淺議杜甫詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)
李紅松
摘要：杜甫是偉大的人民詩(shī)人，其詩(shī)歌蘊含內涵豐富的人民性，“窮年憂(yōu)黎元” --對人民的深刻同情是杜詩(shī)人民性最明顯的特征，把握人民性原則是領(lǐng)悟杜詩(shī)思想內容的鑰匙和突破口。本文從杜詩(shī)本身所具有的廣闊性、深刻性和真摯性三方面特征論述其人民性的涵義。
關(guān)鍵詞：杜甫詩(shī)歌 人民性 深刻性 真摯性 廣闊性
“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內熱” --對人民的深刻同情，是杜詩(shī)人民性最顯著(zhù)的特征，是杜甫人生的中心思想。讀這首詩(shī)，一位憂(yōu)國憂(yōu)民的人民詩(shī)人就浮現于我們面前，傾吐對人民苦難的焦慮，肝腸如火，涕淚橫流。其強大的感染力量，足以震憾讀者的內心世界，把握人民性原則是領(lǐng)悟杜詩(shī)的鑰匙和突破口。杜詩(shī)人民性具有以下三個(gè)顯著(zhù)特征。
1 廣闊性
杜詩(shī)人民性的廣闊程度。首先，他廣闊地反映了人民的痛苦生活。例如《兵車(chē)行》、《前出塞》、《后出塞》、《三吏》、《三別》、《悲陳陶》、《歲晏行》等，幾乎每一首詩(shī)就是一出悲劇，一首悲歌。
杜甫的詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”，即他以詩(shī)的藝術(shù)形象再現歷史事實(shí)�！侗�(chē)行》是這類(lèi)詩(shī)的代表作之一。當時(shí)，唐王朝頻繁對外用兵，給百姓帶來(lái)極大不幸。這首詩(shī)寓抒情、議論于敘事中。詩(shī)人以“道旁過(guò)者”的身份耳聞目睹，對百姓妻離子散的同情，對田園荒蕪、農村殘破的傷嘆以及對統治者窮兵黷武的不滿(mǎn)，并不作直接抒寫(xiě)，而且將激切、深沉的思想情感，自然地融入全食敘事的始終�！败�(chē)粼粼馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄�！痹�(shī)前一段直接場(chǎng)景描寫(xiě)，寫(xiě)親人送別出征的凄慘；“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾�！焙笠欢未藬⒀�，敘述不堪連年片戰的痛苦。淺議語(yǔ)文教學(xué)中的詩(shī)詞教學(xué).doc 付汝義 《讀與寫(xiě)》.，令人毛骨悚然，不寒而栗。開(kāi)頭混亂鼎沸的人哭與結尾 陰森冷寂的鬼泣，首尾對比呼應，將“開(kāi)邊未已”所造成的深重災難揭露得入木三分。
其次，這種廣闊性，還表現在他廣泛的無(wú)微不至的反映了人民的各種愿望，針對不同的具體情況，從人民的觀(guān)點(diǎn)，提出具體的要求。他知道，給人民帶來(lái)毀滅性的災難，使人民過(guò)著(zhù)血淚生活的根源，最主要的便是戰爭。所以他堅決反對。在安史之亂前，他就反對統治階級發(fā)動(dòng)對外侵略戰爭�！肚俺鋈氛f(shuō)：君已富土境，開(kāi)邊一何多！又說(shuō)：殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷？深刻地譴責了統治者窮兵黷武，嗜殺成性的冷血政策。在安史之亂中他總希望和祈禱著(zhù)戰事能早日結束。他在《洗兵馬》中便祈禱說(shuō)：安得壯士挽天河，凈洗甲兵長(cháng)不用！
除此之外，杜甫堅決揭露和反對統治階級的奢侈生活，在《麗人行》中，杜甫深刻的暴露了楊國忠兄妹荒淫無(wú)恥揮霍無(wú)度的丑惡生活；在《自京兆奉先詠懷》一詩(shī)中，杜甫更露骨地指斥了當時(shí)君臣上下的奢侈浪費。
所有這些反戰爭，反剝削勒索，反奢侈浪費的主張，都是替人民說(shuō)話(huà)，符合當時(shí)人民的利益，代表了當時(shí)人民的呼聲，反映了當時(shí)人民的渴望，并滲透著(zhù)人民的思想和情感的。
2 深刻性
這是杜詩(shī)人民性的第二大特征，作家反映人民生活方面愈是多和廣泛，顯示這些方面愈是深刻，表現人民的歷史命運愈是全面，他的作品就愈是人民性的。杜甫詩(shī)作正是具有高度的人民性，他這種深刻性，具體地表現在以下幾方面：
第一，他公正而大膽地指出了勞動(dòng)人民創(chuàng )造物質(zhì)財富的功績(jì)，指出了勞動(dòng)人民養活了達官貴族的事實(shí)；同時(shí)，也有力地鞭撻了統治者。他在那首著(zhù)名的《赴奉先詠懷》一詩(shī)中說(shuō)：彤庭所分帛，本自寒女出！毫不客氣毫無(wú)掩飾地直言道盡封建剝削的殘酷事實(shí)。農民養活剝削階級這一客觀(guān)現實(shí)，本來(lái)早已存在，但是文學(xué)作品鮮有反映，直面一針見(jiàn)血指出者更是鮮見(jiàn)，唯有杜甫無(wú)所顧忌敢直言之！
第二，杜甫不是孤立地來(lái)同情人民的痛苦，也不是孤立地諷刺統治者的罪惡，而把二者結合起來(lái)，來(lái)揭示出兩個(gè)不同階段的相互對立的關(guān)系，這樣，也就深刻地反映了封建社會(huì )的本質(zhì)。他經(jīng)常把兩個(gè)不同階級的生活樣式集中在上下兩句詩(shī)中，用尖銳的對比手法來(lái)顯示其間的對立性。例如：高馬達官厭酒肉，此輩（指農民）杼柚茅茨空�。ā稓q晏行》），上句說(shuō)剝削階級，下句說(shuō)勞動(dòng)人民，用這種對比手法來(lái)顯示當時(shí)階級矛盾尖銳，貧富懸殊，兩極分化極為嚴重，正是對這種階級對立現實(shí)生活高度的藝術(shù)概括，不禁令人想到“朱門(mén)狗肉臭，路有凍死骨�。ā陡胺钕仍亼选罚�，此兩句一針見(jiàn)血地揭露了封建社會(huì )剝削者與被剝削者的階級對立這一根本矛盾。
第三，杜甫不但反映了人民的思想感情，而且極其深刻地大膽地反映、說(shuō)出了人民心坎上的話(huà)。例如：
堂前撲棗任西鄰，無(wú)食無(wú)兒一婦人。
不為困窮那有此（指撲棗）？只緣恐懼轉須親！
即防遠客（指吳郎）雖多事，便插疏籬卻甚真，已訴征求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。（《又呈吳郎》）
這是何等深刻！簡(jiǎn)直是淋漓盡致，入木三分！他不僅寫(xiě)出了寡婦撲棗的行為和恐懼心理，而且指出這一行為的根源乃是由于困窮。并進(jìn)一步追究困窮的來(lái)歷乃是由于統治者的誅求。所以，在這首詩(shī)里，不僅飽含著(zhù)同情，也充滿(mǎn)著(zhù)憎恨。在杜甫看來(lái)，寡婦是完全沒(méi)有過(guò)錯的，她的撲棗決不中什么不光彩的‘盜竊’行為。他真是貧苦人民的知己！
第四，杜甫深刻的人民性還表現在對勞動(dòng)人民的熱情歌頌和贊美。杜甫幾乎是自始至終一貫地對下層的勞動(dòng)人民衷心地熱愛(ài)和崇敬。杜甫仿佛只有在勞動(dòng)人民身上才發(fā)現人的真正的美的品質(zhì)，他歌頌勞動(dòng)人民的勇敢�！洞估蟿e》所寫(xiě)的“投杖出門(mén)去”自動(dòng)去投戰的老農民，《新婚別》所寫(xiě)的那個(gè)勸丈夫“努力事戎行”的新娘子，同時(shí)，他更是以沉痛的心情和崇高的敬意來(lái)歌頌人民不怕?tīng)奚膼?ài)國情愫。像以下詩(shī)句：子孫陣亡盡，焉用身獨完！又：勿為新婚念，努力事戎行！……與君永相望。是非常悲壯動(dòng)人的。
3 真摯性
這是杜甫作品中人民性的第三個(gè)特征，也是全杜詩(shī)中共同的特征。杜甫絕不作裝腔作勢，無(wú)病呻吟。他的作品差不多都有是在一種不吐不快的狀況下寫(xiě)出的。所以，一字一句都使人感到親切！
如果說(shuō)《茅屋被秋風(fēng)所破歌》乃秋季之作，秋之蕭條冷落易引起詩(shī)人之傷感情結，那么《春望》則是春季之作，春季本應是春意盎然，美好之時(shí)節，然而該詩(shī)在作者的筆下仍是傷時(shí)憫人之作，足見(jiàn)詩(shī)人憂(yōu)民之情結之真摯，伴隨他一年之始終，縈繞著(zhù)他的整個(gè)生命歷程。當時(shí)，杜甫被安史判軍擄至長(cháng)安，見(jiàn)淪陷的長(cháng)安焚掠一空，滿(mǎn)目瘡痍，一時(shí)傷春，憂(yōu)亂紛至沓來(lái)，凝成此詩(shī)。
詩(shī)扣住“春望”而寫(xiě)。首聯(lián)寫(xiě)春望之景�！皣啤钡乃埮c“城春”的生氣對比，兩意相反；國破繼以“山河在”城春綴以“草木深”，前后相悖，這一反一悖，詩(shī)意跌宕，明為寫(xiě)景，實(shí)為抒感，情藏景中，皆令人凄涼。頷聯(lián)寫(xiě)春望之嘆，花鳥(niǎo)本是娛興之物，卻也濺淚也驚心，這兩句既是觸景生情又移情于物，皆可見(jiàn)“感時(shí)”之痛，“恨別”之哀。頸聯(lián)寫(xiě)春望之思，“烽火”、“家書(shū)”分別承接感時(shí)，恨別而來(lái)，道出了兵荒馬亂中人人都有的思家的殷切。尾聯(lián)繪出春望之人--憂(yōu)心忡忡、白發(fā)稀疏的老翁。前面春望中所有的哀情悲懷，都生動(dòng)形象地凝聚在這搔首躊躇、憔悴衰老的形象之中�！洞和芬嗍且皇讘n(yōu)國憂(yōu)民的佳作。
上述闡釋了杜甫詩(shī)具有濃厚的人民性情結。同時(shí)也具有三個(gè)顯著(zhù)特征，即廣闊性、深刻性、真摯性。而且這三個(gè)基本特征是緊密聯(lián)結在一起，具有一貫性。杜甫從固守長(cháng)安時(shí)候起一直到客死他鄉，這種人民形象一條紅線(xiàn)似的貫穿于他的詩(shī)作之中。
杜甫之所以成為我國詩(shī)歌史上最偉大的詩(shī)人之一，歸根到底最重要的原因就是他詩(shī)歌中所體現的現實(shí)主義情懷還有高度的人民性。在流傳至今的所有一千四百多首杜詩(shī)中，“人民性”是其思想內容最明顯的特征，杜甫確曾在對待人民的態(tài)度上也達到了他以前的作家所不曾達到的高度，他的詩(shī)深刻的反映了唐朝由興盛急遽轉向衰敗的社會(huì )面貌，具有豐富的社會(huì )內容，鮮明的時(shí)代色彩。他的詩(shī)激蕩著(zhù)熱愛(ài)祖國熱愛(ài)人民的熾熱情感和不惜自我犧牲的崇高精神。恩格斯說(shuō)：人民性是一本書(shū)的最大光榮，杜甫詩(shī)歌因蘊含深刻的人民性，也將“日月經(jīng)天、江河行地”，永遠散發(fā)迷人的魅力。
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