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五柳先生
本文發(fā)表于《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》2008年第11期
【導入】
師：（吟誦柳宗元的《江雪》）如果說(shuō)柳宗元“獨釣寒江雪”是寄情于山水的話(huà)，那么張岱“獨往湖心亭看雪”則是癡情于山水。讓我們步入張岱的世界，去品品《湖心亭看雪》。
【整體把握】
師：合上課本，請看大屏幕--
課件：課題、作者、（不加標點(diǎn)的）課文（背景音樂(lè )《高山流水》）。
師：現在聽(tīng)老師讀課文。要聽(tīng)準字音，聽(tīng)清句讀。（生聽(tīng)讀）
（翻譯課文，背誦課文。具體過(guò)程略。）
師：自由朗讀，請從文中找出一個(gè)最恰當的字來(lái)評價(jià)張岱。
生：“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”，文章結尾作者借舟子的話(huà)點(diǎn)出了一個(gè)“癡”字。
師：（板書(shū)：癡）“癡”字是一篇之骨。我們先來(lái)看看癡人眼中之癡景。
【文不加點(diǎn)，聽(tīng)讀訓練。自行翻譯，先行背誦，秉承了“以學(xué)為主”的教學(xué)理念，也為課堂的深度對話(huà)打下了堅實(shí)的基礎。研讀文本如庖丁解牛，拎出“癡”字，敲定“癡”字，也就找到了進(jìn)刀的窾卻。只是老師的引導（導語(yǔ)），不免有請君入甕之嫌�！�
【咬文嚼字賞癡景】
師：張岱乘一葉小舟夜訪(fǎng)西湖，映入作者眼界的是怎樣的一派景觀(guān)？
（生讀寫(xiě)景句。）
師：作者筆下的西湖雪景好奇怪哦，如果我來(lái)寫(xiě)，我會(huì )這樣寫(xiě)：
課件：霧凇沆碭，天云山水，上下一白。湖上影子，惟長(cháng)堤一條、湖心亭一座、與余舟一艘、舟中人兩三個(gè)而已。
師：比較一下，原句和改句在表達效果上有什么不同呢？我們先來(lái)看前一句，對比讀一讀，推敲推敲。
生：加上三個(gè)“與”字，營(yíng)造了一種天人合一的癡迷的境界，給人天地之間茫茫一片渾然一體的感受，如果去掉，“天云山水”就好像有了明顯的界限似的。
生：連用三個(gè)“與”字，使四種景物一下子全都活動(dòng)了起來(lái)，更能襯托出上下一白水天一色磅礴浩渺的壯觀(guān)之美。
生：原句渾然天成，銜接更自然，語(yǔ)氣更連貫,有一種音韻之美，如果去掉這三個(gè)“與”字，讀起來(lái)一頓一頓的，語(yǔ)氣顯得生硬，不如原句讀起來(lái)順暢。
師：看來(lái)這三個(gè)“與”字并不多余啊。來(lái)，我們把這種音韻之美讀出來(lái)。
（生拖長(cháng)音調，讀出了天地蒼茫的浩大氣象。）
師：有人這樣標點(diǎn)這句話(huà)：（板書(shū)：天與云、與山、與水，上下一白。）你同意嗎？
生：“天云山水”是渾然一體的，若加頓號，則成了四幅分開(kāi)的畫(huà)面，破壞了水天一色蒼茫迷朦的整體畫(huà)面，表現不出磅礴浩渺宏闊的氣勢。
師：我們再來(lái)看看后句話(huà)，（得意地）我把文中的量詞一改，就很符合漢語(yǔ)用字的習慣了。
生：不好。味道不一樣了。
師：什么味道？
生：好像……好像……原句那種好像作者要把自己融進(jìn)蒼茫天地的味道沒(méi)有了。
生：改了不好�！耙缓邸睂�(xiě)出了作者視野的開(kāi)闊；“一點(diǎn)”顯得亭子在湖中小巧玲瓏；“一芥”讓人耳目一新；“�！弊指屓搜矍耙涣�。這些夸張之語(yǔ)顯得貼切自然，形象生動(dòng)地寫(xiě)出了天地的空曠，人物的渺小。
生：在“更定”時(shí)分“霧凇沆碭”的“湖上影子”自然是模糊的，而改句景物過(guò)于清楚，畫(huà)面過(guò)于清晰，不符合西湖夜雪的實(shí)際情景。而且意境散亂，了無(wú)新意，讀來(lái)平淡無(wú)味。
師：我可以這樣改：（板書(shū)：湖上影子，惟舟中人兩三粒、余舟一芥、與湖心亭一點(diǎn)、長(cháng)堤一痕而已。）
生：原句鏡頭是由遠及近，由大到小。老師把順序這樣一改，鏡頭就變成了由近及遠，由小到大了。
師：這又有什么不好呢？
生：作者的視角好像在高處在遠處。由“痕”到“點(diǎn)”到“芥”到“�！�，量詞一個(gè)小似一個(gè)，給人一種天地之大，人物之小，人生天地間茫茫如滄海一粟的深沉感慨。
師：你的感受很細膩。來(lái)，大家讀一讀，把那個(gè)“而已”的滋味讀出來(lái)。
（讀出了一種深沉的感慨。）
師：這一句除了描寫(xiě)景致的矇眬之美外，也似另有意義，以“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”突出西湖乃至天地之大，進(jìn)而又以西湖乃至天地之大來(lái)襯托“堤”“亭”“舟”的“小而孤”“孤而獨”，這樣“獨”的意境又表現出來(lái)，正所謂“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”�？梢�(jiàn)，這一句的句序是調不得的。
師：這樣標點(diǎn)行不行��？（板書(shū)：湖上影子，惟長(cháng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。）
生：把頓號改成逗號，好像拉大了長(cháng)堤、湖心亭、舟與人之間的距離，而用頓號則有一種渾然一體混沌難辨的意味。
生：逗號使得景物給人一種孤立感平面感，它改變了上下一白天山共色的立體畫(huà)面，破壞了若有若無(wú)依稀恍惚如夢(mèng)如幻的境界。
師：從句法上看，全句為單句，“而已”起總束作用，句中并列成分不應用逗號。
“一白”“一痕”“一點(diǎn)”“一芥”“兩三�！�，作者用字實(shí)在是奇妙，我們絲毫撼動(dòng)不得�？墒�，這樣的語(yǔ)言華麗嗎？（生：不華麗。）相反，文字簡(jiǎn)練樸素，不加渲染，不事雕琢，寥寥幾筆就勾勒出一幅絕妙的湖山夜雪圖，這種寫(xiě)作手法就是白描。
【先顛覆語(yǔ)言，為品味語(yǔ)言尋到了一個(gè)很好的抓手，品得細膩，品出了情趣。這個(gè)環(huán)節的語(yǔ)言品味還特別注重了與朗讀的結合。學(xué)文千法，朗讀為本，讀，是深入文本的蹊徑�！坝嘁衾@梁”的吟讀成誦和“一葉知秋”的推敲品味應該是整堂課的軸線(xiàn)�！�
【知人論世悟癡心】
師：張岱以清淡天真之筆，寫(xiě)國破家亡之痛。我們來(lái)觸摸張岱這位癡人之癡心。
課件：張岱(1597-1679)字宗子，又字石公，號陶庵，山陰(今浙江紹興)人。張岱出身于官宦之家，明末以前未曾出仕，一直過(guò)著(zhù)布衣優(yōu)游的生活。明亡以后，他曾參加過(guò)抗清斗爭，后來(lái)消極避居浙江剡溪山中，專(zhuān)心從事著(zhù)述，窮困以終�！短这謮�(mèng)憶》和《西湖夢(mèng)尋》即寫(xiě)于他明亡入山以后，書(shū)中緬懷往昔風(fēng)月繁華，追憶前塵影事，字里行間流露出深沉的故國之思和滄桑之感。
“陶庵國破家亡，無(wú)所歸止，披發(fā)入山……因想余生平，繁華靡麗，過(guò)眼皆空，五十年來(lái)，總成一夢(mèng)�！寄橐粍t，如游舊徑，如見(jiàn)故人，城郭人民，翻用自喜，真所謂癡人前不得說(shuō)夢(mèng)矣�！�--《陶庵夢(mèng)憶自序》
師：都說(shuō)這篇短文里有一個(gè)看似前后矛盾的地方，你能找出來(lái)嗎？
生：作者說(shuō)“獨往湖心亭看雪”，可事實(shí)上還有舟子相隨，并不是“獨”往。
師：明明有舟子，為什么說(shuō)是“獨往”呢？這是不是矛盾？
生：“獨”是指張岱內心很孤獨，而不是獨自一個(gè)人的意思。封建社會(huì )等級森嚴，古代文人如張岱者更是獨來(lái)獨往孤傲清高，那些仆人傭人是不能與達官貴人們相提并論的。
生：“獨往湖心亭看雪”是就情感而言，是說(shuō)除了我張岱之外，沒(méi)有有心賞雪的人或者說(shuō)沒(méi)有一個(gè)理解自己志趣相投的朋友。一個(gè)“獨”字映襯出環(huán)境的幽靜、空曠，同時(shí)更寫(xiě)出了作者與眾不同的心態(tài)與情趣。
生：他的眼中只有自己的心，舟子進(jìn)不了作者的內心，舟子對“相公”的行為和心中所想是不理解的，也是不可能理解的。作者眼中無(wú)人，視舟子而不見(jiàn)，并無(wú)輕視之意，不過(guò)是文人雅士的孤傲罷了。
生：作者去賞雪，帶著(zhù)閑情雅致去了，在作者心里，這里只有他自己，他忘乎所以，忘記一切俗念，只想著(zhù)賞雪，這是一種脫俗的想法，當然會(huì )有人撐船，所以“舟中人兩三�！�。然而，興盡須歸之時(shí)，將離開(kāi)仙境之地，步入凡塵，所以又用舟子的一句話(huà)作結，回到現實(shí)世界。
師：大家想過(guò)沒(méi)有，作者寫(xiě)作本文的時(shí)候是在明亡后，為什么文章開(kāi)篇所寫(xiě)的時(shí)間依然是“崇禎五年十二月”？
生：作者寫(xiě)作本文的時(shí)候雖然是在明亡后，但他去湖心亭看雪的時(shí)間卻是在“崇禎五年十二月”，這是作者對如夢(mèng)如煙的往事的追憶。
生：在作者的心中明朝始終是沒(méi)有滅亡的，作者仍舊使用明代的紀年，以示不忘故國。作者借用這一時(shí)間表達了自己的心聲，同時(shí)也用于警醒自己。
生：作者心系故國，字里行間傳達著(zhù)自己對明朝的無(wú)限哀思和對往事的無(wú)限懷戀。提及“崇禎”，心中不免隱隱作痛，作者不甘承認明亡，還不能從這一情感中走出。
師：文中還有一個(gè)地方也表現了他的故國之思，找一找，是哪里？
生：“問(wèn)其姓氏，是金陵人”，作者為什么只寫(xiě)“是金陵人”，而不寫(xiě)是別的什么地方的人？我忽然想到，金陵曾是明朝的國都，作者一直背負著(zhù)對故國的難解之思啊。
師：作者心中有波瀾啊�！俺绲潯笔敲鞒哪晏�，開(kāi)篇就敷上了一層懷舊的色彩；“金陵”是故國之都，引發(fā)了他幽幽的故國之思：故國不堪回首，我何曾不是客居之人！
明亡后張岱立誓不仕，只愿入山著(zhù)書(shū)以終。故國在張岱的生命意識里，是永遠的痛�！短这謮�(mèng)憶》，《西湖夢(mèng)尋》，他夢(mèng)故國，夢(mèng)故園，夢(mèng)故人，夢(mèng)故事，癡情說(shuō)夢(mèng)，成了經(jīng)擠壓扭曲的未亡人精神上最終的皈依。
生：在這冰天雪地里，鋪氈對坐的金陵人，正沸的酒爐，讓作者感到了一絲的暖意。強飲三大杯后的張岱是清醒了許多？還是更添了幾分憂(yōu)愁？
生：同飲的這個(gè)場(chǎng)景也最令我難忘，天涯遇知音的愉悅化解了作者心中的淡淡愁緒。
生：我覺(jué)得作者心中的愁緒并未得到化解，作者的心中寒冰一片，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁啊。
生：作者飲酒并沒(méi)有多少歡欣愉悅之意，這從“拉”字就可以看出，是情非所愿，身不由己，只是礙于情面才勉強而飲。
師：是啊，他鄉遇知音，似乎給冷寂的湖山增添了一分暖色，然而骨子里依然不改其凄清的基調，這是易代之際前朝血性文人被主流社會(huì )與自我意識拋向邊緣時(shí)心底的悲涼。茫茫世界，知己難逢，人生如夢(mèng)，聚散無(wú)常，有緣相聚實(shí)非易事，此刻一別也許就難以再見(jiàn)，豈不令人愴神！張岱深夜獨往，悄愴幽邃，不知能將這凄神寒骨的冰雪西湖消解成幾般滋味。去湖心亭看雪，張岱的心醉了。
師：張岱看雪，可是大異于常人啊，文中哪些地方讓你看出“相公癡”？
（交流過(guò)程略）
師：是啊，作者看雪有太多的不尋常：不尋常的天氣，不尋常的時(shí)間，不尋常的行蹤，不尋常的際遇。那么，“癡”字的背后藏著(zhù)一個(gè)怎樣的張岱呢？他癡迷的是什么呢？我們來(lái)議議張岱的“癡”。
生：這些不尋常正是張岱遺世獨立高潔傲岸不隨波逐流的精神體現，不尋常的行為塑造了一個(gè)不尋常的張岱�！鞍V”字似貶實(shí)褒，對作者這一不尋常的行為給予了肯定和贊揚。
生：張岱這種奇異的行為實(shí)際上是由于他當時(shí)的“悠閑”，他見(jiàn)證了明朝的滅亡，也由此引發(fā)了許多感慨，此時(shí)的他已毫無(wú)牽掛，心如止水。作者冒寒深夜賞雪是對自己情懷的一種釋放，釋放自己于自然之中，使自己的感情找到寄托，以此來(lái)掩埋一切的悲哀。
師：張岱為什么選擇在晚上看雪呢？
生：作者所以要夜深獨往，大約是他不想見(jiàn)人，也不希望被人看到，我大明未亡人誓與清朝不共戴天！這其中包含了作者避世的幽憤和孤傲的情懷，這是不被世俗凡人所理解的高雅情調和對故國的一顆癡心，一顆赤心。
師：透過(guò)癡行癡景，我們觸摸到了張岱這位癡人之癡心�，F在，請用一句話(huà)來(lái)評點(diǎn)張岱其人。
生：張岱活在自己過(guò)去的世界中。
師：說(shuō)得真好！來(lái)，把它寫(xiě)到黑板上去。
【背景材料的嵌入放在學(xué)生解讀文本最需要的時(shí)候，起到了啟發(fā)鋪墊的作用；幾番追問(wèn)，引導學(xué)生走進(jìn)了三百多年前古人張岱的心靈深處；“崇禎”、“金陵”的對話(huà)，適時(shí)點(diǎn)撥，酣暢淋漓地“澆”了個(gè)透；水到渠成的點(diǎn)睛引出一個(gè)生命對另一個(gè)生命的訴說(shuō)--“張岱活在自己過(guò)去的世界中”。作者心中的愁緒是否得到了化解？課堂上出現了思維的碰撞觀(guān)點(diǎn)的交鋒，遺憾的是老師卻接過(guò)話(huà)題澆滅了學(xué)生思維的火花，錯過(guò)了課堂生成的絕佳時(shí)機�！�
【披文入情鑒癡文】
師：癡人筆下必有癡文。與張岱同時(shí)代的名家祁彪佳這樣評價(jià)張岱的文章：
課件：余友張陶庵，筆具化工。其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無(wú)所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無(wú)所有。為西湖傳神寫(xiě)照，正在阿堵矣。--祁彪佳《西湖夢(mèng)尋序》
師：你發(fā)現這篇文章的藝術(shù)之美了嗎？也請你來(lái)評說(shuō)評說(shuō)--可以就全篇，也可以就一個(gè)句子一個(gè)詞一個(gè)字甚至是一個(gè)標點(diǎn)。請同學(xué)們再讀課文，圈點(diǎn)勾畫(huà)，獨立思考，然后暢所欲言。
生：“獨往湖心亭看雪”，一個(gè)“獨”字表達了作者內心深處漂泊無(wú)根的孤獨、茫然無(wú)奈的傷感和孤芳自賞的情懷，暗示了作者的“癡”。此字似畫(huà)龍點(diǎn)睛般，一個(gè)字點(diǎn)出了一個(gè)人的個(gè)性節操，一個(gè)字體現了一個(gè)人的內心情懷。
生：“而已”一詞用得好。美麗的西湖僅幾個(gè)癡人而已，足見(jiàn)當時(shí)看雪的環(huán)境、時(shí)間是多么的不尋常，同時(shí)也和前文“獨”相照應，把作者不隨波逐流遺世獨立的高潔傲岸和對西湖美景的“癡”充分展示了出來(lái)。
生：此種場(chǎng)景似有若無(wú)，依稀恍惚，將人帶到一個(gè)夢(mèng)幻世界�？s小夸張，以細小反襯闊大，使兩者構成了鮮明的對比，更能突出天空云層山巒湖水舉目皆白宏闊雄渾的氣勢，同時(shí)也使人體會(huì )到簡(jiǎn)單語(yǔ)言背后的震撼力。
生：作者先是站在天地無(wú)我的角度，極寫(xiě)上下一白恢弘壯闊的全景，然后以我的視野來(lái)看遠處的長(cháng)堤和湖心亭，又寄眼身外以天地的視野來(lái)看“我”，來(lái)看舟看舟上的人。這是作者觀(guān)察大自然后從心里出來(lái)的大自然。
生：作者隨意揮灑幾筆，就點(diǎn)染出西湖雪景的神采，天與云與山與水，湖與堤與亭與舟，共同構成了一幅恬淡的山水畫(huà)卷，給我們以清新雅致之感，悠遠脫俗是這幅畫(huà)的精神，也是作者所推崇的人格品質(zhì)。
生：“問(wèn)其姓氏”，卻又妙在語(yǔ)焉不詳，只說(shuō)“是金陵人，客此”，便戛然而止，簡(jiǎn)練之極，卻又意蘊雋永，給我們留下了想象的空間。
生：相公的癡在舟子看來(lái)是不可理解的，但更有人早煮酒賞雪于湖心亭上，這在舟子看來(lái)，更是“癡”�！爸圩余唬骸f(shuō)相公癡，更有癡似相公者！’”只此一句，就令張岱和金陵客的癡態(tài)躍然紙上�！班眱勺�，把舟子和作者情感上的隔膜，把作者孤高冷寂的性情生動(dòng)地表現了出來(lái)。
師：作者以恬淡的筆觸融入了山水小品，得意處、感慨處相互交融，文情蕩漾，余味無(wú)窮，頗有諸多可賞玩之處。老師發(fā)現文章的題目就很美。標題為什么是“看雪”而不是“賞雪”呢？作者做此篇的目的為的是往昔的夢(mèng)，故國的夢(mèng)，寄寓對故國的一種幽深的眷戀，同時(shí)抒發(fā)隱逸與感傷的情懷�！百p”好像有備而來(lái)，顯得自命清高似的，而“看”則顯得更隨意，也就更符合作者當時(shí)的心境。
生：“湖中焉得更有此人”，好像也有一絲疑問(wèn)在里面，想不到還會(huì )有這樣的人，客人像是問(wèn)自己，也像是問(wèn)別人。為什么用感嘆號而不用問(wèn)號呢？
師：誰(shuí)思考好了，為這位同學(xué)解答。
生：“獨往湖心亭看雪”，卻沒(méi)想到亭上已有人先我而至，“湖中焉得更有此人”，這一聲驚嘆雖發(fā)之于客人之口，其實(shí)這也正是作者的心聲。用感嘆號有一種知音難覓的感慨，表現了他們相互之間的賞識，用問(wèn)號則顯得有些鄙夷，體現不出作者見(jiàn)到志同道合的朋友的那種驚喜之情。
師：還有，結尾“莫說(shuō)相公癡，更有癡似相公者”，為什么要用感嘆號而不用句號呢？
生：用句號就好像舟子對相公之癡習以為常，見(jiàn)怪不怪了似的，文中顯無(wú)此意；而用感嘆號，則包含了舟子對相公癡行的驚異和感慨，顯露出他們心靈的距離。
師：想不到小小標點(diǎn)竟能咀嚼出這般滋味。來(lái)，咱們對比讀一讀，細細體會(huì )一下。
（生品讀體味）
師:文中有一句話(huà)，我們手中的教材和去年的教材說(shuō)法不太一樣。假如你是教科書(shū)編者，再版時(shí)你會(huì )怎樣修改？
課件：舊版：是日更定，余拿一小船。新版：是日更定矣，余挐一小舟。
生：“船”給人一種很龐大很笨重的感覺(jué)，而“舟”小巧玲瓏，給人輕松、悠閑和灑脫的感覺(jué)，正可以襯托出張岱深夜泛舟西湖的閑情逸致。
生：用“船”多別扭啊，在語(yǔ)音上就沒(méi)有美感，而且“船”還給人一種很熱鬧的感覺(jué)，與文意也不諧調。
生：如果乘船去看雪，那還是失意的張岱嗎？而“舟”更有一種象征意義，茫茫天地間一葉扁舟正是作者孤寂的心。
師:這里“舟”的意象更多融入作者的漂泊之感，一葉扁舟，天水茫茫，越發(fā)比照出人的渺小�！爸邸边@個(gè)字眼在中國文學(xué)中有獨特的內涵，它給人的感覺(jué)有點(diǎn)風(fēng)雨飄搖的味道，和作者當時(shí)的孤獨寂寞正相稱(chēng)，而“船”則沒(méi)有這樣的審美感覺(jué)。
生：舟怎么“拿”得動(dòng)呢？“拿”字看似不通，然而細加品味，卻又有說(shuō)不盡的妙處。一個(gè)“拿”字，流露出作者去看雪的迫不及待如癡如醉的急切心情。
生：“拿”字好�！澳谩苯o人一種隨意的自然而然的感覺(jué)，張岱去湖心亭看雪沒(méi)有刻意準備，是突然涌現的一種發(fā)自?xún)刃牡那椴蛔越臎_動(dòng)。
生：“是日更定矣”，“矣”字多余，因為不用“矣”字，句子干凈利落，意思也一樣表達得很清楚。
生：讀“是日更定矣”給我的感覺(jué)好像比“是日更定”夜更深了似的，并且“矣”字還有舒緩語(yǔ)氣的作用。
【淡極始知花更艷�！敖炭茣�(shū)編者”的身份，給學(xué)生提供了觀(guān)照文本的另一種全新的視角，學(xué)生敢于向編者叫板，“編”出了一番精彩的對話(huà)；美點(diǎn)評說(shuō)，評出了“簡(jiǎn)單語(yǔ)言背后的震撼力”，評出了小小標點(diǎn)豐富的意義世界……批文入情，引領(lǐng)學(xué)生從文本中走了出來(lái)，讓學(xué)生體味到經(jīng)典作品震撼人心的藝術(shù)魅力�！�
【尾聲】
師：是啊，讀，就要由言揣意。讀罷《湖心亭看雪》，只感到胸口好像被悄然敷上了晶瑩的寒冰。孤舟一寒士，獨品滿(mǎn)湖冰。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)到：“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？”張岱，這位天仙才子，他幻化無(wú)方，意出塵外。他總在一些地方嚇著(zhù)我們，而等我們驚魂甫定，便會(huì )發(fā)現，呈現在我們面前的，是霧淞沆碭，上下一白。我們的視界為之一開(kāi)，我們的俗情為之一掃。癡行癡景，他永遠有著(zhù)我們不懂的地方，深杳朦朧，清高拔俗；癡人癡心，他永遠有著(zhù)我們不曾企及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅……
（在《高山流水》的音樂(lè )聲中動(dòng)情地朗讀課文，結束學(xué)習。）
【結束語(yǔ)情致深長(cháng)，靜靜地聽(tīng)，就讓癡人的身世況味和人格風(fēng)骨在學(xué)生的心湖蕩漾吧�！�
【窮極一字，悟透全篇�！鞍V”字乃一篇之骨，癡人張岱，把一個(gè)“癡”字寫(xiě)透，學(xué)習這篇短文，就要抓住“癡”字做文章，以一字立骨，掘出一口深井。本課提攜“癡”這一文眼，尋著(zhù)癡景--癡人--癡文的預設思路組織教學(xué)，課的結構形式簡(jiǎn)約嚴謹，層次清晰。穿越文字，讓學(xué)生經(jīng)歷了一次精神的探險與跋涉；入情入境，讓學(xué)生經(jīng)歷了一段生命的旅程與情感的攀登，引導學(xué)生逐步走進(jìn)了作者的心靈深處，作者的錯雜感受也在學(xué)生的體悟與品味中更加真切，更加明朗。
語(yǔ)文課就要上出語(yǔ)文的滋味。本課咬定語(yǔ)言不放松，在咬文嚼字上下足了功夫，可以說(shuō)上得細膩，上得精致，學(xué)生也讀出了自己的感受、體驗和理解。對于簡(jiǎn)練而凝重的語(yǔ)言，常規的品味方式往往并不能讓學(xué)生充分感受到語(yǔ)言的意味。通過(guò)增、刪、移、換等手段先顛覆語(yǔ)言，通過(guò)對語(yǔ)言的比較和揣摩，開(kāi)掘它所蘊涵的意義和價(jià)值，使語(yǔ)言?xún)仍诘捻嵨冻浞滞宫F出來(lái)，從而使樸實(shí)的語(yǔ)言展現出豐富多彩的意義世界，豐滿(mǎn)語(yǔ)言形象，學(xué)生才能感知到語(yǔ)言的精妙，領(lǐng)悟到經(jīng)典文本在用語(yǔ)用詞上不可替換的道理。
不足之處是設計的痕跡太重，來(lái)自學(xué)生的問(wèn)題少，師問(wèn)生答式的單向交流多，還沒(méi)能建構起真正意義上的課堂對話(huà)，所以這一課上真正生成的東西還不多�！�
[都云作者癡誰(shuí)解其中味--《湖心亭看雪》課堂實(shí)錄a href=http://bbs.ruiwen.com(本站論壇專(zhuān)稿)/a]相關(guān)文章：