課題 《預言》 課堂類(lèi)型 新授
教
學(xué)
目
標 知識與技能 過(guò)程與方法 情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)
默讀全詩(shī)，把握本詩(shī)的感情線(xiàn)索，理清思路。 美好、縹緲愛(ài)情的抒發(fā)。 正確鑒賞詩(shī)歌中的愛(ài)情。
教學(xué)重點(diǎn) 了解相關(guān)背景，揣摩創(chuàng )作意圖
教學(xué)難點(diǎn) 預言的特殊意義
教學(xué)方法 自讀品味法、討論交流法 學(xué)法設計 研究討論--分析歸納
一、 導語(yǔ)設計
詩(shī)歌需要年輕，大家有沒(méi)有注意過(guò)，一些著(zhù)名的詩(shī)歌往往是詩(shī)人年輕時(shí)創(chuàng )作的，比如說(shuō)海子的所有詩(shī)歌、陳敬容的《窗》……同樣我們今天學(xué)習的這首詩(shī)是作者19歲時(shí)創(chuàng )作的，這首詩(shī)就是何其芳的《預言》。
二、課文賞析
（一）何其芳簡(jiǎn)介：
原名何永芳，四川萬(wàn)縣人。1929年考入上海中國公學(xué)預料，曾發(fā)表新詩(shī)。1931年入北京大學(xué)哲學(xué)系，開(kāi)始在《現代》、《文學(xué)季刊》等刊物上發(fā)表作品。1931年秋（19歲）創(chuàng )作名詩(shī)《預言》。（略添加何其芳藝術(shù)地位 “上承‘新月’，中出‘現代’，下啟‘九葉’”。
是生命的玄思者，更具有一種現代的心智，更講究一種藝術(shù)的克制、陶洗與提煉。將詩(shī)歌“戲劇化處境”。冷靜而復雜的智性詩(shī)風(fēng)。）
（二）教師示范朗讀，請同學(xué)們仔細聽(tīng)，回答這篇詩(shī)歌寫(xiě)了什么或表達了什么？
學(xué)生基本上不懂，于是教師講述詩(shī)歌里隱含的故事
（此篇詩(shī)歌采用了希臘神話(huà)中美少年納克索斯和回聲女神�？频墓适略�，并且是以�？频目谖莵�(lái)寫(xiě)一種熱烈、痛苦而無(wú)望的愛(ài)情的浪漫主義詩(shī)歌）
（三）要求全班同學(xué)在此前提下，齊聲朗讀全詩(shī)。
（四）具體分析：
本詩(shī)寫(xiě)的是一個(gè)令人心跳的約會(huì )，足音“漸近”到足音“消失”，人的情感也經(jīng)歷了一個(gè)大的起伏，全詩(shī)構思的焦點(diǎn)在聽(tīng)覺(jué)的產(chǎn)生和消失上。全詩(shī)據此可分為三層：
1、足音漸近。（1）
2、由足音而生發(fā)的猜測、請求、哀告、傾訴的心靈體驗過(guò)程。（2～5）
3、足音消失。（6）
（五）請同學(xué)按小節朗讀，分析各小節。
1、開(kāi)頭，“我”以小夜曲般的柔美旋律，傾訴了期待已久的時(shí)刻的到來(lái)�；孟胧澜缰心贻p的神來(lái)到“我”跟前。
2、接著(zhù)“我”馳騁想象的翅膀，寫(xiě)神所居之地的美麗、溫暖，充滿(mǎn)對其贊美。
3、勸神停止疲勞的奔波，別往前行，因為那兒充滿(mǎn)陰森、恐怖。
4、當神執意前行時(shí)， “我”又愿和神結伴同行，用自己的歌聲、手、眼睛給對方溫暖、光亮。
5、年輕的神終于無(wú)語(yǔ)來(lái)去，既給 “我”帶來(lái)夢(mèng)幻般的暫時(shí)歡樂(lè )，又帶來(lái)無(wú)限惆悵。
※ 讀這首詩(shī)要抓住全詩(shī)構思與結構上的特點(diǎn)：前五節充滿(mǎn)青春激情的對愛(ài)情的竭力渲染與鋪寫(xiě)，與最后一節的突然翻跌，形成強烈對比：這不過(guò)是"無(wú)語(yǔ)而來(lái)，無(wú)語(yǔ)而去"的夢(mèng)。抓
住這一"全局"之后，再去細讀各節詩(shī)，就可以發(fā)現，最后的"突轉"，其實(shí)前面早有蛛絲馬跡，形成一股青春激流底下的感傷的潛流，最后才噴發(fā)出來(lái)。了然于此，再去吟誦全詩(shī)，就會(huì )讀出兩種詩(shī)情明暗、虛實(shí)、起伏之間的豐厚的韻味。
（簡(jiǎn)單介紹何其芳早期愛(ài)情詩(shī)的部分情況：何其芳的愛(ài)情詩(shī)，立足于自己對愛(ài)情的憧憬、經(jīng)歷和思索，又凈化了自己的不幸愛(ài)情，而趨向于對愛(ài)情本身的生命體驗與感悟。想象已融入他的思維動(dòng)作之中，他眼中的圖案和色彩，潛藏著(zhù)豐富的底蘊和象征意義。在愛(ài)情詩(shī)現代化的追求上，具有獨特的藝術(shù)價(jià)值。
寫(xiě)于1931年到1937年的《預言》是詩(shī)人迷茫、苦悶、幻滅、追求的連綿心靈變奏樂(lè )章。 卷一多為夢(mèng)幻式的愛(ài)情吟唱。生活中詩(shī)人被他愛(ài)慕的少女拋棄過(guò)，愛(ài)慕他的少女又被他忽視了，這二者都屬于海市鷹樓式的愛(ài)情，這種現實(shí)經(jīng)歷折射在詩(shī)中便使情思復雜起來(lái)，既在幸福中感受不幸，又在不幸中咀嚼幸福，有甜美的期盼，也有痛楚的相思，有溫馨的懷想，也有清醒的失落，酸甜苦辣攪拌在一起難以名狀�！额A言》一詩(shī)把愛(ài)擬為“年輕的神”，“我”熱切盼他來(lái)臨表露愛(ài)戀，可她卻“無(wú)語(yǔ)而來(lái)”又“無(wú)語(yǔ)而去”，消失了驕傲的足音，空留下“我”之惋嘆與無(wú)望，這種愛(ài)盡管略顯飄渺，卻也是一首真摯熾熱的向往的夢(mèng)之歌。一般說(shuō)來(lái)逝去的東西人們才愈覺(jué)其可貴，何其芳式的愛(ài)情，不同于至上的愛(ài)情肉感的愛(ài)情，它深情縫緒，細膩纏綿，蘊涵著(zhù)真摯純潔、健康真誠，既有“只是近黃昏”的悲凄，也有“夕陽(yáng)無(wú)限好”的嫵媚，并且因其悲涼而愈顯其美.毫不夸飾地說(shuō)，在人心不古物欲橫流的現代社會(huì )，這是一種令人溫馨的可貴情懷。）
（六）藝術(shù)特點(diǎn)：
1、有完整構思：一序曲，一尾聲，中間四個(gè)樂(lè )章，似一部?jì)?yōu)美的夢(mèng)幻交響曲。
2、抒情詩(shī)中穿插情節（神的行蹤）和“我”的內心獨白，別具匠心。
3、開(kāi)頭神的突然而至，與結尾“我”的惆悵，首尾呼應得巧妙。
4、語(yǔ)言富于音樂(lè )美感：每節6行，大體一、二、四、六押韻，隨抒情需要換韻。
5、巧妙的重復技巧：有時(shí)是“告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 ”；有時(shí)是“ 告訴我春風(fēng)是怎樣吹開(kāi)百花，告訴我，用你銀鈴的歌聲告訴我 ”；有時(shí)是“請停下，停下你長(cháng)途的奔波”；有時(shí)又是“我可以不停地唱著(zhù)忘倦的歌，/再給你，再給你手的溫存”�？傊�，重復中又有變化創(chuàng )造出一種含蓄、朦朧的詩(shī)的意境。他后來(lái)回顧說(shuō)，當年曾醉心于唐五代詩(shī)詞“精致的冶艷”和法國象征主義詩(shī)歌（瓦雷里、馬拉美、蘭波等）的神秘和頹唐。
唐人絕句的豐富想象和意象連接的特殊境界給作者思維形成和發(fā)展以深刻影響。象征派詩(shī),又給他用物象暗示自己情感以啟迪。如詩(shī)中的南方,即溫暖、自由、美麗的象征。
（七）關(guān)于抒情主人公以及“年輕的神”的性別問(wèn)題：年輕的神為？
1、愛(ài)神（女）
2、女神并非愛(ài)神，而是命運女神。（孫玉石早期所持的一種觀(guān)點(diǎn)）
3、納克索斯（本教案觀(guān)點(diǎn)，究竟如何理解貼切？本人主張，“詩(shī)無(wú)達詁”，允許學(xué)生自由想象。）
此外，不可簡(jiǎn)單地將它視為男女約會(huì )，它還有更深刻的意蘊。實(shí)際上是借助飄渺的“足音”，借助一系列色彩鮮艷的意象，描寫(xiě)了個(gè)人生命中的一次微妙的心靈體驗。意象朦朧，捉摸不透，正是這首詩(shī)的主要特點(diǎn)。
分類(lèi)作業(yè) Ａ類(lèi):熟讀這首詩(shī)，深入理解詩(shī)歌結構。
Ｂ類(lèi):理解詩(shī)歌主題。
預習布置 《神女峰》
板書(shū)設計 預言 何其芳 現代詩(shī)人、散文家、文學(xué)研究家
課后反思
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