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東方雪
夢(mèng)游天姥吟留別
李白
�？驼勫�，煙濤微茫信難求。
越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。
天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。
腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。
半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。
千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。
列缺霹靂，丘巒崩摧。
洞天石扉，訇然中開(kāi)。
青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。
霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。
虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(cháng)嗟。
惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。
別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏。
“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人？”唐玄宗的一個(gè)媚眼，讓42歲的李白變得越加自負和輕狂。哈哈哈哈，笑聲一路向長(cháng)安，不管風(fēng)雨與雷電。這就是李白，永遠有一顆赤子之心的李白，永遠天真狂放的詩(shī)仙。長(cháng)安三年是李白官場(chǎng)生活的蜜月期，也是他日后苦悶思想的潛伏期。永遠不知道官場(chǎng)潛規則、永遠不知道政治就是人際關(guān)系的他看到奸臣弄權的朝政，加上玄宗對自己提出的政治建議不甚關(guān)心，自知登上相位使“�？h清一”的理想無(wú)法實(shí)現，于是辭官請歸。因此，可以這么說(shuō)，為了提高知名度而出仕的隱居是失敗的，而真正出仕在長(cháng)安做了三年的翰林待詔也是失敗的。當然，這種失敗并不影響李白固有的光輝。事實(shí)上，長(cháng)安三年生活為他后期詩(shī)歌創(chuàng )作提供了豐富的動(dòng)力和深度的情感支持。失意與惆悵逐漸成為李白詩(shī)歌的主旋律，問(wèn)題的關(guān)鍵還在于，這種失意被詩(shī)人宣泄出來(lái)，自然而然地抹上了一層美麗的詩(shī)意。
《夢(mèng)游天姥吟留別》這首類(lèi)似于游仙詩(shī)的古風(fēng)是在李白離開(kāi)長(cháng)安八年后創(chuàng )作的。八年可以打敗日本帝國主義，但是沒(méi)有打開(kāi)李白的心結。賜金放還，在世俗人的眼里也算是領(lǐng)導做出了最好的安排，晚年可以過(guò)上衣食無(wú)憂(yōu)的生活了。但是這對李白來(lái)說(shuō)卻是一個(gè)莫大的諷刺。第一，李白不差錢(qián)，他的詩(shī)曾被玄宗命為“三寶”之一，在一定程度上與國家貨幣一起流通，他的書(shū)法也是一絕。有哪一家五星級**不巴望著(zhù)李白能到自己店里海吃海喝一頓酩酊大醉然后在墻壁上寫(xiě)幾句呢。民間就曾流傳“千金買(mǎi)壁”的故事，可以想象這么一位文化大師在群眾心中的位置了。更不消說(shuō)“千金散盡還復來(lái)”，他走了一路，就把玄宗給自己的錢(qián)撒完了。第二，李白需要的是精神撫慰。凡是自傲自負的人尤其在乎的是別人的夸獎。李白的追求完全是精神追求，他的理想就是幫皇帝治理好天下，然后安靜地走開(kāi)。用錢(qián)來(lái)打發(fā)李白，實(shí)際上對李白構成了精神侮辱。不管現實(shí)現實(shí)到什么地步，沒(méi)有人有可以褻瀆他人的理想的權利。所以我說(shuō)，盡管過(guò)去八年，李白的心還時(shí)刻在痛。不管他怎樣用酒來(lái)麻醉，用“道“來(lái)偽裝，他的心一直在滴舊日的血。
把握這個(gè)情結，我們就可以很快把握這首詩(shī)的本質(zhì)內容。詩(shī)眼是最后一句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”這句話(huà)的潛臺詞是，面對權貴，我寧直不彎，絕不卑躬屈膝。因為官場(chǎng)盛行“奴才哲學(xué)”，所以每每看到他人逢迎，甚至需要自己亦當如此時(shí)，我當然不會(huì )快樂(lè )。一個(gè)人什么時(shí)候才能“開(kāi)心顏”呢？不是去的成就，不是獲得**，而是服從自己的內心。內心不快樂(lè )，臉上是沒(méi)有真正的微笑的。問(wèn)題就在于，面對李林甫、楊國忠之流，李白能開(kāi)心嗎？
李白是詩(shī)歌的現代主義大師，他早就以夢(mèng)境入詩(shī)了。在世界文學(xué)史上，我們完全沒(méi)有必要艷羨西方的現代主義文學(xué)。斯特林堡把夢(mèng)魘、鬼魂搬上舞臺，讓死尸、幻影、亡魂、活人同時(shí)登場(chǎng)的《鬼魂奏鳴曲》是在1907年，而屈原早在兩千多年就寫(xiě)了《九歌》。李白寫(xiě)“夢(mèng)游”既有夢(mèng)境之神奇，也有夢(mèng)醒之清醒。清代沈德潛說(shuō)這首詩(shī)“脈理極細”，確實(shí)如此。從入夢(mèng)原由寫(xiě)到夢(mèng)中見(jiàn)聞，再到夢(mèng)醒時(shí)分，或向往，或愉悅，或驚悚，或詫異，或歡騰，或失落，或憤慨，情感曲線(xiàn)變化有序。
詩(shī)的開(kāi)頭說(shuō)瀛洲這座海上仙山難以到達，索性不就去了。而天姥山景色幻麗奇異，最關(guān)鍵的是山高通天，因為通天，所以可達天宮會(huì )見(jiàn)仙人。加上自己本來(lái)就是從天上貶下來(lái)的（賀知章語(yǔ)），這次去天姥山正好可以回老家一趟。
接著(zhù)正式進(jìn)入夢(mèng)境。既然是“游”，自然要游得快意，同時(shí)又要讓讀者覺(jué)得游得清晰。李白先游水，后登山�！耙灰癸w度鏡湖月”真是一個(gè)神奇的句子，也只有李白寫(xiě)得出來(lái)�？罩幸粋�(gè)李白輕展雙臂縱情高飛，湖里一個(gè)李白同速飛行。這速度，估計跟神七有一拼。倏的一下，飛過(guò)鏡湖�！昂抡瘴矣啊币彩且粋�(gè)神奇的句子，按照常規出牌，應該是“月照我于湖中有影”才對，但這樣說(shuō)，一是羅嗦，二是沒(méi)有詩(shī)情。作者的視角就是用湖中的那個(gè)虛幻的月亮映照空中飛行的**李白，讓它將自己送到清澈見(jiàn)底的剡溪處。月亦多情，人愈輕愉。鏡湖的水自然如其名波平如鏡，剡溪的水也是碧波蕩漾，猿猴清啼，清脆悅耳。接下來(lái)是登山，值得注意的是，詩(shī)人用的是謝靈運牌登山鞋，這當然和這種專(zhuān)利**便于登山有關(guān)，如果再聯(lián)系謝靈運的為人，我們還可以看出李白與謝靈運在性格上有著(zhù)諸多的相似�？穹�、張揚，自以為是。穿名鞋，走天路，到達半山腰后，已接近破曉時(shí)分，海上日出，天雞高鳴，暗示著(zhù)一個(gè)偉大的場(chǎng)景即將出現。然而陽(yáng)光總在風(fēng)雨后，仙人出場(chǎng)是需要一個(gè)陪襯的，要么正襯，要么反襯。詩(shī)人先寫(xiě)迷路后的恐懼，熊咆龍吟，驚天動(dòng)地。接著(zhù)山雨欲來(lái)，水霧蒸騰，青空浩蕩，金光閃耀。那扇神秘的山門(mén)轟然打開(kāi)，神仙們身著(zhù)異彩，騰云駕霧，在仙樂(lè )飄飄中列隊出場(chǎng)。在這樣的場(chǎng)景中，詩(shī)人是作為觀(guān)眾的身份來(lái)目睹仙人的仙游的，他與仙人的距離就是痛苦與快樂(lè )的距離，只能心向往之，而無(wú)法參與。
神仙們究竟有怎樣的活動(dòng)？李白在夢(mèng)游的高潮之處突然醒來(lái)，讓我們倍覺(jué)掃興。當然，李白自己更是失意。這種惆悵是必然的，因為人世間的快樂(lè )沒(méi)有辦法永恒，夢(mèng)醒之后就必須要面對悲劇人生。因此，李白發(fā)出“世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水”的慨嘆�！皠e君去兮”照應詩(shī)的副題“別東魯諸公”，我們直到李白在東魯有一個(gè)幸福的家庭，但是此刻他還是要說(shuō)：我要走了，因為我不能一直悲傷下去，我得去逍遙著(zhù)自己的逍遙。李白就是這樣，他的不安分，其實(shí)正是自我療傷的一種方式，盡管他不可能痊愈。他自己最清楚自己的病灶，而自己的病灶其實(shí)是社會(huì )的病灶�！鞍材艽菝颊垩聶噘F，使我不得開(kāi)心顏”，就是面向疾病社會(huì )尋找自由與尊嚴的一聲怒喝。
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