鑒賞詩(shī)歌表達技巧(蘇教版高三教學(xué)總結)

發(fā)布時(shí)間：2016-2-28 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

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詩(shī)歌表達技巧

表達技巧是指作者在塑造形象、創(chuàng )造意境、表達思想感情時(shí)所采取的特殊的表現手法。它的含義非常廣泛，既可以包括各種修辭手法、表達方式的使用，也包括各類(lèi)表現手法和藝術(shù)構思上的巧妙使用。

對表達技巧的鑒賞，就是辨識詩(shī)歌中所使用的修辭手法、表達方式、表現手法或藝術(shù)構思，分析其本身的藝術(shù)效果，評價(jià)其對表現詩(shī)人的思想感情所起到的作用。

（一）表達方式：

古典詩(shī)詞中常用的表達方式有：敘述、議論、抒情、描寫(xiě)�？疾榈闹攸c(diǎn)是抒情和描寫(xiě)。其中，抒情可分直抒胸臆（直接抒情）、間接抒情(手法常是借景抒情、情景交融、托物言志等)。

借景抒情或情景交融。詩(shī)人對某種景象或某種客觀(guān)事物有所感觸時(shí)，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過(guò)描寫(xiě)此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩(shī)歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩(shī)人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規律不可抗拒。一般情況下，是樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，哀景抒哀情，但也有以樂(lè )景襯哀情或哀景寫(xiě)樂(lè )情的寫(xiě)法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿(mǎn)天風(fēng)雨下西樓�！鄙下�(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩(shī)意的景色，反襯詩(shī)人離愁別恨�！督S詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“以樂(lè )景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè )，一倍增其哀樂(lè )�！�

間接抒情。指借景抒情（寓情于景，情景交融），借物抒情及借物喻人（托物言志，象征手法）如韓愈的《春雪》“新年都未有芳華，二月初驚見(jiàn)草芽。白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花�！苯柰ブ酗w雪表達詩(shī)人盼望春天的焦急心情。又如劉禹錫的《浪淘沙》“莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始得金�！苯璐罄颂陨硜�(lái)表現詩(shī)人雖多次遭到降職和放逐，但仍充滿(mǎn)必勝信心的樂(lè )觀(guān)精神。

直接抒情。即直抒胸臆的方法。如李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣，若個(gè)詩(shī)書(shū)萬(wàn)戶(hù)侯�！敝笔阈匾�，將自己渴望為國效力，建功立業(yè)的意愿表達出來(lái)。李益的《江南曲》“嫁與瞿塘賈，朝朝誤妾期。早知潮有信，嫁與弄潮兒�！睂㈤|中婦女那由熱切盼望至深切失望直到怨恨的心路歷程表露出來(lái)。

詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)來(lái)表達他的思想情感。為了達到這個(gè)目的，他需要寫(xiě)景--自然界的或周?chē)木�，�?lái)引起情，把情感傳達給讀者。情與景的處理很重要，如果處理得恰當，他就會(huì )激起讀者的感情，使讀者與他發(fā)生共鳴。這樣的詩(shī)就寫(xiě)得好，能動(dòng)人。

（二）結構形式：

詩(shī)歌的結構形式，常見(jiàn)的首尾照應，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、層層深入，先總后分，先景后情、卒章顯志，過(guò)渡、鋪墊、伏筆等。

（三）修辭手法：

常用的修辭方式如比喻、對偶、擬人、夸張、設問(wèn)、反問(wèn)、借代、鋪陳、反復、互文等，還要注意古典詩(shī)歌中常常運用到的賦比興、象征等手法等等。如陶淵明“人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵”的比喻，慨嘆生之無(wú)常。李白“白發(fā)三千丈”的夸張則表現自己的愁苦心情，劉禹錫“沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，用對偶表現世界蓬蓬勃勃的向前發(fā)展。崔顥的“君家住何處？妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉�！鄙倥恼\摯坦率，熱情爽朗，內心愛(ài)慕卻又羞澀的形象躍然紙上。

比喻能將抽象化為具體，能將無(wú)形化為有形。例如寫(xiě)“愁”：李后主云“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！币越畬�(xiě)愁，則使人想見(jiàn)愁意之漫長(cháng)。

夸張就是為了突出和強調某種事物或事物的某種特征，借助于想象，對它進(jìn)行夸大或縮小，以引人注目，烘托氣氛，增強聯(lián)想，給人啟示。如陸游《秋夜將曉出籬門(mén)迎涼有感》：“三萬(wàn)里河東入海，五千仞岳上摩天。遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年�！痹�(shī)中的“三萬(wàn)里”“五千仞”“上摩天”“淚盡”都是夸張，正是這些夸張描寫(xiě)，把詩(shī)人對祖國的熱愛(ài)，對茍且偷安、不去收復失地的求和派的憤懣，以及對遺民遭受的苦難的深切同情，表現得淋漓盡致。

擬人即把物人格化，可以使描繪生動(dòng)形象，表意更加豐富。如劉頒《新晴》：“青苔滿(mǎn)地初晴后，綠樹(shù)無(wú)人晝夢(mèng)余。唯有南風(fēng)舊相識，偷開(kāi)門(mén)戶(hù)又翻書(shū)�！痹�(shī)中將“南風(fēng)”人格化，通過(guò)一系列動(dòng)作描寫(xiě)，表現了久雨初晴后作者寧靜恬適的心情，以及對南風(fēng)“惡作劇”的親切喜愛(ài)之情。

對比的運用，可以把不同的人物，不同的生活現象，不同的思想感情，區別得更加鮮明。使美者更美，丑者更丑。如梅堯臣《陶者》：“陶盡門(mén)前土，屋上無(wú)片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈�！比�(shī)通過(guò)陶者和富家的強烈鮮明的對比，深刻地揭露了封建社會(huì )制度的極端不合理，表達了詩(shī)人對勞苦人民的深切同情。

（四）表現手法：

通常的表現手法有：對照、襯托、渲染、烘托、用典、鋪墊、象征、動(dòng)靜結合、虛實(shí)相生、借景抒情、情景交融、借古抒懷、借古諷今、托物言志、以樂(lè )景寫(xiě)哀情、以哀景寫(xiě)樂(lè )情等。

托物言志指詩(shī)人借自然界中的某物自身具有的特征，來(lái)表達某種志向或情感，詩(shī)中的物帶有了人格化的色彩。如王冕的《墨梅》：“我家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿(mǎn)乾坤�！贝嗽�(shī)以梅自喻，運用了托物言志的手法，表現了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。

渲染本是一種國畫(huà)技法，一般是在需要強調的地方濃墨重彩，使畫(huà)面形象的某一方面更為突出。用于藝術(shù)創(chuàng )作，就是從正面著(zhù)意描寫(xiě)。如趙師秀的《約客》中以“家家雨”“處處蛙”渲染一種氣氛，襯托夜的深和夜的靜。

烘托本是國畫(huà)的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓外面渲染襯托，使物象明顯突出。用于藝術(shù)創(chuàng )作，指從側面著(zhù)意描寫(xiě)，作為陪襯，使所要表現的事物鮮明突出。如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》：“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中�！痹�(shī)中寫(xiě)到了花落、月出、鳥(niǎo)鳴這些動(dòng)的景物，既使畫(huà)面顯得富有生機而不枯寂，同時(shí)又通過(guò)動(dòng)，更加突出了春澗的寂靜；“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽�！币彩且孕[來(lái)襯靜�！杜眯小分蟹磸统霈F的月光，就分別烘托了琵琶聲的美妙動(dòng)聽(tīng)，引人入勝和人物的凄涼、孤獨、悲傷等心情。

動(dòng)和靜，藝術(shù)創(chuàng )作中離不開(kāi)動(dòng)態(tài)描寫(xiě)和靜態(tài)描寫(xiě)，或以動(dòng)襯靜，或以靜襯動(dòng)，或一動(dòng)一靜，相輔相成。

用典是借用典故，援引史實(shí)，使詩(shī)歌語(yǔ)言更精練，內容更豐富，表達更生動(dòng)，更含蓄，收到言簡(jiǎn)意賅耐人尋味的效果，進(jìn)一步增強作品的表現力和感受染力。如李商隱的《錦瑟》，辛棄疾的《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》等作品。

借景抒情，即詩(shī)人把自身所要抒發(fā)的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過(guò)描寫(xiě)景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”全詩(shī)抒發(fā)了羈旅異鄉的感慨，詩(shī)人借清新美好的春光景色的描寫(xiě)，透露出了思歸的感傷，以樂(lè )景寫(xiě)哀情，別具韻致。

對照又稱(chēng)對比，就是把對立的事物（或景，或境，或人，或情），前后相敘，以增強藝術(shù)效果的表現手法。比如，張繼的《楓橋夜泊》。詩(shī)的一、二句中，霜天、殘月是冷色，江楓、漁火是暖色，這是色彩的對照。這一對照營(yíng)造出了一種孤寂的意境。從而達到了情景交融的抒情效果。

虛和實(shí)，虛實(shí)結合的寫(xiě)法，可以使作品結構更加緊湊、形象更加鮮明。如楊萬(wàn)里《曉出凈慈寺送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅�！痹�(shī)中前兩句泛說(shuō)西湖六月的風(fēng)光自有特色，是虛寫(xiě)；后兩句描寫(xiě)滿(mǎn)湖蓮葉荷花在朝陽(yáng)的輝映下，無(wú)邊無(wú)際的碧綠和艷紅和諧地搭配著(zhù)，是實(shí)寫(xiě)。全詩(shī)虛實(shí)相生，收到相得益彰的效果。虛實(shí)是相對的，有者為實(shí)，無(wú)者為虛，客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛，有據為實(shí)，假托為虛，具體為實(shí)，抽象為虛，顯者為實(shí)，隱者為虛，有行為實(shí)，徒言為虛，當前為實(shí)，未來(lái)為虛，已知為實(shí)，未知為虛，動(dòng)為實(shí)，靜為虛等等。如“天街小雨潤如酥”是實(shí)，“天街夜色涼如水”則是虛�！耙恍邪樕锨嗵臁笔菍�(shí)，而“疑是銀河落九天”則是虛�！巴L(cháng)城內外，唯余莽莽，大河上下，頓失滔滔�！笔菍�(shí)景，而“須晴日，看紅妝素裹，分外妖嬈�！笔翘摼�。

要注意的是：詩(shī)歌的表現手法，如托物言志，借景抒情，借古喻今，直抒胸臆，烘托對比，象征比喻，動(dòng)靜結合，虛實(shí)相生是近年高考的熱點(diǎn)。尤其要明白，詩(shī)歌中寫(xiě)景一定為寫(xiě)情，詠物一定為言志（抒情），詠古一定為喻今。詩(shī)中的景、物一定要蘊含作者的情與志，只要從詩(shī)人所詠的“古”聯(lián)系到詩(shī)人所處的“今”，便可把握詩(shī)歌的深層含義。

重點(diǎn)介紹：虛與實(shí)

在詩(shī)歌欣賞中，虛與實(shí)是相對的，如書(shū)上所言，有者為實(shí)，無(wú)者為虛；有據為實(shí)，假托為虛；客觀(guān)為實(shí)，主觀(guān)為虛；具體為實(shí)，隱者為虛；有行為實(shí)，徒言為虛；當前為實(shí)，未來(lái)是虛；已知為實(shí)，未知為虛等等。

首先，介紹一下詩(shī)歌中的“虛”。

具體說(shuō)來(lái)，詩(shī)歌中的“虛”包括以下三類(lèi)：

1、神仙鬼怪世界和夢(mèng)境。詩(shī)人往往借助這類(lèi)虛無(wú)的境界來(lái)反襯現實(shí)。這就叫以虛象顯實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》仙境就是一個(gè)虛象。詩(shī)云：“日月照耀金銀臺”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車(chē)”、“仙之人兮列如麻”。李白描繪了一幅美好的圖景，圖景的美好反襯出現實(shí)的黑暗。

2、已逝之景之境。這類(lèi)虛景是作者曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)或歷史上曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的景象，但是現時(shí)卻不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”，句中“故國”的“雕欄玉砌”存在，但此時(shí)并不在眼前，也是虛象。作者將“雕欄玉砌”與“朱顏”對照著(zhù)寫(xiě)，頗有故國凄涼，物是人非之感。再如蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》中云：“談笑間，檣櫓灰飛煙滅�！痹佻F了火燒赤壁這一史實(shí)。顯然不是發(fā)生在眼前，故也是虛景。

3、設想的未來(lái)之境。這類(lèi)虛境是還沒(méi)有發(fā)生的，它表現的情將一直延伸到未來(lái)而不斷絕。故寫(xiě)愁將倍增其愁；寫(xiě)樂(lè )將倍增其樂(lè )。例如柳永《雨霖鈴》中云：“今霄酒醒何處，楊柳岸曉風(fēng)殘月”這是設想的別后的景物：一舟離岸，詞人酒醒夢(mèng)回，只見(jiàn)習習曉風(fēng)吹拂蕭蕭疏柳，一彎殘月高掛柳梢。在《西廂記長(cháng)亭送別》中崔鶯鶯送別張生唱詞很多是設想的未來(lái)之境。

再看看詩(shī)歌中的“實(shí)”。

在中國畫(huà)中，實(shí)是指圖畫(huà)中筆畫(huà)細致豐富的地方。而在詩(shī)歌中，“實(shí)”是指客觀(guān)世界中存在的實(shí)象、實(shí)事、實(shí)境。例如《夢(mèng)游天姥吟留別》中的黑暗現實(shí)；《虞美人》中的“春花秋月何時(shí)了”；《念奴嬌赤壁懷古》中上闕的“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，寫(xiě)赤壁險峻的形勢；《雨霖鈴》中上闕所寫(xiě)的兩人分別的情形，如“寒蟬凄切，對長(cháng)亭晚”“執手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎�！钡�。

“虛實(shí)相生”是指虛與實(shí)二者之間互相聯(lián)系，互相滲透與互相轉化，以達到虛中有實(shí)，實(shí)中有虛的境界，從而大大豐富詩(shī)中的意象，開(kāi)拓詩(shī)中的意境，為讀者提供廣闊的審美空間，充實(shí)人們的審美趣味。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)是相反相成形成強烈的對比，從而突出中心的。例如姜夔《揚州慢》中的虛景是指“春風(fēng)十里”，寫(xiě)往日揚州城十里長(cháng)街的繁榮景象；實(shí)景是“盡薺麥青青”，寫(xiě)詞人今日所見(jiàn)的凄涼情形。由這一虛一實(shí)兩幅對比鮮明的圖景，寄寓著(zhù)詞人昔盛今衰的感慨。

虛景和實(shí)景的關(guān)系，有時(shí)則是相輔相成形成渲染烘托，從而突出的中心的。如歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外�！鄙详I寫(xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闕實(shí)虛。通過(guò)設“行人”想妻子憑欄遠望，思念“行人”的愁苦之象，來(lái)寫(xiě)愁思。妻思夫，夫想妻。虛實(shí)相生，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。

（五）檢測練習

一、分析下列詩(shī)句中運用的主要藝術(shù)用法

1、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。 (李白《贈王倫》)

2、朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。(李白《早發(fā)白帝城》)

3、花間一壺灑，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。 (李白《月下獨酌》)

4、國破山河在，城春草木深。 (杜甫《春望》)

5、余幼好此奇服兮，年既老而不衰。帶長(cháng)鋏之陸離兮，冠切云之崔嵬。被明月兮珮寶璐，(屈原《涉江》)

6、吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。(李賀《李憑箜篌引》)

7、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。(杜甫《絕句》)

8、江月去人只數尺，風(fēng)燈照夜欲三更。沙頭宿鷺聯(lián)拳靜，船尾跳魚(yú)撥剌鳴。(杜甫《漫成一首》)

9、獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。(王維《九月九日憶山東兄弟》)

10、山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回�；此畺|邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。(劉禹錫《石頭城》)