前記：監考實(shí)在無(wú)聊，隨意援筆成文，敬請指正。

    自古有云:有大見(jiàn)識方有大文章。這大見(jiàn)識我想就指作家對所處時(shí)代的高度清醒和對人類(lèi)靈魂的深刻展現；這大文章姑且叫做包容人文情懷吞吐個(gè)性體驗，穿透歷史超越時(shí)代而震撼心靈的大作吧。

    很難具體而微，但一個(gè)不爭的事實(shí)是，所謂的大文章無(wú)不是經(jīng)大見(jiàn)識的手筆鍛造出來(lái)的。如<<紅樓夢(mèng)>>之曹雪芹，“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章”。<<人間喜劇>>之巴爾扎克，“反應法國社會(huì )的一部百科全書(shū)”，不勝枚舉。從某種程度來(lái)說(shuō)，作家識見(jiàn)的高度決定了作品的高度。那些囿于風(fēng)月隔離社會(huì )吟弄花草的作品生命何其蒼白與平庸，欠缺現實(shí)深度的作品又是多麼膚淺，這些應景之作難以突破自己人為的高峰戛然而止，因其千篇一律千人一面生命活力也很快枯竭。

    那么一個(gè)作家如何才能擁有呈現在作品里的大見(jiàn)識呢？一個(gè)作家的作品如何才能穿越歷史使人仰之彌高鉆之彌堅呢？

    我以為，一個(gè)作家要有時(shí)代的叛逆精神和歷史的超脫意志，這是大見(jiàn)識的清泉活水。許多作品看似背離它生存的土壤，注定在當時(shí)得不到注目與賞識，生存得異常寂寞和艱難，然而批開(kāi)歷史塵漬，作品就如幽暗中滲透的光，燭照人類(lèi)的靈魂讓人類(lèi)倍感羞愧。有些作品憑借的是深刻的思想和對人類(lèi)終極的關(guān)懷，這些超越歷史的文字越過(guò)時(shí)代的藩籬經(jīng)久彌香。如屈原的《離騷》《天問(wèn)》叩擊大地哀濟蒼生，有對自然宇宙人類(lèi)自身的困惑。司馬遷之《史記》，“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”，在某種程度上背離了封建思想的人物評價(jià)體系，洞徹人物的精神實(shí)質(zhì)，不溢美不隱惡不以成敗臧否史事，達到了傳記文學(xué)濫觴與技法思想的雙重高峰。其實(shí)，其他如繪畫(huà)，音樂(lè )，哲學(xué)莫不如此，思想的超脫賦予它行走更遠的生命力。

    其次一個(gè)作家要有清醒的現實(shí)主義精神，有對生存時(shí)代的深入了解深刻體認。作家通過(guò)作品丈量現實(shí)的尺度，也探測時(shí)代思想的高度，始終要關(guān)注社會(huì )價(jià)值體系全面了解社會(huì )的棱角，特別是無(wú)人關(guān)注的那些陰暗角落。所以粉飾太平易，做個(gè)真正的清醒者難，真正的清醒著(zhù)都有一種歷史與現實(shí)理想與時(shí)代相互撞擊的困惑，有一種人性的矛盾與掙扎。所以真正的清醒者可能會(huì )以悲劇的方式呈現作品以悲劇的人生演繹歷史永遠行走在歷史的云煙中。

    再次，一個(gè)作家要有屬于自己的思想價(jià)值體系。作品的情感可以渲染致人感，但表面的文字不能掩藏思想的空虛。作品有思想易，有屬于自己的思想則難，《老子》之所以讓西方的大家五體投地，憑借的就是東方特有的高深的哲學(xué)思想。作家的思想難免受主流意識形態(tài)的影響，要形成自己的思想則需要剖析現實(shí)與自身的巨大勇氣，有不斷深化矛盾上升的蛻變過(guò)程，還要有一分對于人類(lèi)的憐憫的博大胸懷。

    總之，“作家”二字值千金，文學(xué)依然神圣。作家絕不是涂涂抹抹玩文字游戲，也不是逍遙山水吟賞煙霞的輕松，更不是會(huì )里來(lái)會(huì )里去的紙上談兵，作家要當必須捫心自問(wèn)，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)聲“愧不敢當”啊。

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