開(kāi)課日期：2009年12月7日 開(kāi)課班級：高二（16）
教學(xué)目標
1、知識與能力: 理解《論語(yǔ)》中關(guān)于孝道的論述。
2、過(guò)程與方法: 在合作探究中領(lǐng)悟經(jīng)典要義。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān): 感受孔子光輝人格魅力，提高個(gè)人的思想道德修養。
教學(xué)重點(diǎn) ： 分析概括《論語(yǔ)》中“孝道”的內涵
教學(xué)難點(diǎn) ： 學(xué)習孝道，體會(huì )其現實(shí)意義。
教學(xué)方法 ： 探究閱讀法，使學(xué)生對《論語(yǔ)》中的孝道有較全面的了解。
教具準備 ：多媒體
課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入
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孝心其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如，為家里清掃一次房間；為母親倒一杯水；為父親捶一次背……這是多么簡(jiǎn)單，可是同樣是這些小事，卻能讓父母感動(dòng)很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬(wàn)豪宅，也許你的孝心不豪華，只是一次5分的作業(yè)，一張100分的試卷。但是，我相信，父母一定會(huì )接受它，因為，這里滿(mǎn)載著(zhù)真誠的愛(ài)！這才是給予父母最好的禮物！
二、學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》，找出關(guān)于闡述孝道的相關(guān)內容。
1、子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！保ā独锶势谒摹罚�
2、孟懿子問(wèn)孝。子曰：無(wú)違。樊遲御，子告之曰：孟孫問(wèn)孝于我，我對曰：無(wú)違。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。
3、孟武伯問(wèn)孝。子曰：父母唯其疾之憂(yōu)。
4、子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？
5、子夏問(wèn)孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌；曾是以為孝乎？
6、子游問(wèn)孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎
7、子曰：父在，觀(guān)其志；父沒(méi)，觀(guān)其行。三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。
8、子曰："父母在，不遠游，游必有方。"（《里仁篇第四》）
9、子曰：“事父母幾諫。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！保ā独锶势谒摹罚�
三、學(xué)生討論并概括
（一）生，事之以禮
1、牢牢記住父母的生日年歲。子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！保ā独锶势谒摹罚┳优畱摓楦改傅慕】甸L(cháng)壽感到由衷的高興，也應該為父母終將離開(kāi)人世而憂(yōu)懼�，F實(shí)情況是，父母年年為自己的子女過(guò)生日，而子女記得父母生辰的往往很少。
（播放視頻）
2、盡可能多的幫父母勞動(dòng)�！坝惺�，弟子服其勞�！保ā稙檎诙罚笆赂改�，能竭其力”（《學(xué)而篇第一》）在生存競爭越來(lái)越激烈殘酷的當今社會(huì )，父母背負的壓力是非常重的。不少子女理所當然的享受著(zhù)父母創(chuàng )造的幸福生活，寧愿自己無(wú)所事事也不愿意幫父母掃一次地盛一回飯。每每看到媒體報道某某教師為學(xué)生布置“為父母洗一次腳”這類(lèi)“溫馨的親情作業(yè)”時(shí)，我總是為最基本的孝道日益遠離我們的孩子而羞愧不已。
3、外出定要告知父母。子曰："父母在，不遠游，游必有方。"（《里仁篇第四》）今天時(shí)代不同了，“父母在，不遠游”的觀(guān)點(diǎn)當然不合時(shí)宜，但是，兒行千里母擔憂(yōu)，恪守孝道的子女縱然漂泊不定，也會(huì )利用書(shū)信、電話(huà)等等方式告訴父母自己的行蹤狀況，以慰他們的牽掛之心相思之情。（播放視頻）
4、有所憂(yōu)與有所不憂(yōu)。子曰："父母惟其疾之憂(yōu)。" （《為政篇第二》）魯國大夫仲孫無(wú)忌的兒子孟武伯向孔子請教孝道，孔子說(shuō)：對父母只關(guān)心他們的疾病，其他方面則不要管得太多。此種辯證的思想，在今天極有現實(shí)意義。子女“憂(yōu)”的是父母的疾病，不僅僅是身體上的病痛，還包括心理上的愁苦；除此之外，就不應該“憂(yōu)”了�？上У氖�，那種橫暴干涉父母財產(chǎn)分配的事，無(wú)端阻撓父母再娶再嫁的事，卻時(shí)有所聞。
5、要奉養，更要敬重�！坝芯剖�，先生饌”（《為政篇第二》），有好吃好喝的，要讓父母享用，這當然是有孝心的表現，但是，僅僅做到這一點(diǎn)，是遠遠不夠的�？鬃拥膶W(xué)生言偃請教孝道時(shí)，孔子說(shuō)：今之孝者，是謂能養。至于犬馬皆能有養；不敬，何以別乎�。ā稙檎诙罚┻@話(huà)真是入木三分！如果對父母缺乏關(guān)愛(ài)敬重之心，那與養狗養馬是沒(méi)有什么區別的。（播放視頻）
6、永遠保持和顏悅色�！笆赂改笌字G。見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨�！保ā独锶势谒摹罚┩裱詣裰垢改傅腻e失，即使自己的想法沒(méi)有得到父母的響應，也應該繼續保持恭敬的態(tài)度，絕不怨憤。我想起一件事來(lái)，今年武漢楚才杯作文競賽中，那3000余名把含辛茹苦的父母妖魔化的孩子們，他們所受到的愛(ài)的教育肯定是不完整的。當然，連孔子也認為，“色難”（《為政篇第二》），對父母保持溫婉的態(tài)度是最難以做到的。但是，正是因為難，更應該從小就培養這種意識和精神，慢慢的形成習慣，我們就不但可以溫善地對待父母，也可以溫善地對待他人和社會(huì )了。
（二）死，葬之以禮，祭之以禮
今人多說(shuō)，生時(shí)對父母好是真好，死后怎么怎么樣，那時(shí)做給他人看的。又說(shuō)，只要在生時(shí)對父母好，死后也不必哭了。生死，看起來(lái)陰陽(yáng)兩隔，其實(shí)緊密相連�！ �
1、盡心置辦喪事。子曰：“出則事公卿，入則事父母，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”）《子罕篇第九》）父母是生我養我之人，自是至親。父母辭世，古人是很重視送終的。千里奔喪，一個(gè)“奔”字，讓人傷心欲絕�，F在，通訊便捷，交通發(fā)達，父母病危，兒女當盡可能回家見(jiàn)上最后一面，合理合法節儉的操辦喪事。這是中國倫常社會(huì )的特點(diǎn)，也是中國人的凝聚力所在。
2、謹遵遺囑遺愿。子曰："父在觀(guān)其志，父沒(méi)觀(guān)其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。"（《為學(xué)篇第一》）孔子認為，子女多年不改變父母所堅持的好的道德準則，是可以說(shuō)他盡到孝了的。關(guān)于這一點(diǎn)，可以認為子女要承續父母的操守，也可以說(shuō)，子女不得違背父母最后的愿望。在當今時(shí)代，父母死后，子女嚴格遵守父母的遺囑遺愿，既是孝道的要求，也是法律的規范。
3、虔誠祭拜父母。清明時(shí)節雨紛紛，路上行人欲斷魂。清明，是炎黃子孫祭拜先人的傳統節日。在不少地方，父母忌辰，春節，還有七夕，都是祭奠亡者的日子。祭拜，要虔誠，但不要鋪張浪費，更不能把祭奠活動(dòng)庸俗化(不是有給先人燒三陪小姐之類(lèi)的荒唐事發(fā)生嗎？），還要注意保護環(huán)境，嚴防火災。
四、總結：
孝道作為中華民族的一種傳統文化，隨著(zhù)中國社會(huì )文明的發(fā)展而不斷地豐富和賦予新的內容。弘揚中華民族的傳統孝文化，重建與現代文明社會(huì )相適應的新孝道文化，對融合代際關(guān)系，實(shí)現家庭和睦，營(yíng)造孝親敬老的良好社會(huì )氛圍，發(fā)揮賢孝文化在構建社會(huì )主義和諧社會(huì )中的作用具有重要的現實(shí)社會(huì )意義。（播放“中華孝道”mp3）
五、作業(yè)：寫(xiě)一段話(huà)，闡述你對孝道的看法。
六、板書(shū)設計：
孝道
生，事之以禮 死，事之以禮
1、牢牢記住父母的生日年歲 1、盡心置辦喪事
2、盡可能多的幫父母勞動(dòng) 2、謹遵遺囑遺愿
3、外出定要告知父母 3、虔誠祭拜父母
4、有所憂(yōu)與有所不憂(yōu)
5、要奉養，更要敬重
6、永遠保持和顏悅色
補充 有關(guān)孝道名言：
①出入扶持須謹慎，朝夕伺候莫厭煩。
②爹娘面前能盡孝，一孝就是好兒男；
翁婆身上能盡孝，又落孝來(lái)又落賢。
③呼喚應聲不敢慢，誠心誠意面帶歡。
④好飯先盡爹娘用，好衣先盡爹娘穿。
⑤家貧知孝子，國亂識忠臣。
教學(xué)反思：
1、根據內容設置專(zhuān)題教授《論語(yǔ)》，一課一得，主題突出，中心明確，很好；
2、整合各路教授的講解，運用視頻片段，達到集中高效，圖文聲像并茂；
3、課堂講解多，學(xué)生活動(dòng)討論少，聯(lián)系實(shí)際不足。
學(xué)科教研組長(cháng)簽名：
[讀《論語(yǔ)》思孝道(人教版高二選修教學(xué)案例)]相關(guān)文章：