正在消失的手上的文化（節選）
楊福泉
我們雖然強調市場(chǎng)效益，但人類(lèi)千百年來(lái)所創(chuàng )造和積累的文化，又是不能一概用市場(chǎng)效益來(lái)衡量的，它的存在本身不能以金錢(qián)為衡量的標準。各民族的不少傳統工藝品，是承載這個(gè)民族的精神和情感的圣器，凝聚著(zhù)創(chuàng )造了它的這個(gè)民族的生死歌哭悲歡離合的心路歷程，人們有節制地制作和使用它們，是與特定民族的心靈史、價(jià)值取向以及和他們的環(huán)境觀(guān)、資源觀(guān)有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的內在聯(lián)系。東巴紙以及各民族很多宗教儀式上用的器物、古老的樂(lè )器等，它們由人們創(chuàng )造了生命而來(lái)到人間，可它們的使命，不是為了最終在市場(chǎng)上恣意地換取大把的銀子。當一種原來(lái)具有豐富的象征意義和文化積淀的工藝品，已經(jīng)淪落為毫無(wú)精神的攝人力量，而僅僅以一種金錢(qián)的價(jià)值大批量地生產(chǎn)、充斥在所有的市場(chǎng)攤點(diǎn)上時(shí)，我認為，這是“手上的文化”創(chuàng )造者們的悲哀，也是人類(lèi)文化的悲哀。
牐牪簧偕偈民族傳統手工藝品最初的制作目的不是為了賺錢(qián)，而是進(jìn)行一種文化的傳承和創(chuàng )造，如不少少數民族婦女服飾，刺繡挑花，精工細作，工藝精湛細膩，各種圖案反映出本民族傳統文化的各種瑰麗神奇的象征意義，需要制作者付出數月乃至一年或數年的努力方能完成，這個(gè)制作過(guò)程對制作者來(lái)說(shuō)，即是一個(gè)學(xué)習傳統文化并融進(jìn)自己的創(chuàng )新因素的過(guò)程。如今，很多年輕人受主流社會(huì )時(shí)尚的影響，不再學(xué)習這種工藝，開(kāi)始穿城市里流行的時(shí)裝，各民族卓有個(gè)性的手工藝文化這一道亮麗風(fēng)景，也面臨著(zhù)這種枯燥乏味的文化一體化和主流文化風(fēng)潮的沖擊。要使這個(gè)世界豐富多彩和互補，就要呼喚多樣化文明的并存，一個(gè)民族對外來(lái)文化只能學(xué)習和借鑒，而不宜全然以其取代自己的本土文化，失去了自己的個(gè)性色彩和本土特色，失去了傳統的魅力而如斷了根的浮萍般依附他文化、消融于他文化，都是一種文明的悲劇。例如，當各民族經(jīng)千百年積累而形成的傳統服飾藝術(shù)逐漸湮沒(méi)在那朝夕善變而生命力短暫的時(shí)尚服裝潮流中時(shí)，我認為這不僅是民族文化遺產(chǎn)的悲劇，也是人類(lèi)豐富多彩的創(chuàng )造力和審美觀(guān)的悲劇。我在西方國家領(lǐng)略過(guò)不少具有濃郁的懷舊情緒和追求個(gè)性化色彩的服飾習俗，也說(shuō)明西方社會(huì )也不是趨之如鶩地追求一種膚淺如過(guò)眼云煙的時(shí)尚。
牐犌О倌昀窗樗娓髏褡逍穆防程的傳統手工藝，在如今這個(gè)崇尚便捷時(shí)尚，以追趕某種主流文化潮流為時(shí)髦的時(shí)代，將面臨著(zhù)什么樣的命運呢！手上的文化正在消逝，人們何時(shí)能產(chǎn)生出足夠的覺(jué)悟而起來(lái)珍惜它們，保護它們呢！
牐牐牐牎 （《人與生物圈》2005年第1期）
閱讀提點(diǎn)：閱讀完本文，“傳統”與“發(fā)展”，“過(guò)去”與“現在”，“個(gè)性美”與“共性美”，“既有”與“外來(lái)”，“短暫的生命”與“持久的生命力”，這些成對的、永遠能激起大家討論話(huà)題自然擺在了你面前。市場(chǎng)經(jīng)濟講求的是規模、效益，然而，不少少數民族的文化精粹卻無(wú)法與此同步。在建國六十周年之際，如何更進(jìn)一步地保護這些即將消失的文化，對于促進(jìn)民族的發(fā)展和祖國的安定具有更深的意義。如果將上述五組問(wèn)題解決好，那么，這些“正在消失的手上的文化”或許就會(huì )迎來(lái)新的發(fā)展面貌。
心之“陸沉” 走近《莊子》
劉冬穎
在物質(zhì)欲望極度膨脹、科技文化高度發(fā)達的現代社會(huì ),許多人陷入超重的生活而不自知。就像海德格爾形容的那樣,現代人是”腳下沒(méi)有大地,頭頂沒(méi)有天空,心中沒(méi)有靈魂”。所以,尋找精神家園、追求自在本真就成了現代人心底的呼聲。此時(shí)，莊子的返璞歸真、自然灑脫為人類(lèi)的心靈和諧。此時(shí)，莊子的返璞歸真、自然灑脫為人類(lèi)的心靈的和諧吹來(lái)了一縷清新的風(fēng)，受到了越來(lái)越多的關(guān)注。那么，我們該怎樣讀《莊子》才有所得呢？莊子為我們指出了一條心靈道路：陸沉�！肚f子則陽(yáng)》中說(shuō)：“是自埋于民，自藏于畔。其聲銷(xiāo)，其志無(wú)窮，其口雖言，其心未嘗言，方且與世違而心不屑與之俱，是陸沉者也�！鼻f子所說(shuō)的“陸沉者”，指的是隱士�！瓣憽笔顷懙�，是說(shuō)人生活在大地上，存在于人群中；“沉”是指心靈從陸地上沉下去了。沉到哪兒去了呢？這“沉”實(shí)際上是一種提升，是沉到世俗之外、紅塵之上，觀(guān)照人生�！瓣懗痢笔乔f子哲學(xué)的一個(gè)重要概念，也使莊子對生活方式的一種形象表達。讀《莊子》也要將心“陸沉”。在人群中，把你的心沉下去，沉溺于思考與感動(dòng)之中，把外在的名利、成見(jiàn)從心靈中驅逐出去，放浪形骸，整個(gè)人就會(huì )輕松自在地貼近莊子了。
金圣嘆所選的六部才子書(shū)中，《莊子》被定為第一才子書(shū)。魯迅先生曾稱(chēng)贊《莊子》一書(shū)：“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方�！迸c“汪洋辟闔”的才子對話(huà)，定會(huì )明白那是多維度的愉快。你正在驚異那思想的高超、語(yǔ)言的華美，在那兒陶醉的時(shí)候，再定神一看，那語(yǔ)言和思想的背后還有莊子對感情的體悟，而且常常一語(yǔ)中的。這樣與莊子一次次精神對話(huà)后，會(huì )使你心里酣暢、愉悅，甚至樂(lè )不可支，表情卻是淡淡的，波瀾不驚，是通透后的寧靜！
用亦正亦諧的心態(tài)讀《莊子》。讀孔孟之書(shū)，如同和一個(gè)深沉、儒雅又寬厚的長(cháng)者對話(huà)，會(huì )讓你受益匪淺�！肚f子》一書(shū)則常常寄深邃于悠閑，看起來(lái)很是嬉皮，但本質(zhì)上卻是深沉的。他講的一個(gè)個(gè)寓言故事，比如朝三暮四、東施效顰、井底之蛙，都給我們帶來(lái)了許多快樂(lè )，但是千萬(wàn)別簡(jiǎn)單地把這快樂(lè )當成了莊子思想的全部，笑過(guò)之后，還要想想我們?yōu)槭裁葱α�。讀《莊子》，就像遇到了一個(gè)忘年交，他窘迫時(shí)也能講笑話(huà)，受貶時(shí)也會(huì )反唇相譏，哲思深沉寄之于語(yǔ)言。他看見(jiàn)草叢中的骷髏頭拿過(guò)來(lái)就枕，夢(mèng)里還跟骷髏頭對話(huà)，充滿(mǎn)了莎士比亞式的智慧與諧趣，這也許就是真正的莊子吧？
假如為莊子設計一個(gè)徽章的話(huà)，這徽章應該是蝴蝶！盡管《莊子》一書(shū)中有無(wú)數的經(jīng)典意象，千古聞名。但我覺(jué)得，《莊子》的標志就是那只蝴蝶，那只在莊子夢(mèng)中化身的蝴蝶。盡管在《莊子》一書(shū)中，她僅僅一閃而過(guò)。但她悠游自在地款款而飛，自得其樂(lè )，正是莊子精神的寫(xiě)照。今天我們讀《莊子》，要領(lǐng)會(huì )其精神，凡與時(shí)代人生有益的，我們就吸��；而莊子身處戰國亂世所發(fā)出的過(guò)于消極的感慨則不如視之不見(jiàn)。這就是這部《莊子》才子書(shū)的“繭”中化蝶！
(《文史知識》2009年第4期)
閱讀提點(diǎn)：商品經(jīng)濟下的現代社會(huì )，在頻率飛快的生活節奏中，人們匆忙于紛紛擾擾的物質(zhì)生活，我們的精神家園或而困惑，或而空虛。經(jīng)常聽(tīng)說(shuō)某某明星或曾經(jīng)有重要影響的公眾人物出家或自殺的消息，我們非常痛心。誠然，我們有各種需要從心靈上去解決的問(wèn)題，但出家或自殺是唯一的出路嗎？這時(shí)，請他、你、我--我們一起把平時(shí)難得一拿的高閣之書(shū)拿下來(lái)，讓我們來(lái)走近《莊子》，讓我們的心沉靜下來(lái)吧！
分裂是一種雙重標準（節選）
畢淑敏
分裂是個(gè)可怕的詞。早年我讀醫科的時(shí)候，見(jiàn)過(guò)某些精神病人發(fā)作時(shí)的慘烈景象，覺(jué)得“精神分裂癥”這個(gè)詞欠缺味道，還不夠淋漓盡致入木三分。隨著(zhù)年齡的增長(cháng)和閱歷的豐富，這才知道“分裂”的厲害。
分裂耗竭我們的心理能量，使我們衰弱和混亂。
有個(gè)小伙子，人很聰明敏感，表面上也很隨和，從來(lái)不同別人發(fā)火。他個(gè)矮人黑，大家就給他起外號，雅的叫“白矮星”，簡(jiǎn)稱(chēng)“小白”。俗的叫“碌碡”，簡(jiǎn)稱(chēng)“老六”。由于他矮，很多同學(xué)見(jiàn)到他，就會(huì )不由自主地胡嚕一下他的頭發(fā)，叫一聲“六兒”或是“小白”，他不惱，一概應承著(zhù)，附送謙和的微笑，因而人緣很好。終于，有個(gè)外校的美麗女生，在一次校際聯(lián)歡時(shí)，問(wèn)過(guò)他的名字后，好奇地說(shuō)，你并不姓白，大家為什么稱(chēng)你“小白”？這一次，他面部抽搐，再也無(wú)法微笑了。女生又問(wèn)他是不是在家排行第六？他什么也沒(méi)說(shuō)，猛轉身離開(kāi)了人聲鼎沸的會(huì )場(chǎng)。第二天早上，在校園的一角發(fā)現了他的尸體。人們非常震驚，百思不得其解，有人以為是謀殺。在他留下的日記里，述說(shuō)著(zhù)被人嘲弄的苦悶，他寫(xiě)道：為什么別人的快樂(lè )要建立在我的痛苦之上？每當別人胡嚕我頭頂的時(shí)候，我都恨不得把他的爪子剁下來(lái)�？墒�，我不能，那是犯罪。要逃脫這恥辱的一幕，我只有到另一個(gè)世界去了……
大家后悔��！曾經(jīng)摸過(guò)他頭頂的同學(xué)，把手指攥得出血，當初以為是親昵的小動(dòng)作，不想卻在同學(xué)的心里刻下如此深重創(chuàng )傷，直到絞殺了他的生命�；诤拗�，大家也非常詫異他從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)表示過(guò)自己的憤怒。哪怕是只有一次，很多人也會(huì )尊重他的感受，收回自己的輕率和隨意。
這個(gè)同學(xué)表面上的豁達，內心的悲苦，就是一個(gè)典型的分裂狀態(tài)。如果你不喜歡這類(lèi)玩笑和戲耍，完全可以正面表達你的感受。我相信，絕大多數的人會(huì )鄭重對待，改變做法。當然，可能部分人會(huì )惡作劇的堅持，但你如果強烈反抗，相信他們也要有所收斂。那些忍辱負重的微笑，如同錯誤的路標，讓同學(xué)百無(wú)禁忌，終致釀成慘劇。
如果你憤怒，你就吶喊。如果你哀傷，你就哭泣。如果你熱愛(ài)，你就表達，如果你喜歡，你就追求。如果你憤怒，卻佯作寬容，那不但是分裂，而且是混淆原則。如果你哀傷，卻佯作歡顏，那不但是分裂，而且是對自己的污損。如果你熱愛(ài)，卻反倒逃避，那不但是分裂，而且是喪失勇氣。如果你喜歡，卻裝出厭煩，那不但是分裂，而且是懦弱和愚蠢……
所有的分裂都是要付出代價(jià)的。輕的是那稍縱即逝的機遇，一去不復返。重的就像剛才說(shuō)到的那位朋友，押上了寶貴的生命。最漫長(cháng)而隱蔽的損害，也許是你一生郁郁寡歡沉悶蕭索，每一天都在迷惘中度過(guò)，卻始終不知道這是為什么。
（《畢淑敏心理咨詢(xún)手記》）
閱讀提點(diǎn) 朋友，可能你經(jīng)常會(huì )聽(tīng)到，某某地又發(fā)生了一起“惡性事件”，并因此常常喟嘆我們的社會(huì )風(fēng)氣如何如何。實(shí)際上，這些“惡性事件”的起因又是平時(shí)常會(huì )發(fā)生的舉手投足之間的某個(gè)不當的細節。馬加爵、文中的“小白”不就是典型的例子嗎？生活在于細節，細節不但決定成敗，而且還決定人生、生命；細節在于人與人的尊重和溝通，將心比心，換位思考。所以，小到教育工作者、家長(cháng)、同學(xué)，大到領(lǐng)導、同事、朋友，都應該更加重視這個(gè)問(wèn)題。
巨東濤
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