張三六
《老殘游記》的文學(xué)技巧
一、背景知識介紹（投影展示）
1、《老殘游記》
《老殘游記》是劉鶚的代表作，流傳甚廣。小說(shuō)以一位走方郎中老殘的游歷為主線(xiàn)，對社會(huì )矛盾開(kāi)掘很深，尤其是他在書(shū)中敢于直斥清官誤國，清官害民，指出有時(shí)清官的昏庸并不比貪官好多少。這一點(diǎn)對清廷官場(chǎng)的批判是切中時(shí)弊、獨具只眼的。
2、作者簡(jiǎn)介
胡適（1891～1962），原名胡洪（馬辛）、嗣糜、字希疆，后改名適，字適之，安徽績(jì)溪人�，F代學(xué)者，歷史學(xué)、文學(xué)家，哲學(xué)家。以倡導“五四”文學(xué)革命著(zhù)聞?dòng)谑�。歷任北京大學(xué)教授、北京大學(xué)校長(cháng)、臺灣中央研究院院長(cháng)等。
二、檢查預習
給加點(diǎn)的字注音：（多媒體投影）
諷（fěng）嘲 虐（nüè）政 陵（líng）
嵯峨（cuō é） 價(jià)（jie） 嗤嗤（chī chī）
溜（liù） 澎湃（péngpaì） 孑（jié）
熨（yùn）斗 千仞（rèn） 周匝（z�。�
譬（pì）喻
三、分析課文
1．在課文的一開(kāi)頭，作者引用了《游記》里一個(gè)妓女罵詩(shī)的話(huà)，有什么作用呢？你同意這個(gè)“翠環(huán)”的觀(guān)點(diǎn)嗎？
明確：本文開(kāi)頭，用了妓女的“造謠言”來(lái)形容某些不好的詩(shī)歌，這個(gè)觀(guān)點(diǎn)，是有失偏頗的，但他還是引用了。這是為什么呢？是為了把理論文章寫(xiě)得有趣味，即使是極端的、作者不一定同意的話(huà)，也可以引來(lái)作為有趣的話(huà)題。所以下面接著(zhù)說(shuō)，老殘的詩(shī)歌，“雖不是好詩(shī)，卻也不是造謠言的�！边@就把作者所強調的文學(xué)要“寫(xiě)實(shí)”，作“實(shí)地的考察”，不能“用套語(yǔ)濫調”的觀(guān)念，引了出來(lái)。
2．“地裂北風(fēng)號，長(cháng)冰蔽河下。后冰逐前冰，相陵復相亞。河曲易為塞，嵯峨銀橋架�！边@首詩(shī)被作者評價(jià)為“不會(huì )滿(mǎn)人意的”，為什么呢？
明確：這受詩(shī)描寫(xiě)的是一幅不常見(jiàn)的景象：河面的冰一塊接著(zhù)一塊，后面的冰擠著(zhù)前面的，有聲有勢。但是，對這種不常見(jiàn)的景象，僅僅用如此簡(jiǎn)單的一首律詩(shī)，是無(wú)法將其特色表達清楚的。那怎么樣的景物描寫(xiě)才能讓人滿(mǎn)意呢？
3．接著(zhù)就引用了一段《老殘游記》中的景物描寫(xiě)作為例證。這一段文章好在哪里？
明確：作者自己歸納出了結論：“不但人有個(gè)性的差別，景物也有個(gè)性的差別。我們若不能實(shí)地觀(guān)察這種個(gè)性的差別，只能有籠統浮泛的描寫(xiě)，決不能有深刻的描寫(xiě)�！边@里從正面把自己的主張加以闡明了，也即要寫(xiě)出個(gè)性來(lái)，寫(xiě)出特點(diǎn)來(lái)，不能泛泛之談。這也是文章的中心論點(diǎn)。
在這里，作者運用了哪種論證方法？
明確：運用了對比論證的方法。前文那首詩(shī)歌和散文對比，一正一反，正反對比，引出了文章的中心論點(diǎn)。
4．作者亮出他的論點(diǎn)后，卻不進(jìn)一步加以闡述，而是又去談《老殘游記》里的“千佛山倒影”，這是為什么呢？
明確：先是從正面說(shuō)明實(shí)地考察的重要性，接著(zhù)又從反面說(shuō)明，如果不實(shí)地考察，就抓不住特點(diǎn)，也就只能用一些套語(yǔ)了。而“因襲的詞章套語(yǔ)決不夠用來(lái)描寫(xiě)景物，因為套語(yǔ)總是浮泛的，籠統的，不能表現某地某景的個(gè)別性質(zhì)�！焙m還特別指出就是老殘也難免有偶然的錯誤，其原因就是“作者誤記”，當然是實(shí)地考察不嚴所致。同樣是為了論證課文的中心論點(diǎn)。
5．接下來(lái)作者又選取了《老殘游記》里一個(gè)非常精彩的片段--白小玉唱書(shū)--加以分析評價(jià)。同學(xué)們對照課文《明湖居聽(tīng)說(shuō)》這一課，分小組討論：劉鶚的這段描寫(xiě)好在哪里？胡適在課文中的評價(jià)你同意嗎？
明確：這一段文章的好處的分析，可以集中在一點(diǎn)，那就是音樂(lè )本來(lái)是不能用文字寫(xiě)出的，只能聽(tīng)的，可是劉鶚卻把它寫(xiě)得具體了。這主要是因為他用了“七八種不同的比喻”，給讀者留下“明了的印象”。
當然，胡適這樣的分析，也有不太到位之處。具體來(lái)說(shuō)，就是對這七八個(gè)比喻缺乏分析。其實(shí)，這七八個(gè)比喻，妙就妙在把不可見(jiàn)的聲音用軀體可感的心理效果和可見(jiàn)的形狀來(lái)表現。文章中諸如吃了人參果，五臟六腑像熨斗熨過(guò)一樣，把聲音的尖細比作一線(xiàn)鋼絲，傲來(lái)峰，東洋煙火等等，都是突破了聲音的局限性。
6．課文的最后，胡適又舉了一個(gè)例子。說(shuō)的是什么道理呢？
明確：說(shuō)明要寫(xiě)得好，非得下“精細觀(guān)察”的工夫不可。文章最后一個(gè)例子，又回到開(kāi)頭論點(diǎn)上來(lái)，強調為文一定要實(shí)地觀(guān)察，而且要精細觀(guān)察。
四、學(xué)習議論文的寫(xiě)作方法。
結合分析課文的過(guò)程，請同學(xué)們來(lái)談?wù)勥@篇議論文的寫(xiě)作方法。
明確：先是用例證法把作者的觀(guān)點(diǎn)--所強調的文學(xué)要“寫(xiě)實(shí)”，作“實(shí)地的考察”，不能“用套語(yǔ)濫調”--引了出來(lái)。接著(zhù)，用劉鶚的一首詩(shī)和一個(gè)散文片段做比較，通過(guò)對比論證引出課文的中心論點(diǎn)：要寫(xiě)出個(gè)性來(lái)，寫(xiě)出特點(diǎn)來(lái)，不能泛泛之談。最后作者結合《老殘游記》里的精彩片段，再次強調了“精細觀(guān)察”的重要性。
五、同學(xué)們想想看，文學(xué)寫(xiě)作僅有實(shí)地觀(guān)察就夠了嗎？
明確：實(shí)地觀(guān)察固然十分重要，但也有其局限。這個(gè)局限就是過(guò)分的實(shí)地觀(guān)察，亦步亦趨的追隨現實(shí)，也可能壓抑了想像。而為文并不僅僅是現實(shí)的照抄，作者的想像、選擇、主觀(guān)情志的滲透，是文章的生命線(xiàn)。胡適的理論，不但在理論上是片面的，而且在實(shí)踐上，也是片面的。
六、本課的一個(gè)重要的觀(guān)點(diǎn)是要寫(xiě)出“個(gè)性的差別”。請以此觀(guān)點(diǎn)，評析《明湖居聽(tīng)書(shū)》與《琵琶行》運用“比喻”的不同特點(diǎn)。
明確：（《琵琶行》重在貼切表現樂(lè )聲的質(zhì)地，喻體多顯人們熟悉的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)形象。王小玉例重在表現對唱調的美妙感受，喻體有視覺(jué)形象，更有內部感官反應，夸張也恰切）
先說(shuō)兩篇比喻共同特點(diǎn)。1.總的就是胡適說(shuō)的音樂(lè )只能聽(tīng)，無(wú)可視形象，不容易用文字表現，所以要用許多具體的物事來(lái)譬喻。2.喻體多為美好的事物，且都有一系列的比喻，產(chǎn)生疊加效應，使所喻事物的特性顯得格外鮮明。3、都表現了音樂(lè )的從高到低，從底到高。
寫(xiě)出事物的個(gè)性差別、個(gè)別性質(zhì)，不作籠統、浮泛的描寫(xiě)，這是胡適更為重要的觀(guān)點(diǎn)。以此具體分析兩篇的比喻如下：1、《琵琶行》重在表現琵琶樂(lè )聲本身的音樂(lè )質(zhì)地，即音色、亮度等等，具體如沉重、激越、清脆、清亮、婉轉、幽微、高亢、凄厲等。所以其喻體多呈現人們熟悉的聽(tīng)覺(jué)形象、視覺(jué)形象，也不太夸張，而比較貼切，如珠落玉盤(pán)等等。2、王小玉例重在表現那節節攀高，又節節降低，再從無(wú)到有，由低忽高的美妙唱調給人的極致感受，因此喻體除了有可見(jiàn)的視覺(jué)形象外，主要還呈現了內部感官的反應，而且多恰切用了夸張修辭手法。如三萬(wàn)六千個(gè)毛孔像吃了人參果，無(wú)一處不暢快，如比喻為一峰一峰攀登泰山，天外有天，愈翻愈險，愈險愈奇，如像一條飛蛇在黃山三十六峰中盤(pán)旋向下，這些比喻都有視覺(jué)形象，更有內部感官的體驗，夸張效果也好。3、《琵琶行》很好表現了音樂(lè )停息后，聽(tīng)者的情緒體驗仍在延留，仍沉浸在藝術(shù)享受中，但未用比喻；王小玉例未寫(xiě)“延留”。4、通過(guò)其他感覺(jué)，特別是內部感官的感覺(jué)來(lái)體驗音樂(lè )的聽(tīng)覺(jué)感受，就是過(guò)去講過(guò)的“通感”（包括兩篇，包括后面將提到的）；在通感上王小玉例突出得多。5、其他：比喻由低忽高，《琵琶行》用銀瓶破裂，聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)結合，仍重在音樂(lè )質(zhì)地的貼切轉換；王小玉例用忽地五光十色、天女散花的東洋焰火，仍重在通過(guò)視覺(jué)形象獲得對音樂(lè )的感受。又，音樂(lè )漸漸停息，前者有比喻，主要呈現視覺(jué)形象（冰下難流等），也重在感受，寫(xiě)出了漸漸停息之美；后者無(wú)比喻。又，音樂(lè )漸漸由無(wú)到有，前者未寫(xiě)；后者用仿佛有一點(diǎn)聲音從地底發(fā)出作比，屬聽(tīng)覺(jué)，仍重在感受，寫(xiě)出了音樂(lè )由無(wú)漸生之美。
七、布置作業(yè)。
完成《伴你學(xué)語(yǔ)文》相關(guān)練習。
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