胡小朋
內容摘要：“大語(yǔ)文觀(guān)”衍生出“大教材觀(guān)”、“大課堂觀(guān)”，由此語(yǔ)文教學(xué)內容日趨豐富，教學(xué)形式日漸多樣。特別是在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)，有人擔憂(yōu)語(yǔ)文教學(xué)有被藝術(shù)化的傾向。筆者試從理論溯源、界定區分、價(jià)值判斷和實(shí)踐操作等方面予以探討，辨明其利弊，尋到我們應有的認識和策略。
關(guān)鍵詞：語(yǔ)文教學(xué) 藝術(shù)性活動(dòng)
《語(yǔ)文課程標準》實(shí)施以來(lái)，“大語(yǔ)文觀(guān)”逐被推廣�！按笳Z(yǔ)文觀(guān)”認為語(yǔ)文即生活，注重在語(yǔ)文實(shí)踐運用中提升學(xué)生的語(yǔ)文素養。于是，語(yǔ)文教學(xué)不再局限于語(yǔ)文教材的學(xué)習，而是在語(yǔ)文教材學(xué)習的同時(shí)，串聯(lián)起各種知識，開(kāi)展起各種活動(dòng)。特別是一些跨學(xué)科的內容和形式，諸如唱歌、跳舞、繪畫(huà)、樂(lè )器演奏、手工制作等藝術(shù)性活動(dòng)。筆者姑且稱(chēng)之為“語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)化傾向”。對于此種傾向，大家褒貶不一，是非參半。那么，我們到底應該怎樣認識和對待這個(gè)問(wèn)題呢？筆者試就此進(jìn)行探討，不求定論，聊作參考。
一、“大語(yǔ)文觀(guān)”下的語(yǔ)文教學(xué)。
《語(yǔ)文課程標準》要求，“要努力建設開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程，應拓寬語(yǔ)文學(xué)習和運用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習”，“使學(xué)生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習效率，初步獲得現代社會(huì )所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力”�！按笳Z(yǔ)文觀(guān)”的提出正是契合《語(yǔ)文課程標準》這一要求的。
語(yǔ)文新課改的初衷也是要改變以往語(yǔ)文教學(xué)差、慢、費，只重應試的詬病�！按笳Z(yǔ)文觀(guān)”更是倡導注重語(yǔ)文能力的提升，不要僅僅局限于知識體系的掌握和應對考試。也就是說(shuō)，“大語(yǔ)文觀(guān)”下是要改善語(yǔ)文教學(xué)內容和教學(xué)方式，而語(yǔ)文基本知識的學(xué)習和基本能力的訓練依然是語(yǔ)文教學(xué)永恒不變的主題，并且要更加注重語(yǔ)文實(shí)踐應用能力的訓練。這些指導思想是我們進(jìn)行后面分析的基本依據。
二、區分語(yǔ)文和藝術(shù)兩種不同性質(zhì)的活動(dòng)。
開(kāi)展活動(dòng)是《語(yǔ)文課程標準》和“大語(yǔ)文觀(guān)”影響下語(yǔ)文教學(xué)的常見(jiàn)特征。在活動(dòng)中學(xué)習語(yǔ)文，在活動(dòng)中運用語(yǔ)文，活動(dòng)漸成為語(yǔ)文教學(xué)的重要形式。
在這些紛繁熱鬧的活動(dòng)中，最多的是語(yǔ)文和藝術(shù)兩種性質(zhì)的活動(dòng)。寫(xiě)作、閱讀、演講、辯論、詩(shī)文朗誦甚至是自辦手抄報，�？�、墻報等活動(dòng)實(shí)質(zhì)上是語(yǔ)文性活動(dòng)。它們本就是一種或幾種語(yǔ)文知識和能力的實(shí)踐運用，與語(yǔ)文教學(xué)本身融為一體，體現的更多也是語(yǔ)文能力。
而諸如演唱、繪畫(huà)、舞蹈、演奏或音像欣賞等活動(dòng)，藝術(shù)特征較強。在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展的這些活動(dòng)，也最多是以藝術(shù)的形式套上與教學(xué)相關(guān)的內容。在這些活動(dòng)中，既需要對教學(xué)內容的準確把握，更需要相關(guān)藝術(shù)方面的“才智”。
因此，筆者所要探討“語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)化傾向”，首先即要探討需不需在語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展這些藝術(shù)性活動(dòng)。
三、開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)在語(yǔ)文教學(xué)中的地位。
語(yǔ)文性活動(dòng)是語(yǔ)文知識和能力的實(shí)踐運用，常與語(yǔ)文教學(xué)融為一體，本就是學(xué)習語(yǔ)文知識和訓練語(yǔ)文能力的常用形式。因此，語(yǔ)文性活動(dòng)應當經(jīng)常開(kāi)展，多多益善。而藝術(shù)性活動(dòng)呢？從語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐來(lái)看，語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)至少有以下好處：
1、生動(dòng)的藝術(shù)形式往往更容易激發(fā)起學(xué)生較高的學(xué)習興趣，使課堂氣氛活躍，學(xué)生參與面增大，學(xué)習效果趨好。一般應用于課前引入的音像欣賞，圖片展示，主題曲演唱既是這樣。比如學(xué)習《楊修之死》介紹課文背景時(shí)來(lái)一曲《三國演義》主題曲演唱，比再多再精彩的語(yǔ)言更能展示作品的藝術(shù)魅力和歷史滄桑感。
2、采用藝術(shù)的形式融會(huì )貫通，巧妙滲透，更有利于學(xué)生語(yǔ)文素養的培養。拓展延伸階段采用此種手段往往既生動(dòng)活潑，又能促進(jìn)提高，可謂巧妙不露聲色。比如學(xué)習《外國詩(shī)兩首》中《夜》這首描寫(xiě)夜晚靜謐而又美麗的優(yōu)美小詩(shī)，在新課結束時(shí)不妨讓學(xué)生試著(zhù)用自己熟悉的某只歌曲的旋律來(lái)唱唱這靜謐而又美麗的《夜》。由于詩(shī)句簡(jiǎn)短，語(yǔ)言通俗，難度應該不大，像耳熟能詳的《一封家書(shū)》的旋律就行。這樣一個(gè)花時(shí)不長(cháng)又有趣的小活動(dòng)其實(shí)考查了學(xué)生對詩(shī)歌意境的領(lǐng)悟程度。
3、學(xué)習語(yǔ)文的同時(shí)開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)也能對學(xué)生進(jìn)行審美教育，藝術(shù)熏陶，提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養。
另一方面，從理論上講，語(yǔ)文與藝術(shù)本應是相通的。它們同屬于人文學(xué)科，都是人類(lèi)所創(chuàng )造的美的不同形式。有位西方哲人曾說(shuō)過(guò)，“音樂(lè )、美術(shù)、文學(xué)作為開(kāi)啟人類(lèi)文明的三把鑰匙”，在人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中起著(zhù)極大的催化作用。音樂(lè )和美術(shù)就是藝術(shù)的兩種主要形式。我們且不要說(shuō)，文學(xué)也是藝術(shù)的一種。
如此看來(lái)，語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)是可行并且有益的。但在具體實(shí)踐中也確實(shí)出現了一些偏差，甚至是背離語(yǔ)文教學(xué)的現象。
1、時(shí)間和方式把握嚴重失當，極大地影響了語(yǔ)文教學(xué)本身。如某老師在教學(xué)蘇軾的著(zhù)名詠月詞《水調歌頭明月幾時(shí)有》時(shí)，為了說(shuō)明這首詞膾炙人口，他向學(xué)生介紹，有人已將這首詞譜成了一首歌。但很多學(xué)生都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，便親自給學(xué)生唱了一遍后又興致勃勃地教學(xué)生唱，一下花去了大半節課時(shí)間，本該完成的教學(xué)內容沒(méi)能完成。
2、藝術(shù)性活動(dòng)的開(kāi)展代替了語(yǔ)文教學(xué)本身，使語(yǔ)文教學(xué)目標不能完成。如有人在教學(xué)冰心的《觀(guān)舞記》時(shí)，課前、課中不時(shí)播放時(shí)長(cháng)4分鐘左右的印度舞片段，卻對課文描寫(xiě)印度舞蹈的精美語(yǔ)言鮮有品味，一節課下來(lái)，學(xué)生對作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)和由衷的贊美之情難有多少深入的體會(huì )。
3、較多藝術(shù)性活動(dòng)的開(kāi)展可能會(huì )模糊了語(yǔ)文課與藝術(shù)課的界限，使語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)化傾向嚴重，甚至偏離了語(yǔ)文教學(xué)，使語(yǔ)文教學(xué)喪失了自身的價(jià)值。
終上所述，藝術(shù)性活動(dòng)的開(kāi)展應作為語(yǔ)文教學(xué)本身的輔助和補充，它只是更好促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)的手段而已，絕不能喧賓奪主，影響語(yǔ)文教學(xué)本身，也就是需要把握好一個(gè)適當的度。
四、語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)的“度”。
新課標鼓勵語(yǔ)文教學(xué)“不同內容、方法相互交叉，滲透整合”，目的還在于“開(kāi)闊視野，提高學(xué)習效率，初步獲得現代社會(huì )所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力”。因此，語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)應在以上思想的指導下把握好“度”，遵循以下原則：
1、必要性原則。語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)要與語(yǔ)文教學(xué)目標緊密結合，不影響語(yǔ)文教學(xué)本身，又有助于教學(xué)目標的完成，否則就失去了意義。筆者就曾見(jiàn)過(guò)一個(gè)很極端的例子。一位老師在上公開(kāi)課時(shí)，在表?yè)P了一位學(xué)生的回答后，居然讓其上臺來(lái)拉了一曲二胡。曲聲雖悠揚，卻與教學(xué)內容毫無(wú)關(guān)涉�？赡苁撬p識這名學(xué)生了吧。
2、實(shí)效性原則。即能達到更好完成教學(xué)目標的作用。不論是在課前引入時(shí)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，還是在課中啟發(fā)學(xué)生的聯(lián)想和想象，加深理解，抑或是拓展延伸階段有利于鞏固提高，都要對教學(xué)目標的完成有實(shí)實(shí)在在的作用。否之，沒(méi)有實(shí)際作用，即使切合教學(xué)內容，也大可不必“畫(huà)蛇添足”。很多古詩(shī)都有意境，教學(xué)時(shí)采用繪畫(huà)的形式可幫助學(xué)生領(lǐng)會(huì )。如馬致遠的《天凈沙秋思》，教學(xué)結束時(shí)畫(huà)一畫(huà)，不僅有助于體會(huì )詩(shī)歌描繪的意境，還能幫助學(xué)生品味詩(shī)人語(yǔ)言的繪畫(huà)性特點(diǎn)。但如果是現代詩(shī)就大可不必了，因為很多詩(shī)都只有意象而沒(méi)有意境。
3、適當、適度性原則。語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)是為了更好地完成教學(xué)目標，不是進(jìn)行藝術(shù)知識講解和藝術(shù)能力訓練。另外，時(shí)間要把握好，一般不宜過(guò)長(cháng)。前面所舉之反面例子即是如此。
總之，語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展藝術(shù)性活動(dòng)得當，能很好地促進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)；反之，則會(huì )影響語(yǔ)文教學(xué)，偏離語(yǔ)文教學(xué)目標，甚至使語(yǔ)文課變成所謂的“藝術(shù)課”。
參考文獻：
1、《語(yǔ)文課程標準》
2、人教版初中語(yǔ)文《教師用書(shū)》相關(guān)教學(xué)建議。
[淺論語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)化傾向(人教版九年級必修教學(xué)論文)]相關(guān)文章：