《師說(shuō)》詞句全解
古之學(xué)者（求學(xué)的人）必有師。古代求學(xué)的人必定有老師。師者，所以（來(lái)用……的）傳道受業(yè)解惑也。老師，是用來(lái)傳授道理，講授學(xué)業(yè)，解答疑難問(wèn)題的人啊。人非生而（就，承接）知之（道理）者，孰能無(wú)惑？人不是一生下來(lái)就懂得道理的，誰(shuí)能沒(méi)有疑惑？惑而（卻 ）不從（跟從）師，其（那些）為（成為）惑也，終（ 始終 ）不解矣。有了疑惑，如果不跟老師學(xué)習，那些成為疑難問(wèn)題的,就始終不能解答了。生乎（ 在 ）吾前，其（ 他們）聞道也（舒緩語(yǔ)氣）固（本來(lái)）先乎吾，吾從而（ 跟從（他）并且）師（以…為師）之，出生在我前頭的人，他懂得道理本來(lái)就比我早，我應該跟從他，把他當做老師；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。出生在我后面的人，如果他懂得道理也比我早，我也應該跟從他，把他當做老師。吾師（以……為師 ）道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？我是向他學(xué)習道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？是故（因此、所以）無(wú)（無(wú)論）貴無(wú)賤，無(wú)長(cháng)無(wú)少，道之所存（存在的地方），師之所存（存在的地方）也。因此，無(wú)論地位高低貴賤，無(wú)論年紀大小，道理存在的地方，就是老師所在的地方�！镜谝欢�，以教師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則，提出中心論點(diǎn)�！�
嗟乎！師道（從師求學(xué)的道理 ）之（主謂之間，取消句子獨立性 ）不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！唉，古代從師學(xué)習的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，要人沒(méi)有疑惑就難了！古人圣人，其（他們）出（超出）人也遠矣，猶且（尚且）從師而問(wèn)焉（他們）；古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教；今之眾人（一般人），其下（低于，名作動(dòng)）圣人也亦遠矣，而（卻）恥（ 以……為恥）學(xué)于師�，F在的一般人，他們的才智低于圣人很遠，卻以向老師學(xué)習為恥。是故圣（ 圣人）益（更加）圣（圣明），愚（愚人）益愚（ 愚昧 ）。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以（……的原因 ）為圣（圣人），愚人之所以為愚，其（大概）皆出于此乎？聰明的人能夠成為聰明人的原因，愚蠢的人能成為愚人的原因，原因大概都出在這里吧?愛(ài)其（自己）子，擇師而教之；人們愛(ài)自己的孩子，就選擇老師來(lái)教他。于（對）其身也，則（卻）恥（以……為恥 ）師焉（語(yǔ)氣詞），惑（糊涂）矣！但是對于他自己呢，卻以跟從老師學(xué)習為可恥，真是糊涂��！彼（那些）童子（兒童）之師，授之書(shū)而（并且）習其句讀（文字的誦讀）者，那些孩子們的老師，是教孩子們文字，教授他們讀書(shū)，幫助他們學(xué)習斷句的老師，非吾所謂（ 所說(shuō)的）傳其解其惑者也。不是我所說(shuō)的能傳授那些大道理，解答那些有關(guān)大道理的疑難問(wèn)題的老師。句讀之不知，惑之不解，不理解書(shū)本上的字句，不能解決大道理的疑難問(wèn)題，或（有的 ）師焉，或不焉，有的人從師學(xué)習，有的人不向老師學(xué)習了；小學(xué)（小的方面學(xué)習）而大遺，吾未見(jiàn)其明（明智）也。小的方面倒要學(xué)習，大的方面卻反而放棄不學(xué)，我未能看出那種人的高明之處在哪？巫醫，樂(lè )師百工之（ 這些）人，不恥（ 以…為恥）相師（互相學(xué)習）。巫醫樂(lè )師和各種工匠，他們不以互相學(xué)習為恥。士大夫之族（類(lèi)），曰師曰弟子云（說(shuō)）者，則（就）群聚而笑之。士大夫這一類(lèi)人，一聽(tīng)到有人稱(chēng)“老師”稱(chēng)“弟子”等等，就許多人聚在一塊兒譏笑人家。問(wèn)之，則（就）曰：“彼（他）與彼年相若（ 相似）也，道相似也，問(wèn)他們?yōu)槭裁醋I笑，他們就說(shuō)：“那個(gè)人同那個(gè)人指老師和學(xué)生年齡差不多，道德學(xué)問(wèn)也差不多啊，位卑則足羞，官盛則近諛（阿諛）。以地位低的人為師，就可羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚！”嗚呼！師道之不復，可知矣。唉！古代那種跟從老師學(xué)習的好風(fēng)尚不能恢復，（從這些話(huà)里就）可以明白了。巫醫樂(lè )師百工之人，君子不齒（不屑一顧），巫醫樂(lè )師和各種工匠，士大夫們認為是不值得一提的，今其智乃（竟然）反（ 反而）不能及其（ 表感嘆語(yǔ)氣 ）可怪也歟！現在士大夫們的見(jiàn)識竟反而比不上他們，可真奇怪��！【第二段，論述“師道之不傳”，批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證中心論點(diǎn)�！�
圣人無(wú)常（ 固定）師�？鬃訋煟� 以……為師 ）郯子、萇弘、師襄、老聃。圣人沒(méi)有固定的老師，孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師，郯子之徒（這些人 ），其賢不及（比不上 ）孔子。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子�？鬃釉唬喝诵�，必有我師�？鬃诱f(shuō)：“幾個(gè)人一起同行，里面一定有可以當我的老師的人�！笔枪实茏硬槐兀ú灰欢� ）不如師，師不必賢于弟子，因此，學(xué)生不一定永遠不如老師，老師不一定樣樣都比學(xué)生賢能，聞道有先后，術(shù)業(yè)（ 學(xué)問(wèn)技藝 ）有專(zhuān)攻（專(zhuān)門(mén)研究 ），如是（ 像這樣 ）而已（罷了）。聽(tīng)到道理有的早有的遲，學(xué)問(wèn)和技藝各有各的專(zhuān)長(cháng)，只是如此罷了�！镜谌�，以孔子為例，進(jìn)一步從正面論證中心論點(diǎn)�！�
李氏子蟠，年十七，好（ 愛(ài)好 ）古文，六藝（《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《易》《春秋》《樂(lè )》）經(jīng)傳（ 經(jīng)文和傳記 ）皆通習（ 普遍學(xué)習 ）之，李家的孩子叫蟠的，年紀十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍學(xué)習了，不拘（拘束 ）于時(shí)（ 時(shí)風(fēng) ），學(xué)于余。他不受當時(shí)士大夫那種恥于從師的時(shí)俗的限制，向我學(xué)習。余嘉（ 贊賞 ）其能行古道（古人從師之道 ），作《師說(shuō)》以（ 用來(lái) ）貽（ 贈送）之。我贊許他能夠遵行古人從師的正道，所以寫(xiě)這篇《師說(shuō)》送給他。 【第四段，點(diǎn)明寫(xiě)作緣由�！�
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