登幽州臺歌
【唐】陳子昂
前不見(jiàn)古人，
后不見(jiàn)來(lái)者。
念天地之悠悠，
獨愴然而涕下。
【譯文】
前不見(jiàn)圣賢之君，后不見(jiàn)賢明之主。想起天地茫茫悠悠無(wú)限，不覺(jué)悲傷地流下眼淚。
【作者簡(jiǎn)介】：陳子昂（661－702）字伯玉。少任俠。其詩(shī)標舉漢魏風(fēng)骨，強調興寄，反對柔靡之風(fēng)，是唐代詩(shī)歌革新的先驅。有《陳子昂集》。
【注釋】：幽州臺：又稱(chēng)燕臺，史傳為燕昭王為招攬人才所筑的黃金臺，故址在今北京市大興縣。悠悠：無(wú)窮無(wú)盡的意思。愴然：悲痛傷感的樣子。涕：眼淚。
【賞析】 公元696年，契丹攻陷了營(yíng)州，陳子昂奉命出征，帶兵的將領(lǐng)是個(gè)草包，接連打了幾次敗仗，陳子昂提了很多建議，也未被采納，眼看著(zhù)報國的良策無(wú)法實(shí)現。有一天他登上了幽州臺，想起了戰國時(shí)廣招天下的燕昭王，悲憤之極，寫(xiě)下了這首《登幽州臺歌》。詩(shī)人俯仰古今，深感人生短暫，宇宙無(wú)限，不覺(jué)中流下熱淚。這是詩(shī)人空懷抱國為民之心不得施展的吶喊。細細讀來(lái)，悲壯蒼涼之氣油然而生，而長(cháng)短不齊的句法，抑揚變化的音節，更增添了藝術(shù)感染力。
送杜少府之任蜀州
詩(shī)篇名。唐代王勃作。杜少府為作者友人。詩(shī)中用“海內存知己，天涯若比鄰”慰勉即將分手的友人，意境開(kāi)闊，一掃離別時(shí)的低沉情調，改變了漢魏以來(lái)送別詩(shī)的傳統格局。
《送杜少府之任蜀州》王勃
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。
與君離別意，同是宦游人。
海內存知己，天涯若比鄰。
無(wú)為在歧路，兒女共沾巾！
【參考譯文】
古代三秦之地，拱護長(cháng)安城垣宮闕。風(fēng)煙滾滾，望不到蜀州岷江的五津。
與你握手作別時(shí)，彼此間心心相��；你我都是遠離故鄉，出外做官之人。
四海之內只要有了你，知己啊知己，不管遠隔在天涯海角，都象在一起。
請別在分手的岐路上，傷心地痛哭；象多情的少年男女，彼此淚落沾衣。
送別的詩(shī)，絕大部分是訴說(shuō)難分難舍的心情，是憂(yōu)愁悲苦的。"攜手上河梁，游子暮何之?徘徊蹊路側，悢悢不能辭!"②可以代表這類(lèi)詩(shī)的基調。有沒(méi)有人把離別這件事看得很超脫，唱出豪邁的歌聲呢?有，不多。王勃的《送杜少府之任蜀州》要算是其中很出色的一首。
王勃(650-675)，字子安，絳州龍門(mén)(今山西省稷山縣一帶) 人，初唐四杰之一。他是著(zhù)名學(xué)者王通的孫子，很小的時(shí)候就寫(xiě)得一手好文辭，有"神童"之稱(chēng)，可惜不到三十歲就在渡海時(shí)落水而死了。他做過(guò)幾任小官，卻兩次遭到斥逐和除名，短短的一生是在坎坷中度過(guò)的。留傳下來(lái)的《王子安集》里，文比較多，詩(shī)不足百首，《送杜少府之任蜀州》要算是他的代表作。這首詩(shī)點(diǎn)明送別的地點(diǎn)是長(cháng)安。他曾幾次到過(guò)長(cháng)安。這首詩(shī)有少年進(jìn)取的精神，沒(méi)有消極頹唐的情緒，可能是詩(shī)人二十歲以前在長(cháng)安作朝散郎和任沛王府修撰時(shí)所作。少府，是當時(shí)對縣尉的通稱(chēng)。"蜀州"，在今四川省崇慶縣，一作"蜀川"，指川西岷江流域一帶。
"城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。""闕"，是皇宮前面的望樓。"城闕"，指唐的帝都長(cháng)安城。"三秦"，指長(cháng)安附近關(guān)中一帶地方。秦末項羽曾把這一帶地方分為三國，所以后世稱(chēng)它三秦。"輔"，輔佐，這里可以理解為護衛。"輔三秦"，意思是"以三秦為輔"。關(guān)中一帶的茫茫大野護衛著(zhù)長(cháng)安城，這一句說(shuō)的是送別的地點(diǎn)。"風(fēng)煙望五津。""五津"指四川省從灌縣以下到犍為一段的岷江五個(gè)渡口。遠遠望去，但見(jiàn)四川一帶風(fēng)塵煙靄蒼茫無(wú)際。這一句說(shuō)的是杜少府要去的處所。因為朋友要從長(cháng)安遠赴四川，這兩個(gè)地方在詩(shī)人的感情上自然發(fā)生了聯(lián)系。詩(shī)的開(kāi)頭不說(shuō)離別，只描畫(huà)出這兩個(gè)地方的形勢和風(fēng)貌。舉目千里，無(wú)限依依，送別的情意自在其中了。
應該指出，詩(shī)人身在長(cháng)安，連三秦之地也難以一眼望盡，至于遠在千里之外的五津是根本看不見(jiàn)的。那么為什么這樣寫(xiě)呢?作詩(shī)，往往超越常人的視力所及，用想象的眼睛看世界，可以置萬(wàn)山于幾席，覽千春于瞬息。"黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回"，③從河源直看到東海。"瞿塘峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋"，④從三峽直看到長(cháng)安。這首詩(shī)運用這種手法，一開(kāi)頭就展開(kāi)一個(gè)壯闊的境界，同一般的送別詩(shī)只著(zhù)眼于燕羽、楊枝，淚痕，酒盞是不相同的。
"與君離別意，同是宦游人。"彼此離別的意味如何呢?我們同是為求官飄流在外的人啊!離鄉背井，已有一重別緒，彼此在客居中話(huà)別，又多了一重別緒：其中真有無(wú)限凄惻。開(kāi)頭兩句調子高昂，屬對精嚴，這兩句韻味深沉，對偶不求工整，比較疏散。這固然由于當時(shí)律詩(shī)還沒(méi)有一套嚴格的規定，卻也有其獨到的妙處。開(kāi)頭如千尺懸瀑，從云端奔瀉而下，接著(zhù)便落入深潭，潺潺流來(lái)，飛韻清遠，形成了一個(gè)大的起伏、一個(gè)強的跌宕，使人感到矯夭變化，不可端睨。
再接下去，第五六兩句，境界又從狹小轉為宏大，情調從凄惻轉為豪邁。"海內存知己，天涯若比鄰。"遠離分不開(kāi)真正的知己，只要同在四海之內，就是天涯地角也如同近在鄰居一樣，我們一秦一蜀又算得什么呢!詩(shī)人高尚的志趣遠遠超出流俗的常情，詩(shī)人廣闊的襟懷真的可以囊括世界；這兩行名句發(fā)出的光亮簡(jiǎn)直要使一切送別詩(shī)黯然失色。詩(shī)的氣勢到此又掀起更大的波瀾，象大鵬舉起翅膀，挾著(zhù)渾渾的旋風(fēng)直沖霄漢，顯出詩(shī)人的絕大筆力。從詩(shī)的誕生至今，一千多年過(guò)去了。這漫長(cháng)的年代已經(jīng)抹去了許多王朝，卻沒(méi)有能夠使這兩句詩(shī)喪失活力，它至今還廣泛流傳，使讀者為之拍案叫絕。
結尾兩句"無(wú)為在歧路，兒女共沾巾!"這兩行詩(shī)貫通起來(lái)是一句話(huà)，意思是；在這即將分手的岔路口，不要同那小兒女一般流淚沾巾啊!是對朋友的叮嚀，也是自己情懷的吐露。緊接前兩句，于極高峻處忽然又落入舒緩，然后終止。拿樂(lè )曲做比方；樂(lè )曲的結尾，有的于最激越處戛然而止，有的卻要拖一個(gè)尾聲。這首詩(shī)是采用第二種手法結尾的。全詩(shī)僅僅四十個(gè)字，卻縱橫捭闔，變化無(wú)窮，仿佛在一張小小的畫(huà)幅上，包容著(zhù)無(wú)數的丘壑，有看不盡的風(fēng)光。我們欣賞古代的詩(shī)歌，特別是象五律這樣既嚴整又短小的詩(shī)歌，不光要吟味它的某些妙句，還要領(lǐng)悟它的章法，它的思路的頓挫、騰躍，變化和發(fā)展。文似看山不喜平，詩(shī)也如此。
熟悉漢魏詩(shī)的人，會(huì )發(fā)現這首詩(shī)同曹子建《贈白馬王彪七首》中的一首有某種聯(lián)系。曹詩(shī)是這樣的："心悲動(dòng)我神，棄置勿復陳!丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰。恩愛(ài)茍不虧，在遠分日親，何必同衾幬；然后展殷勤。憂(yōu)思成疾疹，毋乃兒女仁?倉卒骨肉情，能不懷苦辛!"王勃的詩(shī)，顯然受到曹詩(shī)的影響，是從曹詩(shī)脫化而來(lái)的，但兩者卻大有不同之處。曹子建滿(mǎn)懷幽憤，⑤他的上述一番話(huà)是極無(wú)聊賴(lài)，強作排遣之詞，所以情思纏綿，語(yǔ)調沉郁。王勃雖然也經(jīng)挫折，但畢竟年少，他的一番話(huà)是出自肺腑，所以情思矯健、語(yǔ)調明快。有人講，王詩(shī)勝過(guò)曹詩(shī)，我看倒也不見(jiàn)得。但王詩(shī)并非簡(jiǎn)單的沿襲，而是自有獨到之處，所以同樣應當受到稱(chēng)贊。
從文學(xué)史的角度欣賞這首詩(shī)，不難感到它有一股新鮮的氣息。初唐是我國古代一個(gè)強盛王朝的開(kāi)端。唐代詩(shī)歌在我國文學(xué)史上出現了高峰。延續二百年左右的詩(shī)歌的大革新大發(fā)展是以初唐為濫觴的。王、楊、盧、駱等當時(shí)的詩(shī)壇健將是較早出現的開(kāi)拓者。首先，他們反對唐初那種從六朝承襲下來(lái)的浮艷的詩(shī)風(fēng)。楊炯說(shuō)，王勃"嘗以龍朔初歲⑧，文場(chǎng)變體：爭構纖微，競為雕刻；糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃；影帶以徇其功，假對以稱(chēng)其美。骨氣都盡，剛健不聞，思革其弊，用光志業(yè)。"⑦可見(jiàn)他是有意識地改革詩(shī)壇的弊病，提倡剛健的詩(shī)風(fēng)的。就拿王勃的這首詩(shī)來(lái)說(shuō)，確實(shí)一洗綺麗之習，質(zhì)樸雄渾，橫溢奔放，必定曾使當時(shí)的讀者耳目一新。這種詩(shī)風(fēng)爾后就大大發(fā)展起來(lái)，成為盛唐詩(shī)壇的一種主導的風(fēng)格。其次，他們對新詩(shī)體的形成做出了自己的貢獻。就拿五言律詩(shī)來(lái)說(shuō)，這種在唐代逐漸成熟和盛行起來(lái)的新詩(shī)體，在王勃等人的筆下已經(jīng)開(kāi)始嘗試和形成了。王勃的這首詩(shī)，就是二首相當成熟的五言律詩(shī)。再讀一讀王、孟的五律，進(jìn)而讀一讀李，杜的五律，就會(huì )發(fā)現這種新詩(shī)體在有唐一代的發(fā)展如大江奔流，一脈相承，而越往前去波瀾越壯闊。
著(zhù)名文學(xué)史家鄭振鐸在談到王勃的詩(shī)對后來(lái)詩(shī)歌的貢獻時(shí)，滿(mǎn)懷激情地說(shuō)："正如太陽(yáng)神萬(wàn)千縷的光芒還未走在東方之前，東方是先已布滿(mǎn)了黎明女神的玫瑰色的曙光了。"我們不妨把王勃的這首詩(shī)看成黎明女神項鏈上的一顆明珠，這樣看，會(huì )更能領(lǐng)受它的迷人的魅力。
"黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣。"①古人對于離別是很動(dòng)感情的，送別是鄭重其事的。那時(shí)候，道路崎嶇難行，交通工具又落后，一別動(dòng)輒多年，能否再見(jiàn)很難說(shuō)。他們那樣重視離別是可以理解的。士大夫階層送別，不光是備酒餞行、折柳相贈，還常常寫(xiě)詩(shī)文送給行者(送別)或留給居者(留別)，借以抒發(fā)別情或者相互勉勵和安慰。所以在古代詩(shī)歌遺產(chǎn)中，送別的作品有相當大的數量。
【詩(shī)外話(huà)】
王勃供職長(cháng)安的時(shí)候，一天，朋友杜少府要到蜀地就任縣尉，王勃親自為他送行。兩人走出長(cháng)安城宏偉的城垣和宮闕，還是不忍分別。從長(cháng)安到巴蜀，風(fēng)煙萬(wàn)里，山長(cháng)水闊，而此地一別，又不知何日才能相見(jiàn)。此情此景，激發(fā)了王勃的才思，寫(xiě)下了這首詩(shī)送別友人。
宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云 李白
棄我去者，昨日之日不可留；
亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)。
長(cháng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁，對此可以酣高樓。
蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。
抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁。
人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟。
譯文.
棄我而去的昨天已不可挽留，擾亂我心緒的今天使我極為煩憂(yōu)。萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)吹送南歸的鴻雁，面對此景，正可以登上高樓開(kāi)懷暢飲。你的文章就像蓬萊宮中儲藏的仙文一樣高深淵博，同時(shí)還兼具建安文學(xué)的風(fēng)骨。而我的詩(shī)風(fēng)，也像謝朓那樣清新秀麗、飄逸豪放。我們都滿(mǎn)懷豪情逸興，飛躍的神思像要騰空而上高高的青天，去摘取那皎潔的明月。然而每當想起人生的際遇，就憂(yōu)從中來(lái)。好像抽出寶刀去砍流水一樣，水不但沒(méi)有被斬斷，反而流得更猛了。我舉起酒杯痛飲，本想借酒排遣煩憂(yōu)，結果反倒愁上加愁。��！人生在世竟然如此不稱(chēng)心如意，還不如明天就披散了頭發(fā)，乘一只小舟在江湖之上自在地漂流。
《宣州謝脁樓餞別校書(shū)叔云》
李白于天寶元年(742)抱有“使寰區大定，�？h清一”的政治理想來(lái)到長(cháng)安，任職于翰林院。二年后，因被讒毀而離開(kāi)朝廷，內心十分憤慨地重又開(kāi)始了漫游生活。在天寶十二載(753)的秋天，李白來(lái)到宣州，他的一位官為校書(shū)郎的族叔李云將要離去，為餞別行人而寫(xiě)成此詩(shī)。詩(shī)中并不直言離別，而是重筆抒發(fā)自己懷才不遇的牢騷、憤懣。謝脁樓是南齊詩(shī)人謝脁在宣州任太守時(shí)在陵陽(yáng)山上建成的一座樓。
詩(shī)的開(kāi)頭兩句起得突兀，他說(shuō)：“以前的日子棄我而去已不能挽留，現在的日子只能使我心中充滿(mǎn)煩惱憂(yōu)愁”，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地展示了這首詩(shī)的基調。但詩(shī)并沒(méi)有延續著(zhù)寫(xiě)煩說(shuō)憂(yōu)，下面六句是第二層，詩(shī)人筆鋒一轉展現出另一番天地。三、四句寫(xiě)秋季天高氣爽，萬(wàn)里長(cháng)風(fēng)中雁群高飛，面對著(zhù)這樣開(kāi)闊的景致，正可以在高樓上把盞痛飲。五、六句寫(xiě)酣飲后的思想情緒。這兩句涉及的歷史典故比較多，應適當地講解清楚。蓬萊本是傳說(shuō)中的仙山，多藏寶典秘錄。東漢時(shí)人們稱(chēng)國家藏書(shū)處為蓬萊山，這里是用蓬萊文章代指漢代的文章。建安骨，指東漢建安年間(193－220)的詩(shī)文創(chuàng )作，曹操父子和王粲等“建安七子”所寫(xiě)詩(shī)文內容充實(shí)，語(yǔ)言質(zhì)樸，風(fēng)格剛健俊爽，后人稱(chēng)之為“建安風(fēng)骨”。小謝，即謝脁，唐代時(shí)期，為把謝脁和劉宋時(shí)期詩(shī)人謝靈運區分開(kāi)來(lái)，稱(chēng)謝靈運為大謝，謝脁為小謝。謝脁詩(shī)風(fēng)清新秀麗，深為李白所喜愛(ài)。酒酣之后，李白思路大開(kāi)，他想到了漢代宏偉的文章，建安詩(shī)的剛健風(fēng)骨，身在謝脁樓，當然更想到在漢、唐之間出現的小謝的詩(shī)歌了。他對這些文化傳統很仰慕，所以自負地用漢文、魏詩(shī)和小謝的成就來(lái)比較并稱(chēng)許李云和自己。想到這里，詩(shī)人的情感越發(fā)激動(dòng)、高昂，于是就發(fā)出了七、八句“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”的呼喊。他們都胸懷壯志豪情，要高飛遠翥到天上去摘取明月。當然，上青天攬明月只是一種要求解除煩憂(yōu)，追尋自由的幻想，這在現實(shí)世界中是做不到的。最終他還是跌落到現實(shí)的土地上來(lái)了!所以，作者筆鋒一轉，進(jìn)入了第三層。第九、十句用了一個(gè)比喻，說(shuō)道：就好比用刀切斷水流一樣，結果，水反而流得更急了，用飲酒取醉的辦法去解除憂(yōu)愁是絕對不可能的，因為酒醉后反更引發(fā)了內心的愁苦、憤懣。結尾兩句是說(shuō)在這個(gè)社會(huì )里理想不能實(shí)現，就只有等待有一天能夠抽簪散發(fā)駕著(zhù)一葉小舟駛向遠方了。詩(shī)人將解除煩憂(yōu)，獲取自由的希望寄托在明朝，這雖然也還是一個(gè)渺茫的幻想，但卻表現了他那不甘沉淪的、豁達樂(lè )觀(guān)的精神。
這是一首七言古詩(shī)，并不囿于七言，其語(yǔ)句之長(cháng)短可以隨抒情的需要而伸縮。像開(kāi)頭兩句就是用散文句法表達內心濃重的煩憂(yōu)。詩(shī)的中間部分從“多煩憂(yōu)”一轉而“酣高樓”、“攬明月”，再轉到“愁更愁”，又轉到結句的“弄扁舟”，起伏跌宕，開(kāi)闔變化，充分體現了詩(shī)人內心有無(wú)法解開(kāi)的煩憂(yōu)之結。講解這首詩(shī)應弄清詩(shī)人懷才不遇的情感產(chǎn)生的特定背景，如天寶初年李白之被讒毀，天寶末年李林甫、楊國忠先后弄權，嫉賢妒能以及朝政之黑暗、腐朽等。還應引導學(xué)生思考“棄我去者，昨日之日不可留”與“亂我心者，今日之日多煩憂(yōu)”的不同藝術(shù)效果。以及“水”“愁”兩字重疊出現的修辭技巧。
早春呈水部張十八員外
唐 韓 愈
天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無(wú)。
最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都。
譯文:
長(cháng)安街上細小的春雨潤滑如酥
近看沒(méi)有綠色，遠看草色青青。
早春正是一年春光的大好時(shí)節
大大勝過(guò)滿(mǎn)城楊柳堆煙的暮春。
[注釋]
水部張十八員外：指張，時(shí)任水部員外郎。
酥：乳制品。這里指春光潤澤如脂滋養。
[賞析一]
這首詩(shī)寫(xiě)長(cháng)安城中早春時(shí)節生機一派的景色。寫(xiě)早春，要寫(xiě)出特點(diǎn)，與繁花竟放的春景就有不同，韓愈緊扣“早春”主題，寫(xiě)草剛出芽時(shí)的有嫩色，一場(chǎng)清新的春雨之后，原野上綠意茸茸，邀望可知是春草出露嫩芽，蒙蒙茸茸，清新可愛(ài)，又正因是早春，草還沒(méi)有長(cháng)高長(cháng)大，走近再看，才見(jiàn)稀疏的初芽，并不能形成綠色一片，人們說(shuō)好詩(shī)如畫(huà)，韓愈這首詩(shī)寫(xiě)草色的傳神之筆，恐怕是畫(huà)也難以表現的境界。后兩句說(shuō)這初春的生機，帶給人欣喜和柔美的生命意識，是遠遠勝過(guò)暮春的煙柳之色的。
同是春景，詩(shī)人卻進(jìn)行比較，評出高低，顯然他喜愛(ài)早春，當是因為早春是盼望了一冬的春消息的最先透露者，早春是大自然萬(wàn)物生生不息的有力證明，早春充滿(mǎn)了希望和信心。詩(shī)人觀(guān)察細致， 表達新巧，語(yǔ)言自然 ，感情純真，充滿(mǎn)對春天的熱愛(ài)和贊美之情。
賞析二:
這首小詩(shī)是寫(xiě)給水部員外郎張籍的。張籍在兄弟輩中排行十八，故稱(chēng)“張十八”。詩(shī)的風(fēng)格清新自然，簡(jiǎn)直是口語(yǔ)化的�？此破降�，實(shí)則是絕不平淡的。韓愈自己說(shuō)：“艱窮怪變得，往往造平淡”（《送無(wú)本師歸范陽(yáng)》）。原來(lái)他的“平淡”是來(lái)之不易的。
全篇中絕妙佳句便是那“草色遙看近卻無(wú)”了。試想：早春二月，在北方，當樹(shù)梢上、屋檐下都還掛著(zhù)冰凌兒的時(shí)候，春在何處？連影兒也不見(jiàn)。但若是下過(guò)一番小雨后，第二天，你瞧吧，春來(lái)了。雨腳兒輕輕地走過(guò)大地，留下了春的印跡，那就是最初的春草芽?jì)好俺鰜?lái)了，遠遠望去，朦朦朧朧，仿佛有一片極淡極淡的青青之色，這是早春的草色�？粗�(zhù)它，人們心里頓時(shí)充滿(mǎn)欣欣然的生意�？墒钱斈銕е�(zhù)無(wú)限喜悅之情走近去看個(gè)仔細，地上是稀稀朗朗的極為纖細的芽，卻反而看不清什么顏色了。詩(shī)人象一位高明的水墨畫(huà)家，揮灑著(zhù)他飽蘸水分的妙筆，隱隱泛出了那一抹青青之痕，便是早春的草色。遠遠望去，再象也沒(méi)有，可走近了，反倒看不出。這句“草色遙看近卻無(wú)”，真可謂兼攝遠近，空處傳神。
這設色的背景，是那落在天街（皇城中的街道）上的纖細小雨。透過(guò)雨絲遙望草色，更給早春草色增添了一層朦朧美。而小雨又滋潤如酥。酥就是奶油。受了這樣的滋潤，那草色還能不新嗎？又有這樣的背景來(lái)襯托，那草色還能不美嗎？
臨了，詩(shī)人還來(lái)個(gè)對比：“絕勝煙柳滿(mǎn)皇都”。詩(shī)人認為初春草色比那滿(mǎn)城處處煙柳的景色不知要勝過(guò)多少倍。因為，“遙看近卻無(wú)”的草色，是早春時(shí)節特有的，它柔嫩飽含水分，象征著(zhù)大地春回、萬(wàn)象更新的欣欣生意。而煙柳呢？已經(jīng)是“楊柳堆煙”時(shí)候，何況“滿(mǎn)”城皆是，不稀罕了。到了暮春三月，色彩濃重，反倒不那么惹人喜愛(ài)了。象這樣運用對比手法，與一般不同，這是一種加倍寫(xiě)法，為了突出春色的特征。
“物以稀為貴”，早春時(shí)節的春草之色也是很嬌貴的�！靶履甓嘉从蟹既A，二月初驚見(jiàn)草芽”（韓愈《春雪》）。這是一種心理狀態(tài)。嚴冬方盡，余寒猶厲，突然看到這美妙的草色，心頭不由得又驚又喜。這一些些輕淡的綠，是當時(shí)大地唯一的裝飾；可是到了晚春則“草樹(shù)知春不久歸”（韓愈《晚春》），這時(shí)那怕柳條兒綠得再好，人們也無(wú)心看，因為已缺乏那一種新鮮感。
所以，詩(shī)人就在第三句轉折時(shí)提醒說(shuō)：“最是一年春好處�！笔茄�，一年之計在于春，而春天的最好處卻又在早春。
這首詩(shī)詠早春，能攝早春之魂，給讀者以無(wú)窮的美感趣味，甚至是繪畫(huà)所不能及的。詩(shī)人沒(méi)有彩筆，但他用詩(shī)的語(yǔ)言描繪出極難描摹的色彩--一種淡素的、似有卻無(wú)的色彩。如果沒(méi)有銳利深細的觀(guān)察力和高超的詩(shī)筆，便不可能把早春的自然美提煉為藝術(shù)美。
賞析三:
這是一首描寫(xiě)和贊美早春美景的七言絕句。首句點(diǎn)出初春小雨 ，以“潤如酥”來(lái)形容它的細滑潤澤，準確地捕捉到了它的特點(diǎn)。造句清新優(yōu)美。與杜甫的“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”有異曲同工之妙。
第二句緊承首句，寫(xiě)草沾雨后的景色。以遠看似青 ，近看卻無(wú) ，描畫(huà)出了初春小草沾雨后的朦朧景象�？膳c王維的“青靄入看無(wú)”、“山色有無(wú)中”相媲美。三、四兩句對初春景色大加贊美：“最是一年春好處，絕勝煙柳滿(mǎn)皇都�！边@兩句意思是說(shuō)：早春的小雨和草色是一年春光中最美的東西，遠遠超過(guò)了煙柳滿(mǎn)城的衰落的晚春景色。
寫(xiě)春景的詩(shī)，在唐詩(shī)中，多取明媚的晚春，這首詩(shī)卻取早春詠嘆，認為早春比晚春景色優(yōu)勝，別出新意。
這首小詩(shī) ，詩(shī)人只運用簡(jiǎn)樸的文字 ，就常見(jiàn)的“小雨”和“草色”，描繪出了早春的獨特景色�？坍�(huà)細膩，造句優(yōu)美，構思新穎，給人一種早春時(shí)節濕潤、舒適和清新之美感。
贈從弟①
亭亭②山上松，瑟瑟③谷中風(fēng)。
風(fēng)聲一何④盛，松枝一何勁！
冰霜正慘凄，終歲常端正。
豈不罹凝寒⑤，松柏有本性！
【注釋】
①選自《先秦漢魏晉南北朝詩(shī)魏詩(shī)》卷三。劉楨(?--217),漢末詩(shī)人,建安七子之一,以五言詩(shī)著(zhù)稱(chēng)。有《贈從弟》詩(shī)三首，都用比興。這是第二首。作者以松柏為喻，勉勵他的堂弟堅貞自守，不因外力壓迫而改變本性。從(zòng)弟，堂弟。全詩(shī)文字平實(shí)，風(fēng)格古樸。
②亭亭：高聳的樣子。
③瑟瑟：形容風(fēng)聲。
④一何:多么。
⑤罹（lí)凝寒：遭受?chē)篮�。�?遭受。凝寒,嚴寒。
【譯文】
高山上挺拔聳立的松樹(shù)，頂著(zhù)山谷間瑟瑟呼嘯的狂風(fēng)。
風(fēng)聲是如此的猛烈，而松枝是如此的剛勁！
任它滿(mǎn)天冰霜慘慘凄凄，松樹(shù)的腰桿終年端端正正。
難道是松樹(shù)沒(méi)有遭遇凝重的寒意？不，是松柏天生有著(zhù)耐寒的本性！
作者簡(jiǎn)介
劉楨(?～217)
漢魏間文學(xué)家。建安七子之一。字公干。東平（今屬山東）人。父劉梁，以文學(xué)見(jiàn)貴。建安中，劉楨被曹操召為丞相掾屬。與曹丕兄弟頗相親愛(ài)。后因在曹丕席上平視丕妻甄氏，以不敬之罪服勞役，后又免罪署為小吏。建安二十二年 (217)，與陳琳、徐瑀、應玚等同染疾疫而亡。
劉楨的文學(xué)成就，主要表現在詩(shī)歌、特別是五言詩(shī)創(chuàng )作方面。曹丕就曾說(shuō)他"其五言詩(shī)之善者,妙絕時(shí)人"（《又與吳質(zhì)書(shū)》）。其作品氣勢激宕，意境峭拔，不假雕琢而格調頗高。他與王粲合稱(chēng)"劉王"。清代劉熙載說(shuō)"公□氣勝，仲宣情勝"（《藝概詩(shī)概》），這是從對比中揭示了二人各自的長(cháng)處。還有人把他同曹植合稱(chēng)"曹劉"，也是從氣格方面著(zhù)眼的。集中體現其風(fēng)格的是《贈從弟》三首，抒寫(xiě)詩(shī)人的胸懷志節，具有悲涼慷慨、高風(fēng)跨俗的氣概。其中第二首："亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛,松枝一何勁。冰霜正慘愴,終歲常端正。豈不罹凝寒，松柏有本性。"尤為人所稱(chēng)道。劉楨創(chuàng )作的弱點(diǎn)是辭采不夠豐富，所以鐘嶸說(shuō)他"氣過(guò)其文，雕潤恨少"（《詩(shī)品》上）。他與王粲各有一篇《大暑賦》，在文采上的差異是很明顯的。
劉楨作品：《隋書(shū)經(jīng)籍志》著(zhù)錄有集4卷、《毛詩(shī)義問(wèn)》10卷,皆已佚。明代張溥輯有《劉公□集》,收入《漢魏六朝百三家集》中。
賞析
這是一首詠物詩(shī)。詩(shī)人緊緊扣住松柏經(jīng)寒不衰、枝干堅勁的特征來(lái)描寫(xiě)， 寫(xiě)出了松柏的凜然正氣，成功地通過(guò)詠松柏來(lái)表現自己對高風(fēng)亮節的贊美和 追求。全詩(shī)格調勁健，語(yǔ)言質(zhì)實(shí)，具有清剛之氣。象詩(shī)中“風(fēng)聲一何盛，松 枝一何勁”，以句式的重復來(lái)突出狂風(fēng)與勁松的對抗，語(yǔ)調緊促有力，詩(shī)情 震蕩，正顯示了此詩(shī)以氣勝的特色。全詩(shī)章法渾成，承轉自然。尤其是結尾 二句，以虛詞設問(wèn)，牽出全篇主旨，可謂收束得法，神完氣足。
詩(shī)人希望堂弟能向松柏那樣堅貞自守，不因外力的壓迫而改變本性，也有自況自勉的含義。詩(shī)人不是孤立地詠物寫(xiě)松，而是把松柏放在惡劣的環(huán)境中來(lái)刻畫(huà)，突出了它與作為對立面的狂風(fēng)、冰雹的搏斗，可謂是通過(guò)典型環(huán)境來(lái)刻畫(huà)典型性格，使松柏的形象以勝利者的姿態(tài)傲然挺立在高山之巔，顯示出一種激勵人心和斗志的崇高美、悲壯美。人是環(huán)境的產(chǎn)物，也會(huì )受到各種環(huán)境因素的挫折、考驗。詩(shī)人告訴我們，必須像松柏那樣永遠保持堅貞自強的個(gè)性，才不愧為一個(gè)頂天立地的人。
王維《終南別業(yè)》賞析
王維
中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
【注釋】
①終南，指終南山。②陲：邊境；南山陲，指輞川別墅所在地。 ③值:遇到。
【作者簡(jiǎn)介】
王維，字摩詰，父親早死，母親篤信佛教。從開(kāi)元二十八年（740）到天寶三年（743），王維先隱終南山，晚年又在陜西藍田過(guò)著(zhù)半官半隱的生活。王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
【譯 文】
中年以后厭塵俗喧囂，信奉佛教；晚年定居安家在南山邊陲。興致來(lái)了，獨自一人前往欣賞這美麗的景色，這種快意的事只能自得其樂(lè )。隨意而行，不知不覺(jué)，竟走到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了；于是索性就地坐下來(lái)，看那悠閑無(wú)心的云興起漂游。偶然間遇見(jiàn)山林中的一位老者，自由交談?wù)f(shuō)笑毫無(wú)拘束，忘了回去的時(shí)期。
【文體知識】
本詩(shī)屬于近體詩(shī)中的五律，是唐代山水田園詩(shī)人王維的代表作之一。近人俞陛云在《詩(shī)境淺說(shuō)》說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！�
【詩(shī)文賞析】
王維晚年官至尚書(shū)右丞，職務(wù)可謂不小。其實(shí)，由于政局變化反復，他早已看到仕途的艱險，便想超脫這個(gè)煩擾的塵世。他吃齋奉佛，悠閑自在，大約四十歲后，就開(kāi)始過(guò)著(zhù)亦官亦隱的生活。這首詩(shī)描寫(xiě)的，就是那種自得其樂(lè )的閑適情趣。
開(kāi)頭兩句：“中歲頗好道，晚家南山陲”，敘述自己中年以后即厭塵俗，而信奉佛教�！巴怼笔峭砟辏骸澳仙节铩敝篙y川別墅所在地。此處原為宋之問(wèn)別墅，王維得到這個(gè)地方后，完全被那里秀麗、寂靜的田園山水陶醉了。他在《山中與裴秀才迪》的信中說(shuō)：“足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩。輒便往山中，憩感興寺，與山僧飯訖而去。北涉玄灞，清月映郭；夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠火，明滅林外；深巷寒犬，吠聲如豹；村墟夜舂，復與疏鐘相間。此時(shí)獨坐，僮仆靜默，多思曩昔攜手賦詩(shī)，步仄徑、臨清流也�！�
從這段描述，我們就可知道詩(shī)中第二聯(lián)“興來(lái)每獨往，勝事空自知”中透露出來(lái)的閑情逸致了。上一句“獨往”，寫(xiě)出詩(shī)人的勃勃興致；下一句“自知”，又寫(xiě)出詩(shī)人欣賞美景時(shí)的樂(lè )趣。詩(shī)人同調無(wú)多，興致來(lái)時(shí)，惟有獨游，賞景怡情，能自得其樂(lè )，隨處若有所得，不求人知，自己心會(huì )其趣而已。
第三聯(lián)，即言“勝事自知”�！靶械剿F處”，是說(shuō)隨意而行，走到哪里算哪里，然而不知不覺(jué)，竟來(lái)到流水的盡頭，看是無(wú)路可走了，于是索性就地坐了下來(lái)…… “坐看云起時(shí)”，是心情悠閑到極點(diǎn)的表示。云本來(lái)就給人以悠閑的感覺(jué)，也給人以無(wú)心的印象，因此陶潛才有“云無(wú)心以出岫”的話(huà)（見(jiàn)《歸去來(lái)辭》）。通過(guò)這一行、一到、一坐、一看的描寫(xiě)，詩(shī)人此時(shí)心境的閑適也就明白揭出了。此二句深為后代詩(shī)家贊賞。近人俞陛云說(shuō)：“行至水窮，若已到盡頭，而又看云起，見(jiàn)妙境之無(wú)窮�？晌蛱幨朗伦冎疅o(wú)窮，求學(xué)之義理亦無(wú)窮。此二句有一片化機之妙�！保ā对�(shī)境淺說(shuō)》）這是很有見(jiàn)地的。再從藝術(shù)上看，這二句詩(shī)真是詩(shī)中有畫(huà)，天然便是一幅山水畫(huà)。毋怪《宣和畫(huà)譜》指出：“‘行到水窮處，坐看云起時(shí)’及‘白云回望合，青靄入看無(wú)’之類(lèi)，以其句法，皆所畫(huà)也�！�
最后一聯(lián)：“偶然值林叟，談笑無(wú)還期�！蓖怀隽恕芭既弧倍�。其實(shí)不止遇見(jiàn)這林叟是出于偶然，本來(lái)出游便是乘興而去，帶有偶然性：“行到水窮處”自然又是偶然�！芭既弧倍謱�(shí)在是貫穿上下，成為此次出游的一個(gè)特色。而且正因處處偶然，所以處處都是“無(wú)心的遇合”，更顯出心中的悠閑，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形跡毫無(wú)拘束。它寫(xiě)出了詩(shī)人那種天性淡逸，超然物外的風(fēng)采，對于我們了解王維的思想是有認識意義的。
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