李亞
文學(xué)作品個(gè)性化解讀，是文學(xué)作品本身內容的多樣性和豐富性決定的。而閱讀者個(gè)性的性格、學(xué)養、閱歷等又是千差萬(wàn)別的，對同一形象可能會(huì )產(chǎn)生的不同聯(lián)想想象、不同感悟，從而產(chǎn)生不同的理解和體驗。德國美學(xué)家沃爾夫岡伊瑟爾在《閱讀活動(dòng)審美反應理論》一書(shū)中認為“每一閱讀瞬間都在刺激記憶，而被激發(fā)的記憶則能夠通過(guò)不斷調整視角的方法使各個(gè)視角活躍起來(lái)，并且逐一個(gè)性化”，我讀《孔雀東南飛》，就看到了一個(gè)極其有心計的的劉蘭芝。
《孔雀東南飛》的主要矛盾是劉蘭芝和焦母的婆媳關(guān)系。婆媳關(guān)系歷來(lái)難處，焦母說(shuō)劉蘭芝“此婦無(wú)禮節，舉動(dòng)自專(zhuān)由”，蘭芝則覺(jué)得“非為織作遲，君家婦難為”，這才是悲劇發(fā)生的根源。
繩子斷開(kāi)必要從一個(gè)地方開(kāi)始，悲劇的發(fā)生也要有一個(gè)突破口。故事起源于劉蘭芝訴苦：“……妾不堪驅使，徒留無(wú)所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸�！彼鲃�(dòng)提出“及時(shí)相遣歸”，以后的故事皆自“遣歸”上來(lái)。不自請遣歸，焦母不會(huì )借機遣她走，不回娘家，逼婚不會(huì )發(fā)生，自然她也不可能“舉身赴清池”。但是，她真想離開(kāi)嗎？
在“夫妻話(huà)別”一段中：“…… 新婦謂府吏：‘感君區區懷。君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當作磐石，妾當作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷�！� 舉手長(cháng)勞勞，二情同依依�！眲⑻m芝明確表示，她盼焦仲卿再接她回去，并發(fā)下誓言，決不相負。由此可見(jiàn)，她并不想離開(kāi)。
不想離開(kāi)卻自請遣歸，其意何在？
我們來(lái)看看仲卿的反應，他挺身而出，質(zhì)問(wèn)焦母：“兒已薄祿相，幸復得此婦。結發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無(wú)偏斜，何意致不厚？”這才是蘭芝要的效果，聯(lián)合焦仲卿，共同抵抗焦母。
蘭芝“舉身赴清池”時(shí)有個(gè)細節描寫(xiě)：“攬裙脫絲履”。請注意這個(gè)動(dòng)作，一個(gè)人臨死之前，生命都不在乎了，還在乎一雙鞋？脫下絲履，不是多此一舉嗎？
然而從后文的“府吏聞此事，心知長(cháng)別離”可知，蘭芝留下一雙鞋，是有深意的，她知道焦仲卿懦弱、猶豫，就用這雙鞋傳達出自盡的信息，催促焦仲卿快些上路。到死，她都在爭取焦仲卿的聯(lián)合。
女人向來(lái)把婆媳斗爭的砝碼押在丈夫身上，如果把丈夫押上去又不能取勝的話(huà)，那就注定了她的悲劇命運。尤其對劉蘭芝這樣外柔內剛的女子來(lái)說(shuō)，被逼到絕路時(shí)，她是寧為玉碎不做瓦全的。
河北省石家莊實(shí)驗中學(xué)無(wú)新路5號（原無(wú)極師范）李亞
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