教學(xué)目標
1、認知目標
積累文中所涉及的典型實(shí)詞、虛詞和句式知識。
2技能目標
能夠運用所學(xué)的實(shí)詞、虛詞及句式方面的知識，去閱讀淺易的文言文。
3情感目標
體會(huì )'兼愛(ài)'思想內涵，進(jìn)一步思考其對現代社會(huì )的意義。
教學(xué)重難點(diǎn)
多義詞義項的歸納和墨子思想的理解、說(shuō)理方法。
課時(shí)安排
2課時(shí)
課前預習
1、初讀課文，了解課文大意。
2、查找資料，了解墨家思想的特點(diǎn)，及其與儒家思想的不同之處。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)
先讓學(xué)生看課本“引入話(huà)題”部分。
春秋戰國時(shí)期，是中國社會(huì )的大轉型時(shí)期。這時(shí)周天子已失去了往日的輝煌，舊的政治、經(jīng)濟秩序乃至社會(huì )倫理秩序漸趨崩解，而新的政治經(jīng)濟秩序和社會(huì )倫理秩序尚未完全建立起來(lái)，一切都處在迅速的變更中。到處充滿(mǎn)著(zhù)大國攻小國、大家篡小家、強凌弱、眾暴寡、詐謀愚、貴傲賤的不合理現象。甚至出現下層人民被迫“易子而食”的慘狀。就是在這樣一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代里，一位偉大的人道主義者，一位偉大的哲學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、教育家和“國際”和平主義的倡導者誕生了--他就是墨子。墨子親眼目睹了當時(shí)社會(huì )的不合理現象，提出了一系列為廣大平民利益而著(zhù)想的解決社會(huì )危機的方針和措施，成為我們民族精神綿延不絕的源頭、激勵著(zhù)一代又一代仁人志士為著(zhù)真理和理想而不懈地奮斗和努力。墨子的精神，直到今日讀來(lái)，仍有一定的指導意義和啟迪力量，因此，讓我們敞開(kāi)心扉再次走進(jìn)墨子的偉大思想王國吧！
二、墨子生平及思想簡(jiǎn)介（用提問(wèn)法介紹）
墨子姓墨名翟。他是一位哲學(xué)家，是墨家學(xué)派的創(chuàng )始人和集大成者。墨家學(xué)派不僅是一個(gè)思想文化團體，而且還是一個(gè)有組織、有紀律、有綱領(lǐng)的社會(huì )團體。墨家集團興盛時(shí)人數多達數百人，他們不僅是墨子的忠實(shí)信徒和墨家學(xué)說(shuō)的傳播者和執行者，而且還直接參與社會(huì )活動(dòng)，如楚國欲攻打宋國時(shí)，墨子就派學(xué)生禽滑厘帶領(lǐng)３００多人保衛宋國。墨家集團的成員人人皆可“赴火蹈刃，死不還踵”，是一支非常能戰斗的隊伍。
墨子又是我國古代哲學(xué)思想史上與孔、孟、老、莊齊名的一位偉大的思想家和社會(huì )活動(dòng)家，他出身于平民世家，一生沒(méi)有脫離生產(chǎn)勞動(dòng)。他和他的弟子們始終過(guò)著(zhù)勤勞儉樸的生活，立足現實(shí)，崇尚和平，以自苦利他為己任。墨子又是一位偉大的社會(huì )實(shí)踐家，曾周游列國，廣收門(mén)徒，施教四方，為了天下勞苦大眾的利益嘔心瀝血。
墨子與魯班還是兩位同時(shí)代的著(zhù)名的科學(xué)家和發(fā)明家。
墨子的學(xué)說(shuō)思想主要包括以下幾點(diǎn)：①兼愛(ài)非攻。所謂“兼愛(ài)”是要求君臣、父子、兄弟都要兼相愛(ài)，“愛(ài)人若愛(ài)其身”，并認為社會(huì )上出現強執弱、富侮貧、貴傲賤的現象，是因為天下人不相愛(ài)所致。②天志明鬼。宜揚天命鬼神的迷信思想是墨家的-大特點(diǎn)。③尚同尚賢。尚同是要求百姓上同于天子。墨子認為，國君是國中賢者，百姓應以君上之是非為是非。他還認為上面了解下情也很重要，因為只有這樣才能賞善罰暴。尚賢是要求君上任用賢者而廢抑不肖者。④節用。節用是墨家非常強調的一種觀(guān)點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之欲。認為君主、貴族都應像古代大禹一樣，過(guò)著(zhù)極為儉樸的生活。
三、熟讀課文，糾正學(xué)生不正確的讀音。
四、學(xué)習重難點(diǎn)字詞句
1通假舉要
既以非之（“以'通'已')
天下之難物于故也（“于'通'迂”）
天下之士君子特不識其利、辯其故也('辯'通'辨”)
昔者楚靈王好士細要（“要'通'腰”）
教馴其臣('馴'通“訓')
破碎亂行('碎'通'萃”)
貴必敖賤('敖'通'傲”)
2古今異義
仁人之所以為事者(古義:用來(lái)……的，拿來(lái)……的;今義:因果關(guān)系的連詞。)
士聞鼓音，破碎亂行(古義:破，人群分散，行列混亂;碎，通'萃'，聚集;今義:破成碎塊。)
害人者，人亦從而害之(古義:從，跟從，跟隨。而，連詞'來(lái)';今義:連詞，上文是原因、方法等，下文是結果、目的等。)
3一詞多義
以不相愛(ài)生(因為)
以 以兼相愛(ài)、交相利之法易之(用)
人以見(jiàn)于君，出以踐于朝(連詞，表并列)
之 是以仁者非之(代詞'它”)
此何難之有焉(助詞，賓語(yǔ)前置標志)
必興天下之利，除去天下之害(助詞'的')
惡 惡人者，人亦從而惡之(厭惡)
昔者晉文公好士之惡衣(壞的，不好的)
獨 今諸侯獨知愛(ài)其國(惟獨，只)
獨樂(lè )樂(lè )，與人樂(lè )樂(lè )，孰樂(lè )(獨自)
相如雖駑，獨畏廉將軍哉(難道)
4、串解課本中其它重要詞語(yǔ)。
五、學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
熟讀課文。做課后練習。
第二課時(shí)
一、檢查學(xué)生熟讀課文情況
二、看題目及課文思考，什么叫做“兼相愛(ài)，交相利”？
即不分親疏厚薄地互相關(guān)愛(ài)、互相使對方得利。
三、在墨子眼中，“天下之害”有哪些具體體現？
見(jiàn)課本第一段。
四、為什么會(huì )出現這種局面？用什么方法可以消除？
墨子認為天下的一切災難，人間的一切邪惡，包括盜竊、殺人、戰爭、怨仇、嫉恨、詐騙等等違法犯罪現象都是不相愛(ài)帶來(lái)的惡果。而要改變社會(huì )，包括調解社會(huì )矛盾和由亂變治等，即要'以兼相愛(ài)、交相利之法易之'。
五、墨子這種看法是否正確？
墨子因不明了社會(huì )治亂的根源，從而提出不分'王公大人'與'萬(wàn)民'的階級差別，都要'兼愛(ài)'“同利'的主張。但由于時(shí)代的限制，他沒(méi)有意識到人民的力量。所以此種主張只是一種善良的幻想。
六、你對“兼相愛(ài)，交相利”有何看法？也可以談?wù)勊o你的啟迪。
有的人在人家休息時(shí)間或安靜學(xué)習時(shí)大聲談?wù)�，有的人為了求快，打飯或看病時(shí)喜歡插隊。這些人就屬于那種自愛(ài)而不知道相愛(ài)的人。人應該從只知道自愛(ài)而不知道相愛(ài)、只知道自利而不知道利人的偏狹中超脫出來(lái)，由此營(yíng)造一個(gè)和諧的社會(huì )。
七、墨家思想與儒家思想有何不同？
從歷史進(jìn)程看，儒學(xué)早于墨學(xué)。墨子曾學(xué)習于儒門(mén)，接受過(guò)孔子思想的訓練，后來(lái)深感儒家厚葬浪費財物而貧民，服喪時(shí)間太久傷害身體而妨礙工作，于是反叛儒家自立門(mén)戶(hù)，墨子的許多學(xué)生也是如此。如曾一度受業(yè)于孔子的大弟子之一子夏，后來(lái)師從墨子，并成為墨家學(xué)派的著(zhù)名人物。由此可見(jiàn)，墨家學(xué)派從某種意義上說(shuō)是從儒家學(xué)派分化出來(lái)并與之相對抗的學(xué)術(shù)團體。
兼愛(ài)：墨家主張的兼愛(ài)是無(wú)差別的，而儒家主張的仁愛(ài)是有差別的。打個(gè)比方說(shuō)，墨家認為大家都是地球上的人，應該互相愛(ài)護；愛(ài)別人和愛(ài)父母應當是同等的。而儒家認為我是中國人，我更愛(ài)中國人；我是雷州人，我更愛(ài)中國人中的雷州人。墨家認為，儒家對“禮”的看法是：陌生人踩了你的腳，陌生人要道歉；那么最賢能的王公大人們踩了你的腳呢？你爹踩了你的腳呢？他們卻沒(méi)有必要道歉--因為王公大人們比你賢能，你爹是你的長(cháng)輩，是你的親人。（儒家主張禮不下士人）墨家對此予以了揭露與批駁：王公大人們不是最賢能的人嗎？他們憑什么不還禮呢？不講禮難道還是賢能的人？那么儒家的“禮”也就是有階級的禮，虛偽的禮、為統治階級服務(wù)的禮了吧！再者，你爹對你來(lái)說(shuō)不是比陌生人要親嗎？那么他為什么反而可以不還禮了？難道是生疏的人才有必要講禮，親人反而可以不講禮了？這樣的禮不是顛倒的嗎？
非攻： 反對現行戰爭。（儒家支持賢能君王發(fā)動(dòng)戰爭，支持“仁義”的大國兼并小國，主張“賢”人消滅“不肖”之人）
節葬： 反對厚葬，活著(zhù)的人還有不溫飽的，那么為什么還要在死人身上花費那么多呢？反對為了死人而折磨活人。（儒家特別鄙視這個(gè)主張，認為墨家鄙視祖先，是野蠻人）
節用： 反對鋪張浪費勞民傷財、繁文縟節，反對增加百姓不必要的負擔。認為越是賢能的人，越是王公大人，越應當節儉。（儒家認為物質(zhì)的使用與尊貴是成正比例的。）
非命： 認為沒(méi)有什么天命，命運是由我們自己掌握的。宿命論是剝削階級的遮羞布，是他們?yōu)榱怂麄冐澙窔埍┑墓串敹幙棾鰜?lái)的--我富有，為什么呢？我有天命。你窮，為什么呢？因為你命當如此。（儒家不管你怎么做都不會(huì )改變的，你只能等待被命改變）
非儒：反對儒家的親疏尊卑之別，儒家根據死者與當事者的親近程度劃分了服喪守孝的期限。兄弟死了，要求你服喪一年；你兄弟的妻子死了，你可以根本不用理她。
墨家與儒家還有許多方面不同，大家可以去查找這方面的資料。
七、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、平實(shí)質(zhì)樸少文采。但其中流露出的偉大的智慧和崇高的救世精神，卻是異常震撼人心的。
2、層層深入，邏輯性強，條理井然。
3、善于運用具體事例來(lái)說(shuō)理。如最后一段。
[《墨子.兼愛(ài)》(人教版高二選修教案設計)]相關(guān)文章：
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