(wú)意識內有被壓制的觀(guān)念與情 感，尤其是兒童的性發(fā)育過(guò)程的創(chuàng )傷性經(jīng) 驗；由于種種原由，人們一般不愿或不能回 憶這些觀(guān)念和經(jīng)驗，但在意識或心理“監 察”機制松懈時(shí)，這些被壓制在潛意識里的東西就會(huì )冒出來(lái)，人們就會(huì )回憶起這些比 較“陰暗”的東西。--由于羞恥感和顧慮 道德譴責等因素的作用，也許“我”在婚后 一直不愿觸及自己的初戀，但突然的艷遇所 致的興奮與激動(dòng)干擾了“我”意識中的“監 察”機制，因而沉睡在潛意識中的對初戀情 人的迷戀就蘇醒了，無(wú)意識的非理性因素使 “我”一時(shí)誤認為面前的少女就是昔日的情 人。擔心遇到熟人而把傘壓低和突然在道旁 的商店里看到了妻子“憂(yōu)郁的眼光”，這些 行為和心理活動(dòng)實(shí)際上展示了主人公的意識 或人格深處的“自我”與“本我”的沖突。 “本我”遵循著(zhù)快樂(lè )原則，要主人公抓住機 會(huì )盡情享受與少女相處的甜蜜與快樂(lè )，但 “我”是有婦之夫，作為一個(gè)“紳士”，“我” 不由自主地想到妻子的責怪、擔心社會(huì )的譴 責，甚至當即受到了良心的責備，于是，在 意識與潛意識的交匯之際，在理性與非理性 的較量之中，“我”的顧慮與內疚就外化為 妻子的憂(yōu)慮，并且被投射到路旁店鋪中的另 一女子身上。這種“本我”與“自我”的沖 突是極其真實(shí)的。它如實(shí)地展示了主人公的 心理矛盾：對自我聲譽(yù)和對已有的家庭的維 護，對婚外異性的向往。
在悵然若失階段，主人公更是頻繁地往 返于意識與潛意識之間。意識，是一種注意 的感官，通過(guò)注意的活動(dòng)，人們能夠感知外 界的現實(shí)環(huán)境和各種刺激，而潛意識則是 一種非理性的不為人感知的心理現象。與少 女戀戀不舍地分手后，由意識統攝的各種感 官先后告訴“我”：雨住天晴，房?jì)鹊拇鹪?huà) 人是妻子，門(mén)前站著(zhù)的是妻子等等，但蟄伏 于潛意識中的本能卻仍存非份之想，還在追 尋那已不再存在的快樂(lè )--主人公覺(jué)得“有 一樁事還沒(méi)做完成”，“心理還有一種牽掛”； 而潛意識的非理性因素則使“我”先后產(chǎn)生 一系列幻覺(jué)：誤以為少女還在身旁，錯把妻 子的答應聽(tīng)成少女的“嚶響”，又將燈下的 妻子看作店鋪里注視“我們”同行的女子。
勿庸贅述，《梅雨之夕》的成功之處就 在于周密、細致入微而真實(shí)的心理描寫(xiě)，尤 其是對潛意識的性心理、性幻覺(jué)的展示。然 而，這種描寫(xiě)與展示的成功又與作者對性心 理描寫(xiě)的分寸感的得體把握和全篇的文筆舒 展雅致密切相關(guān)。作者立足于西方的現代性 心理分析理論而剖析人物的內心世界，但我 們感覺(jué)到作者同時(shí)又接受了東方古老的儒家 倫理道德的規范：男子邂逅情女，雖然艷心 蕩漾，但其言行皆“發(fā)乎情，止乎禮”，他 始終恪守著(zhù)“君子好色而不淫”的中庸之 道；寫(xiě)男性的艷遇，展示人性的隱秘，作者 不僅剔除了俗艷的字眼，回避了露骨的場(chǎng) 面，而且還點(diǎn)綴了富有詩(shī)意的意境，溶入儒 雅的情懷，這一切使作品具有詩(shī)一般的清麗 素雅與含蓄蘊藉，字里行間透露出一種典雅 的“中和之美”。
《梅雨之夕》令人久讀不厭，其奧秘就在于作者描繪了一幅清麗淡雅的心畫(huà)，演奏了一首婉轉細膩的心曲。
《梅雨之夕》是最能體現施蟄存運用精神分析學(xué)說(shuō)的篇章之一。
《梅雨之夕》不僅具有新感覺(jué)派的一般特點(diǎn)，比如善于寫(xiě)人的獨特感覺(jué)，而且竭力闡發(fā)人的潛意識。再加上這部小說(shuō)文筆舒展，格調清新，艷而不俗，從而成為吸引眾多讀者的名作。
《梅雨之夕》幾乎沒(méi)有情節。小說(shuō)采用第一人稱(chēng)，僅僅記敘了一位下班回家的已婚男子，在一個(gè)梅雨涼涼的黃昏，撐著(zhù)傘步行回家的途中，邂逅一位無(wú)雨具的美麗少女，主動(dòng)上前護送她回去的一段心靈歷程。正如作者本人所說(shuō)，“是描寫(xiě)一種心理過(guò)程的�！钡窃谛睦韺W(xué)理論的指導下，作者以嫻熟的文字表現技巧，層層剖析了已婚男子流動(dòng)著(zhù)的心理意識：恍惚迷離、朦朧隱約、似有似無(wú)、似真似幻……。從而把讀者帶進(jìn)了主人公那豐富多彩而又微妙曲折的內心世界。
遇到?jīng)]有雨具的少女后，主人公首先怦然心動(dòng)：“我開(kāi)始注意她的美麗了。美有許多方面……而這個(gè)雨中的少女，我事后覺(jué)得她是全適合這幾端的�！边@時(shí)，“我”做出了一個(gè)莫名其妙的舉動(dòng)，舉著(zhù)傘“我也便退進(jìn)在屋檐下�！睘槭裁�？“我”很坦然：“面前有著(zhù)一個(gè)美的對象”。這是因為我出于對美的欣賞而不自覺(jué)地留下了，這時(shí)“我回家去”的主流意識逐漸淡化，而“少女”意識、“賞美”意識則上升成主導層面。
接著(zhù)，“我”躍躍欲試。雨仍下個(gè)不停，而少女身上已被淋濕了。我想到自己有傘，渴望“如中古時(shí)期驍勇的武士似地把傘當作盾牌，擋著(zhù)撲面襲來(lái)的雨”�！半S即有一種男子的勇氣升上來(lái)，我要求報復”。于是，奉行“現實(shí)原則”的“自我”就大方坦然地面對少女，提出了幫助的請求，也得到了少女的首肯。
隨后，得償所愿的“我”和少女共撐一把傘，開(kāi)始想入非非。在這里作者刻畫(huà)了“我”的深沉意識活動(dòng)以及意識深處的“本我”與“自我”的斗爭�！薄拔液鋈恢g覺(jué)得很舒適，呼吸也更通暢了”�！俺摇钡膭倮刮覕[脫了對少女的親昵感，拉開(kāi)了距離，并進(jìn)而產(chǎn)生解放、寬松之感。這既反襯了他與少女接觸產(chǎn)生性愛(ài)的潛意識時(shí)的緊張感，也表現中國傳統道德的壓力是巨大的。
在最后的悵然若失階段，主人公因少女的離去而十分懊惱地收攏雨傘，“怨懟”老天爺“不再下半個(gè)小時(shí)的雨”。主人公仍然頻繁地往返于意識與潛意識之中。
《梅雨之夕》細致入微而又真實(shí)的描述了主人公邂逅少女后的全部心理流程，尤其注重對潛意識心理的展示。借助它，作者深刻地剖析了人物豐富多彩而又微妙曲折的內心世界。在所謂本我、自我、超我的矛盾沖突中，作者融進(jìn)了中國傳統的儒家規范：“發(fā)乎情止乎禮”。這種中西文化的融合，使得這篇小說(shuō)既較好地體現了弗氏學(xué)說(shuō)，又不違背中國人的生活邏輯，具有積極的意義。
而該文清新的寫(xiě)實(shí)文風(fēng)，優(yōu)雅的散文筆致，更讓小說(shuō)產(chǎn)生了令人悠然心會(huì )的美感。
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