[教學(xué)設計]-----“閑談”正說(shuō)
[意圖]教師角色的轉換是教學(xué)設計的核心。教師的職責是動(dòng)態(tài)地“導”，而不是被動(dòng)地“教”。本文是魯迅“閑話(huà)風(fēng)”散文的典范之作，正如季羨林指出的那樣，“它們多半是結構謹嚴之作，決不是愿意怎樣寫(xiě)就怎樣寫(xiě)的輕率產(chǎn)品。優(yōu)秀的散文家，大都是在‘意匠慘淡經(jīng)營(yíng)中’，簡(jiǎn)練揣摩，煞費苦心，在文章的結構和語(yǔ)言的選用上，狠下功夫�！保ā堵勆⑽摹罚┡c魯迅那些實(shí)有所指激烈抨擊的雜文相比，《春末閑談》寓意深廣，態(tài)度也更為灑脫從容。引導學(xué)生從“讀懂魯迅”的角度，發(fā)揮教師激發(fā)、點(diǎn)撥、引領(lǐng)的作用，充分調動(dòng)學(xué)生的思辯能力，自發(fā)地分析、歸納，去透視魯迅“閑談”之中“正說(shuō)”的深刻含義，進(jìn)而體悟魯迅“閑話(huà)風(fēng)”散文語(yǔ)言和結構的獨特魅力。
[切入點(diǎn)]“閑談”是魯迅借以傳遞深邃思考的載體。既有“閑談”，必有“正說(shuō)”。一九二五年春末，魯迅在北京的這一番“閑談”，要表達什么思想，這正是探究“正說(shuō)”的目的。在探究“正說(shuō)”內涵的過(guò)程中，會(huì )獲得一種再創(chuàng )作的審美享受�？稍O計三個(gè)切入點(diǎn)：
1、魯迅在一九二五年春末，“閑談”范疇涉及哪些話(huà)題？（引導深入探究本文的素材內容和結構特點(diǎn)）
2、昆德拉說(shuō)：“對存在進(jìn)行深思”。魯迅時(shí)在北京，正值北洋軍閥實(shí)行恐怖政策統治時(shí)期，魯迅為何在此時(shí)此地作此“閑談”？能否緘口不讀？文中每一處“閑談”，與當時(shí)現實(shí)社會(huì )有何聯(lián)系？（引導聯(lián)系時(shí)代背景材料和魯迅其他作品展開(kāi)議論）
3、用自己的話(huà)概況魯迅“閑談”的實(shí)質(zhì)，為“正說(shuō)”命名。（引導深入理解文章的思想內涵和魯迅諷刺幽默藝術(shù)的魅力）
[操作]1、 魯迅“春末閑談”范疇涉及的話(huà)題
[提示]《春末閑談》寫(xiě)于一九二五年四月二十二日，北京春末，正是北洋軍閥政府實(shí)行白色恐怖政策，所謂“特殊知識階級”，鼓吹“特別國情”之時(shí)，魯迅此時(shí)“閑談”，從何處“開(kāi)口”？
[討論]文章開(kāi)篇記敘故鄉細腰蜂捕捉青蛙的“閑趣”，在“閑談”中有何作用？
[點(diǎn)撥]魯迅善于將深刻的思想借用具體平凡的事物和生動(dòng)的形象加以表達，看似信手拈來(lái)，似乎漫不經(jīng)心，閑談絮語(yǔ)之筆，實(shí)質(zhì)是觸發(fā)思考的導線(xiàn)�！凹氀渖衿娴亩踞槨�，既是對蜾蠃這種寄生蜂獨特功能的描述，也是對下文揭露舊時(shí)統治階級精神麻痹術(shù)的形象比喻。
[討論]文中所謂“我國的圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒，卻早已有過(guò)這一種黃金世界的理想了”，這里“黃金世界的理想”指什么？
[點(diǎn)撥和發(fā)散]指歷代封建統治階級的封建禮教和迷惑人民的精神控制術(shù)。課文中有“君子勞心，小人勞力”，“治于人者食人，治人者食于人”等語(yǔ)，可引導學(xué)生例舉發(fā)散。
[板書(shū)] （閑談）細腰蜂à神奇的毒針à黃金世界的理想
[討論]“閑談”的范圍近而擴大到歷史和現狀，從理論和實(shí)踐兩方面娓娓談開(kāi)，最后提升到“特殊知識階級”的國民的“精神文明”的高度。
[點(diǎn)撥]魯迅筆力犀利，入木三分，屬于讓讀者“不見(jiàn)棺材不掉淚”的鐵筆。用郁達夫的話(huà)說(shuō)：“簡(jiǎn)練得像一把匕首，能以寸鐵殺人，一刀見(jiàn)血。重要之點(diǎn)，抓住之后，只消三言?xún)烧Z(yǔ)就可以把主題道破�！边@里所謂的“精神文明”，正是“閑談”要害！
[板書(shū)] 黃金世界的理想à精神文明
2、魯迅為何此時(shí)此刻此地作此“閑談”？能否緘口不談？為何不去大聲疾呼？
[討論]上述問(wèn)題可分組討論，暢所欲言。
[點(diǎn)撥]聯(lián)系一九二五年中國社會(huì )現實(shí)的黑暗和課文提供的信息，可以看出，“魯迅的骨頭是最硬的，他沒(méi)有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格”（毛澤東語(yǔ)）。戰士的責任，作家的良知，促使魯迅無(wú)法緘口�！伴e談”是魯迅“對存在進(jìn)行思考”的一種成熟的高級形式，堅持“韌”的戰斗的有力武器。
3、用自己的話(huà)，概況魯迅利用“閑談”的形式，要真切表達的“正說(shuō)”的含義。
[討論和點(diǎn)撥]啟發(fā)學(xué)生多角度地理解，去探究作品的思想內涵，并用自己的語(yǔ)言加以概況，陳述理由。
[示例]1“細腰蜂的神奇毒針”à封建統治階級迷惑民眾的精神控制術(shù)終難奏效！百姓不是“小青蟲(chóng)”！
2“中國婦女的境遇是極其平等的”à看看《祝�！废榱稚┑南聢�(chǎng)就明白了！
3思想是禁止不了的！
4“造物主可恨”à倒行逆施者，枉費心機。
5“刑天不死”à哪里有壓迫，哪里就有反抗！
6“精神文明太高了之后”à封建禮教及其衛道者及其形形色色的精神麻痹術(shù)，必將遭到歷史的唾棄！
[板書(shū)] 精神文明--精神麻痹術(shù)--歷史唾棄（正說(shuō)）
[明確]緊緊扣住文章幽默諷刺的藝術(shù)風(fēng)格和魯迅對社會(huì )黑暗面毫不妥協(xié)的斗爭精神，完成上述課堂思維訓練。
春 末 閑 談
[課文解讀]1、筆墨趣味在“閑話(huà)”
文章開(kāi)篇交代了一個(gè)特定的時(shí)空，“正是北京（一九二五年）春末”。作者由故鄉盛夏細腰蜂捕
捉青蟲(chóng)的“閑趣”鋪開(kāi)，閑談細腰蜂毒針的神奇功能，聯(lián)想到“圣君，賢臣，圣賢，圣賢之徒”盡力施行的“各種麻痹術(shù)”，再聯(lián)系現實(shí)中“治人者”的“治之之道”，對舊時(shí)統治者精神控制術(shù)的手段及其失敗，于閑話(huà)漫筆之中，作了辛辣的諷刺�！伴e話(huà)”是作者借以表達思想的載體，直面“社會(huì )或人性的黑暗面”，魯迅不作“寸鉄殺人，一刀見(jiàn)血”的激烈的抨擊，而是“如熟人相對，娓娓而談”， “任心閑談”，首先是作家主觀(guān)心態(tài)的閑適與從容。用魯迅自己的話(huà)說(shuō)“自然含著(zhù)掙扎和戰斗，但因為常常取法于英國的隨筆，所以也帶一點(diǎn)幽默和雍容”，這也正是文章的意趣所在。
全文8個(gè)自然節可分三段：
一、閑話(huà)細腰蜂捕捉小青蟲(chóng)的趣事和細腰蜂毒針的神奇功能。（①②③）
二、由細腰蜂的毒針聯(lián)想到舊時(shí)統治者的精神控制術(shù)，諷刺其在理論和實(shí)效上的失敗。（④⑤⑥）
三、治人者“無(wú)法禁止人們的思想”，因此，“闊人的天下一時(shí)總怕難得太平的了”。（⑦⑧）
2、思想是無(wú)法禁止的
魯迅的文筆一向以辛辣尖銳著(zhù)稱(chēng)，他曾說(shuō)過(guò)他至死對一切黑暗勢力“一個(gè)都不饒恕”。本文雖冠名以“閑話(huà)”，其實(shí)在灑脫從容的娓娓而談之中，處處使人感到魯迅思想的深邃和對治人者“精神文明”的控訴和鞭撻。正如作者在七天之后所寫(xiě)的《燈下漫筆》一文中指出的那樣“所謂中國的文明者，其實(shí)不過(guò)是安排給闊人享用的人肉的筵宴”�！洞耗╅e談》一文中所列舉的“遺老的圣經(jīng)賢傳法，學(xué)者的進(jìn)研究室主義，文學(xué)家和茶攤老板的莫談國事律，教育家的勿視勿聽(tīng)勿言勿動(dòng)論”，還有“特殊知識階級”的“特別發(fā)見(jiàn)”，其實(shí)就是維護封建等級制度繁瑣的條款。魯迅由細腰蜂的毒針閑談開(kāi)去，抽繭剝筍，揭露舊時(shí)統治者所謂的“精神文明”，不過(guò)是維護封建專(zhuān)制制度的“各種麻痹術(shù)”，其結局必然是“覆宗絕祀”的。魯迅的諷刺才能在文中表現得淋漓盡致。
魯迅明明白白地告訴人們：舊時(shí)統治階級迷惑人民的“各種麻痹術(shù)”和“不準集會(huì )，不準開(kāi)會(huì )”等禁錮鎮壓百姓的權術(shù)，“實(shí)在比細腰蜂所做的要難得多”，是“不能十分奏效的”。
歷代統治階級失敗的根本原因是：無(wú)法禁止人們的思想。陶潛退隱田園尚有“金剛怒目”似的詩(shī)歌抒發(fā)心志，不甘忍受統治階級精神奴役和政治壓迫的百姓，即使“無(wú)頭也會(huì )仍有猛志”，可見(jiàn)，“掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房”，則是歷史的必然！
3、不作“人肉宴席上”的“醉蝦”
在社會(huì )生活發(fā)生重大變革的今天，如何認識魯迅，如何理解魯迅雜文的戰斗力和“匕首投槍”似的藝術(shù)風(fēng)格，如何引導高中學(xué)生通過(guò)閱讀魯迅磨礪透視現實(shí)的眼光，豐富人生的見(jiàn)識，滋潤平和沉穩的心態(tài)，防止孳生偏激浮躁的情緒，是教學(xué)的難點(diǎn)。
讀魯迅，收獲一份沉靜，還是引發(fā)一腔激憤，屬于截然不同的審美境界。
魯迅在一九二七年九月《答有恒先生》一文中，沉痛地自責“中國的筵席上有一種‘醉蝦’，蝦越鮮活，吃的人便越高興，越暢快。我就是做這醉蝦的幫手……”。認真理解魯迅的這些思想，對于培養學(xué)生的人文素養和審美意識層次，對于魯迅作品的教學(xué)，可以提供新的視角。
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