教學(xué)目標：
選擇高中語(yǔ)文課中《論語(yǔ)》中的名言警句反復誦讀，積累文言詞句，討論有關(guān)語(yǔ)段的思想文化內涵，感受孔子的人格魅力和道德修養。
教學(xué)方法：
1．誦讀。本課主要是引導學(xué)生去欣賞儒家經(jīng)典著(zhù)作之一《論語(yǔ)》，而該經(jīng)典主要是談學(xué)習態(tài)度、方法和思想修養的，語(yǔ)言簡(jiǎn)練，用意深遠。教師指導學(xué)生反復誦讀，在讀中理解、領(lǐng)會(huì )其內涵，力爭當堂熟讀成誦。
2．討論評點(diǎn)。教讀時(shí)采用評點(diǎn)式，就內容、寫(xiě)法及現實(shí)意義評點(diǎn)。在教學(xué)過(guò)程中，啟發(fā)學(xué)生探究、質(zhì)疑，調動(dòng)學(xué)習積極性。
請學(xué)生結合自己在初中語(yǔ)文課內以及在課外所學(xué)到的《論語(yǔ)》語(yǔ)段，向其他同學(xué)推薦中自己比較喜歡的一些名句并做簡(jiǎn)要說(shuō)明。
教師引導學(xué)生討論： 《論語(yǔ)》具體涉及到哪些方面的內容，體現了孔子什么觀(guān)點(diǎn)？如何評價(jià)孔子的言行和觀(guān)點(diǎn)？
布置作業(yè)：
1、指定《論語(yǔ)》的幾個(gè)片段，要求認真背誦。
2、根據對孔子的了解，寫(xiě)一篇給孔子的頒獎詞。
（晉江養正中學(xué) 譚小松）
點(diǎn)評
這種課常見(jiàn)到的問(wèn)題是，教師搬來(lái)大量關(guān)于孔子和《論語(yǔ)》的資料來(lái)販賣(mài)，把工夫花在討論孔子和《論語(yǔ)》的思想以及中國古代文化上，忽視了閱讀、誦讀和語(yǔ)言積累的功夫。
學(xué)習新的語(yǔ)段，聯(lián)系學(xué)過(guò)的語(yǔ)段，重新“盤(pán)點(diǎn)”自己的“語(yǔ)料庫”，很有好處。
2．文化常識
語(yǔ)文課程當然不是要學(xué)生花大量的時(shí)間去學(xué)習和研究文化，但是要學(xué)習好語(yǔ)言和語(yǔ)言的運用，就必須了解甚至熟悉相關(guān)的文化知識。例如，要讀懂古詩(shī)文，那就需要懂得一些古代的文化常識，可能會(huì )涉及到天文地理、歷法樂(lè )律、典章制度、職官沿革、文化典籍、行政區劃、教育科舉、宮室建筑、節令時(shí)辰、禮儀習俗、姓氏稱(chēng)謂、衣食住行等方方面面的古代文化常識。
語(yǔ)文積累梳理活動(dòng)案例15--古代文化常識梳理
下面就中學(xué)語(yǔ)文課文中常見(jiàn)的古代文化知識作一些梳理，希望能借此提高同學(xué)們對古代文化的興趣，加深對古代社會(huì )生活的了解。
一、天文地理
中國作為一個(gè)農業(yè)文明古國，有著(zhù)發(fā)達的古代天文學(xué)。古人認為，天圓地方，天覆于地�！峨防崭琛分小疤焖岂窂]，籠蓋四野”，就反映了古人這種感性認識。古人很早就注意到了恒星和行星的區別，把恒星作為行星運動(dòng)的坐標，劃分為若干區域來(lái)識別它們。例如“二十八宿”就是最著(zhù)名的恒星集群。古人還將地上的州郡邦國與星空的區域對應起來(lái)，稱(chēng)作“分野”�！峨蹰w序》中“星分翼軫，地接衡廬”，即指洪州是二十八宿中翼、軫的分野。此外，古詩(shī)文中還常常提到北斗星、牛郎星、織女星、天狼星等，并附以浪漫的想象或傳說(shuō)。銀河在古詩(shī)文中有多種稱(chēng)謂，如銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢等。
在中國古代，天文與地理并稱(chēng)。相傳大禹治水，將全國劃分為九個(gè)州，所以以“九州”這一名稱(chēng)代指中國，沿用至今。至于名山大川，古詩(shī)文中常涉及的有五岳、五湖等。古代地名還有很多習慣稱(chēng)呼或叫法，容易混淆。例如山東山西，要分清是指哪座山(崤山、華山或太行山)；河內、河外、河東、河西、河南、河北，要分清是指黃河流域的哪個(gè)地區；江南、江北、江左、江右、江表，要分清是指長(cháng)江流域的哪個(gè)地方。另外，還有三秦、三吳、三楚等，各有所指，都要具體把握。
1．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，找出涉及“二十八宿”“牛郎星”和“織女星”等的語(yǔ)句，談?wù)勊鼈兪菑氖裁唇嵌忍峒斑@些星宿的。
2．說(shuō)說(shuō)下列句子中的地名指的是什么地方。
(1)河內兇，則移其民于河東。(《寡人之于國也》)
(2)山東豪俊，遂并起而亡秦族矣。(《過(guò)秦論》)
(3)于是秦人拱手而取西河之外。(《過(guò)秦論》)
(4)馬超韓遂尚在關(guān)西。(《赤壁之戰》)
(5)江表英雄，咸歸附之。(《赤壁之戰》)
(6)淮左名都，竹西佳處。(《揚州慢》)
3．孔子及其弟子在談到自然現象時(shí)，多用來(lái)比喻人事。談?wù)勏旅鎺讉�(gè)句子中提到的這些自然現象在句子中的含義。
(1)子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之�！�(《論語(yǔ)為政》)
(2)子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜�！�(《論語(yǔ)子罕》)
(3)子曰：“知者樂(lè )水，仁者樂(lè )山�！�(《論語(yǔ)雍也》)
(4)子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉；過(guò)也，人皆見(jiàn)之；更也，人皆仰之�！�(《論語(yǔ)子張》)
二、紀年紀時(shí)
自古及今，太陽(yáng)和月亮運行的軌跡，是我們人類(lèi)最大的表盤(pán)。寒來(lái)暑往，春秋更替，社會(huì )生活在日月的輪動(dòng)中漸進(jìn)。中國古代對時(shí)間的劃分非常細致，既有生活情趣，也富有文化內涵。
古人紀年，主要有干支紀年和帝王紀年兩種。干支紀年，是用十天干(甲乙丙丁戊己庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)依次兩兩相配而成的一種紀年方法。例如《赤壁賦》中用“壬戌之秋，七月既望”點(diǎn)明時(shí)間。干支紀年，六十年周而復始。有些年份，因為發(fā)生了重大事件而聞名，例如辛亥革命發(fā)生在辛亥年(1911)。帝王紀年，是按照帝王即位的年次或年號來(lái)紀年的。例如《岳陽(yáng)樓記》中“慶歷四年春”，即指宋仁宗慶歷四年(1044)。由于干支紀年的循環(huán)往復，在宏觀(guān)的時(shí)間尺度上容易造成混亂，古人就常常并用帝王紀年和干支紀年，例如《蘭亭集序》中有“永和九年，歲在癸丑”。
古人紀月，除了用序數，還有一些特殊的稱(chēng)謂。古人把四季中每個(gè)季節的月份冠以“孟”“仲”“季”以示區分。用“朔”(初一)、“望”(十五)、“晦”(月末)等名稱(chēng)來(lái)標識日期，例如《登泰山記》中的“戊申晦”一句，就記載了作者觀(guān)看泰山日出是在月末那一天。
古人紀時(shí)最為復雜，對一晝夜的時(shí)間分割，有過(guò)八時(shí)段、十時(shí)段、十二時(shí)段、十五時(shí)段、十六時(shí)段等不同尺度。像“平明”“黃昏”，等詞語(yǔ)，都是用來(lái)紀時(shí)的。南北朝以后，運用天干地支紀時(shí)及五更報夜成為主要方法。例如《與妻書(shū)》中“辛未三月念六夜四鼓”，就表明信是快天亮時(shí)寫(xiě)成的。
1．從學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，找出與下列紀時(shí)名稱(chēng)有關(guān)的語(yǔ)句，體會(huì )古人紀時(shí)的“文化韻味”。
平明、日中、人定、日暮、夜闌、暮春、三春、三秋
2.從廣義上說(shuō)，節日也是一種紀時(shí)方式。在學(xué)過(guò)的古詩(shī)文中，涉及哪些古代傳統節日?它們的延續情況如何?請歸納整理。
3．中國古代是什么時(shí)候開(kāi)始才有年號紀年的?哪一個(gè)朝代用一個(gè)年號紀年的時(shí)間最長(cháng)?查找歷史年表等相關(guān)資料，探究年號的長(cháng)短和社會(huì )的治亂之間的關(guān)系。
三、姓名字號
古人的姓名字號十分復雜。在春秋時(shí)代以前，姓與氏是分開(kāi)的。秦以后，姓和氏逐漸不分。到了漢代，則通稱(chēng)為姓了。名是人們之間互相區別的符號，在古代社會(huì )，嬰兒出生幾個(gè)月后一般由父親命名。
字是20歲舉行加冠儀式以后才起的，《禮記冠義》上說(shuō)：“已冠而字之，成人之道也�！弊质菍γ慕忉尯脱a充，對名有表述、闡明的作用，因此又叫“表字”，所以，名和字是有關(guān)聯(lián)的。例如諸葛亮字孔明，白居易字樂(lè )天，文天祥字宋瑞，都很容易看出名與字的關(guān)系。有些名與字是相反相成的關(guān)系，例如唐代詩(shī)人王績(jì)字無(wú)功，清代散文家管同字異之。
號是一種固定的別名，因此又叫“別號”。例如陶淵明號“五柳先生”，李白號“青蓮居士”，歐陽(yáng)修號“六一居士”，又號“醉翁”等。帝王將相死后還有謚號，是根據其生前品德行為來(lái)定的，有專(zhuān)門(mén)的《謚法》為依據。例如“經(jīng)天緯地曰文”，“克定禍亂曰武”，“照臨四方曰明”，“殺戮無(wú)辜曰厲”，“早孤短折曰哀”，“年中早夭曰悼”。帝王賜給大臣的謚號褒揚的居多。例如北宋范仲淹、司馬光的謚號都是“文正”，歐陽(yáng)修、蘇軾的謚號都是“文忠”。外號也叫綽號，多是表現人物特征的名號，《水滸傳》把這種外號藝術(shù)發(fā)揮到了極至。
1．古人自稱(chēng)稱(chēng)名，稱(chēng)人稱(chēng)字，這是基本的禮貌。從學(xué)過(guò)的課文中各舉幾例加以說(shuō)明。
2．根據古人的名與字的相關(guān)原則，解析下列作家的名、字關(guān)系。
(1)班固，字孟堅。 (2)曹操，字孟德。
(3)韓愈，字退之。 (4)劉禹錫，字夢(mèng)得。
(5)李商隱，字義山。 (6)秦觀(guān)，字少游。
(7)陸游，字務(wù)觀(guān)。 (8)姜夔，字堯章。
3.下面這些歷史人物的名字，都出自我們學(xué)過(guò)的詩(shī)文中，請指出名、字之間的關(guān)系。
(1)明代的胡東皋，字汝登。 (2)清代的宋端己，字恥夫。
(3)清代的張孟詞，字騰蛟。 (4)清代的奚疑，字子復。
(5)清代的戴殿江，字襟三。
四、禮儀制度
中國素有“禮儀之邦”之稱(chēng)。古代社會(huì )，大到國家政治活動(dòng)，小到家庭生活、人們的交往都要在“禮”的約束和指導下進(jìn)行。禮儀的制度化，使中國古代的社會(huì )生活具有很強的倫理道德色彩�！吨芏Y》把禮儀分為五類(lèi)，即有關(guān)祭祀的“吉禮”，包括祭祀自然神和祖先；有關(guān)喪葬的“兇禮”，包括憑吊各種天災人禍；有關(guān)軍事活動(dòng)的“軍禮”，包括所有的軍事行動(dòng)規范；有關(guān)外交活動(dòng)的“賓禮”，包括朝、聘、會(huì )、盟等國事活動(dòng)，有關(guān)個(gè)人成長(cháng)和交往以及王位承襲的“嘉禮”，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養老禮等。這些禮儀，都有嚴格的行為規范。
古人很注意日常交往的禮節，儀表舉止、言談話(huà)語(yǔ)、坐立行走都要符合禮儀。室內的座位，以坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑的是坐東朝西�！而欓T(mén)宴》中對這種座次的排列情況有詳細的記述。古人見(jiàn)面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。如果走過(guò)長(cháng)者尊者面前，要小步快走，稱(chēng)為“趨”，以表示敬意。例如《滕王閣序》中有“他日趨庭，叨陪鯉對”。
1．以《廉頗藺相如列傳》《蘇武傳》等為例，歸納古代社會(huì )出使的禮儀。
2．以《燭之武退秦師》《季氏將伐顓臾》等為例，分析古代戰爭中的禮儀和行為規范。
3．《禮記內則》說(shuō)：“五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣�！边@種“養老”思想，在哪一篇課文中有所體現?表現了怎樣的社會(huì )理想?
4．下面是《禮記曲禮上》中有關(guān)“禮”的格言式的警句，你認為這些說(shuō)法是否有現實(shí)意義?
(1)臨財毋茍得，臨難毋茍免。
(2)敖(傲)不可長(cháng)，欲不可縱，志不可滿(mǎn)，樂(lè )不可極。
(3)富貴而知好禮，則不驕不淫；貧賤而知好禮，則志不懾
(4)禮尚往來(lái)。往而不來(lái)，非禮也；來(lái)而不往，亦非禮也。
(5)入竟(境)而問(wèn)禁，入國而問(wèn)俗，入門(mén)而問(wèn)諱。
（引自人教版高中語(yǔ)文教科書(shū)第5冊）
點(diǎn)評
要真正學(xué)好一種語(yǔ)言，必須了解甚至熟悉相關(guān)民族的文化。學(xué)習語(yǔ)文的過(guò)程，也應當是了解、熟悉我們中華民族的文化的過(guò)程。這里的學(xué)習民族文化是和學(xué)習語(yǔ)言文字結合在一起的。離開(kāi)語(yǔ)文，單純地學(xué)習和研究中國傳統文化，不是學(xué)生在高中語(yǔ)文課程中的基本任務(wù)。語(yǔ)文教學(xué)中關(guān)于文化常識的設計應該把握好這個(gè)尺度。
三、生活經(jīng)驗與思想素材的積累和梳理
茅盾說(shuō)，讀書(shū)應當一邊讀，一邊想自己所經(jīng)歷的相似的人生，或者一邊讀，一邊到現實(shí)的活人生中去看。他的這番話(huà)主要是對作家說(shuō)的，但是對于有志于提高語(yǔ)文素養的人都有用。多數學(xué)生缺乏生活積累，所以他們很難理解那些內涵豐富的文學(xué)作品，影響了他們閱讀的興趣，削弱了積累的欲求，從而也不利于語(yǔ)文素養的提高。語(yǔ)文教師要給學(xué)生提供參加社會(huì )實(shí)踐、調查訪(fǎng)問(wèn)的機會(huì )，讓學(xué)生觀(guān)察生活、關(guān)注、參與、體驗和感悟人生。引導學(xué)生不斷積累思想、積累生活經(jīng)驗、豐富感情。
語(yǔ)文積累梳理活動(dòng)案例16--“關(guān)注社會(huì )”
面對紛繁的社會(huì )，你是否投以關(guān)注的目光?面對人生百態(tài)，你重視的是什么?讓我們一起參與關(guān)注社會(huì )的活動(dòng)，提高對人與社會(huì )的認識，培養敏銳的觀(guān)察能力、深刻的分析能力和強烈的社會(huì )責任感。在活動(dòng)中，我們一起暢所欲言，勇敢地亮出自己的看法，讓思維激出火花，讓口才與文筆得到磨煉。
一、外面世界真精彩
社會(huì )就像一個(gè)萬(wàn)花筒，豐富多彩，變化萬(wàn)千。政治生活中的民主與平等意識，日常生活中的消費觀(guān)念，言行舉止中所折射的個(gè)人修養，以及對生命價(jià)值的認識等，都是與我們息息相關(guān)的社會(huì )問(wèn)題。你對哪一方面的社會(huì )問(wèn)題感興趣?以上述四個(gè)問(wèn)題分小組開(kāi)展活動(dòng)。
1.走進(jìn)社會(huì )找話(huà)題。
(1)社會(huì )中有哪些關(guān)涉民主與平等意識的現象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：人大代表的車(chē)輛該不該一路綠燈?有人認為應該一路綠燈，假如因為塞車(chē)影響人大會(huì )議正常召開(kāi)，那么開(kāi)好會(huì )與讓道相比，開(kāi)好會(huì )更重要。但有人認為，不一路綠燈，體現了法律和規則面前人人平等。
又如：政府決策征詢(xún)民意，受教育權利，男女工作機會(huì )，乞討權…
(2)社會(huì )中有哪些消費現象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認為月餅已不符合當代人的口味，買(mǎi)月餅在乎“禮”而不在乎“吃”，所以“月餅的味兒有些變了”是正常的。有人則認為這些變化是不正常的，是不文明的表現。
又如：借貸消費，追名牌講檔次，學(xué)生之間互相送高級禮物……
(3)社會(huì )中有哪些物質(zhì)文明建設與精神文明建設不協(xié)調的現象值得關(guān)注、值得辨析的，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認為物質(zhì)文明進(jìn)步了，但人的思想、行為跟不上，這是“雅而不高”的表現。也有人認為思想、行為的轉變不是一朝一夕的事，精神文明一時(shí)跟不上物質(zhì)文明是可以理解的。
又如：廣場(chǎng)上綠草如茵，有人隨地吐痰扔垃圾；在音樂(lè )廳欣賞音樂(lè )時(shí)，有人交頭接耳，手機聲不斷……
(4)現在青年學(xué)生心理問(wèn)題越來(lái)越多，對自身與他人生命的漠視引發(fā)一連串的社會(huì )悲劇，哪些具體的現象值得關(guān)注、值得辨析，找出來(lái)，議一議。
例如：有人認為因學(xué)習成績(jì)不理想便輕生自殺，是忽視了生命的價(jià)值；也有人認為，心理壓力到了自己覺(jué)得難以承受時(shí)，自殺也是一種解脫。
又如：交友遭遇挫折，受父母責罵，與同伴發(fā)生摩擦……
2．確定話(huà)題。
小組討論，確定一個(gè)大家認為值得辯論又能辯起來(lái)的話(huà)題。
二、暢所欲言對對碰
1．走進(jìn)社會(huì )找例子。
個(gè)人或與持相同看法的同學(xué)一起，通過(guò)觀(guān)察、調查、采訪(fǎng)、實(shí)地考察等方式為自己的見(jiàn)解準備理由和依據。
2.翻書(shū)上網(wǎng)找資料。
上網(wǎng)瀏覽盡可能多的資料，為話(huà)題準備各種類(lèi)型的論據。
3.暢所欲言辯起來(lái)。
就所選擇的話(huà)題充分發(fā)表自己的看法，就不同的見(jiàn)解展開(kāi)爭論。
三、激揚文字析事理
1.整理辯論、討論的內容，梳理自己的論證思路，構思文章結構。
2.寫(xiě)一篇800字左右的議論文。
四、過(guò)程結果大家評
1．自我評價(jià)。
就自己在整個(gè)活動(dòng)過(guò)程中的態(tài)度、與別人合作的情況、發(fā)表見(jiàn)解的水平以及活動(dòng)的收獲等進(jìn)行評價(jià)。
2．小組互評。
小組互相評價(jià)成員的參與程度、合作精神、協(xié)調能力、討論與辯論的口才，以及所發(fā)表的見(jiàn)解的水平等。
按時(shí)提交議論文，在小組內交換評議。評議時(shí)，應以發(fā)現問(wèn)題的獨到性、提出觀(guān)點(diǎn)的新穎性、運用論據的豐富性、評事論理的深刻性等作為評價(jià)的標準。畫(huà)出文中精彩的句子、段，并就文中一處寫(xiě)得好的地方，寫(xiě)幾句評語(yǔ)予以推薦。
將作文貼在班級的墻報上，交流閱讀。
評出這次活動(dòng)的積極參與獎、最佳口才獎、最佳辯論獎、最佳風(fēng)度獎和最佳論文獎等獎項的獲得者。
3.教師評價(jià)
教師對活動(dòng)作總結性發(fā)言，給作文評分，并對作文進(jìn)行講評。
（引自廣東版高中語(yǔ)文教科書(shū)第4冊）
點(diǎn)評
這個(gè)活動(dòng)不是專(zhuān)為積累梳理而設計的，但是它引導學(xué)生關(guān)注社會(huì )，關(guān)注實(shí)際生活，學(xué)生會(huì )在活動(dòng)中定向地積累素材、積累思想、積累話(huà)題。學(xué)習語(yǔ)文一定要和運用語(yǔ)言文字的實(shí)踐結合起來(lái)，應該多開(kāi)通這樣的渠道。設計這樣的活動(dòng)，必須注意緊扣語(yǔ)文學(xué)習，要防止漫無(wú)目標的“走出去”。
(巢宗祺 陳元燊)
巢宗祺《語(yǔ)文教學(xué)研究與案例》 高等教育出版社，2007年6月
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