陳奐生上城 高曉聲
知識能力：
1、通過(guò)本文的學(xué)習，認識中國農民，了解他們的生活和精神現狀，引起對農民問(wèn)題的高度重視，關(guān)心農民生活和農村未來(lái)的發(fā)展。
2、了解我國小說(shuō)揭示人物心理的傳統手法。
3、體會(huì )作者運用心理、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的作用，
情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：領(lǐng)悟小說(shuō)的主題。 認識改革開(kāi)放以來(lái)農民的精神狀態(tài)，理解農民的內心世界。
教學(xué)重難點(diǎn)：體會(huì )作者運用心理、動(dòng)作描寫(xiě)來(lái)塑造人物形象的作用，領(lǐng)悟小說(shuō) 的主題。
教學(xué)分析：本文是一篇自讀課文，小說(shuō)的主題和人物形象均體現出鮮明的時(shí)代特征，小說(shuō)顯示了主人公陳奐生思想性格的不同側面，成功地刻畫(huà)了某類(lèi)農民的性格，塑造了新時(shí)期初期農民的形象。陳奐生這個(gè)典型形象有助于認識十一屆三中全會(huì )的歷史意義，有助于認識80年代初期的農民群眾。指導學(xué)生從這個(gè)高度上認識作品所反映的生活，就能認識作品的價(jià)值。
第一課時(shí)
教學(xué)步驟：
一：導入新課： 陳奐生是一個(gè)人，卻又是一個(gè)群體，一個(gè)階層，一種現象。我們?yōu)殛悐J生的喜悅而喜悅，為陳奐生的尷尬、苦惱而慨嘆。作者自述：“我寫(xiě)《陳奐生上城》，我的情緒輕快又沉重，高興又慨嘆。我輕松、我高興的是，我們的境況改變了，我們終于前進(jìn)了；我沉重、我慨嘆的是，無(wú)論是陳奐生們或我自己，都還沒(méi)有從因襲的重負中解脫出來(lái)�！弊髌穯⑹疚覀�，面對經(jīng)濟的飛速發(fā)展，面對家園的日益美麗，我們的道德水準，精神境界，同樣需要快速提升；精神文明和物質(zhì)文明的同步，需要一代又一代人作出不懈的努力。
1．先看一個(gè)問(wèn)題：農民人口9億，全國總人口13億，所占比例大于四分三。生活于一個(gè)以農民為主的國家和社會(huì )，又與農民有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，我們應當關(guān)心農民。關(guān)心農民，就是關(guān)心我們自己，就是關(guān)心我們國家的發(fā)展和未來(lái)。下面就讓我們從關(guān)心一位進(jìn)城的農民的生活經(jīng)歷開(kāi)始吧/（板書(shū)課題）
2．陳奐生人稱(chēng)漏斗戶(hù)主，我們看一下漏斗戶(hù)主的生活。。是什么使陳奐生如此的沉默？你有什么感想。明確：沉重的生活負擔壓得他喘不過(guò)起來(lái)，他唯一的請求就是填飽自己及家人的肚子，維持最基本的生存需求，連最起碼的生存條件都被剝奪的狀態(tài)下，陳奐生哪里還有心思去關(guān)注與吃飯無(wú)關(guān)的事呢？久而久之，他的心靈麻木得蜷縮起來(lái)了，生活的情趣也消失殆盡，自然懶得講話(huà)也不會(huì )講話(huà)了。有人看過(guò)本文后認為這篇小說(shuō)是以“陳奐生上城”為線(xiàn)索的，依次寫(xiě)了他“上城途中之所想”“上城以后的經(jīng)歷”“上城之后的變化”。請按照這樣的提示閱讀課文，弄清他一路想些什么？進(jìn)城后經(jīng)歷了什么？（到何地？做何事？遇何人？結果如何？）上城之后有什么變化？
二 、自讀課文，并完成以下思考題：
1. 陳奐生上城的背景和目的是什么？他在物質(zhì)生活改善以后，對精神生活有什么追求？
第一部分寫(xiě)陳奐生上縣城，尋求新生活。陳奐生上城的背景就是“自由市場(chǎng)開(kāi)放了”、農民“囤里有米、櫥里有衣”的時(shí)候，物質(zhì)生活改善了。賣(mài)油繩的目的是“賺幾個(gè)活錢(qián)買(mǎi)零碎”“買(mǎi)一頂簇新的、刮刮叫的帽子”。他相信生活還會(huì )越來(lái)越好，他竟“滿(mǎn)意透了”“總算像家人家了”，可讓他自卑和不滿(mǎn)的是，對著(zhù)別人，“實(shí)在是無(wú)可說(shuō)”，什么也說(shuō)不好，一說(shuō)就要被人家笑，所以“他渴望過(guò)精神生活”，然而他的精神要求是極低的，他的新追求是“要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了”。
2. 第二部分寫(xiě)了賣(mài)油繩的具體過(guò)程，他經(jīng)歷了哪兩次由悲到喜的情感變化？ 第二部分寫(xiě)了陳奐生由悲到喜的兩次情感變化。他首先碰到的不愉快是因沒(méi)帶錢(qián)而沒(méi)有買(mǎi)到帽子，好在油繩賣(mài)得很順利，盡管少了三角錢(qián)，畢竟還有三塊錢(qián)的賺頭。因此這種不快很快便隨之消失。當他準備帶著(zhù)賺來(lái)的活錢(qián)“凱旋回府”時(shí)，忽又感到了渾身的不適，竟然病困火車(chē)站，他甚至悲觀(guān)地想到在這舉目無(wú)親的地方，“耽誤就醫吃藥，豈不送掉老命！”好在陳奐生還想得開(kāi)，一想到自己活在世上還能“多種幾年田，有益無(wú)害”時(shí)，他便又高興起來(lái)了，兩個(gè)嘴角不由得“向左右同時(shí)嘻開(kāi)，露出一個(gè)微?”。
3. 第三部分是怎樣寫(xiě)他的感激――不平――得意的心理歷程的？ 第三部分先寫(xiě)他的感激。他慶幸自己交了好運，遇到了縣委吳書(shū)記這樣的好人，在自己發(fā)高燒時(shí)給自己買(mǎi)了藥，還用車(chē)把自己送到縣招待所的高級房間住下，他能不感激嗎？接著(zhù)又寫(xiě)了陳奐生的苦惱和不平。只住了一晚上，還是半夜里來(lái)的，就要了他五塊錢(qián)。兩頂帽子的錢(qián)，不過(guò)七八個(gè)鐘頭就沒(méi)有了，他一個(gè)農民，如何能接受得了？再想到回家沒(méi)法向老婆交賬，便覺(jué)得麻煩。緊接著(zhù)，陳奐生便從這奢侈的消費中找到了精神上的平衡，這不就是別人不曾經(jīng)歷過(guò)的事嗎？這不就有了足以讓自己自豪的東西可講了嗎？自己的夢(mèng)想不是實(shí)現了嗎？于是立刻趕走了先前的煩惱，只覺(jué)得“這五塊錢(qián)花得值透”，“僅僅花了五塊錢(qián)就買(mǎi)到了精神上的滿(mǎn)足，真是拾到了非常的便宜貨”。接著(zhù)“他愉快地劃著(zhù)快步，像一陣清風(fēng)蕩到了家門(mén)”。
4. 給三個(gè)部分分別擬一個(gè)小標題。
1上縣城 尋求新生活－－－2賣(mài)油繩 病困火車(chē)站－－－3遇書(shū)記 夢(mèng)圓招待所
5. 與閏土、阿Q相比，說(shuō)出陳奐生和他們的異同。陳奐生是一位改革開(kāi)放后的農民形象，他在物質(zhì)生活改善之后，對精神生活也有所追求。他是新舊轉型時(shí)期的典型人物形象，在他身上，既有農民勤樸節儉的本質(zhì)，又有自私狹隘、為個(gè)人生活患得患失和封建等級的觀(guān)念。與閏土、阿Q相比：異：閏土、阿Q更多地表現了落后、愚昧而麻木的一面；陳奐生則 更多地感受到新生活的氣息，有著(zhù)忠實(shí)而進(jìn)步的一面。 同：難以擺脫因襲的重負。
第二課時(shí)
教學(xué)步驟：
一．整體把握課文內容
上城途中之所想：打算：賣(mài)油繩，買(mǎi)帽子
心情：嘆過(guò)去，樂(lè )現在-----滿(mǎn)足有米有衣的生活
遺憾：口舌笨，人前卑-----渴望人前神氣的生活
上城以后的經(jīng)歷：賣(mài)油繩大意少三角；買(mǎi)帽子失策店關(guān)門(mén)； 受風(fēng)寒病臥候車(chē)室； 困
苦時(shí)幸遇吳書(shū)記；如剜肉住進(jìn)“高級房”；
上城之后的變化：身份顯著(zhù)提高：干部對他友好，別人羨慕不已 。從此一直神氣，
做事較前有勁。
二．精讀課文
1。從他上城的經(jīng)歷看出他在現實(shí)社會(huì )中的物質(zhì)生活怎樣？
行：上城三十里：來(lái)回一路步行
食：從早到晚的晚餐：一分錢(qián)的茶、幾塊隨身帶著(zhù)的僵餅。（第二天早餐）：一杯開(kāi)水和著(zhù)餅吃
�。海ɑ疾「邿龝r(shí)）耐性受痛
�。夯ㄎ逶X(qián)就肉痛
除了節儉外，聯(lián)系現實(shí)中的農民工想想，像他這樣的農民身上還有哪些好的品質(zhì)？ 淳樸，善良，能吃苦�！八麄兩屏级�，無(wú)鋒無(wú)芒，無(wú)所專(zhuān)長(cháng)，平平淡淡，默默無(wú)聞，似乎有足以稱(chēng)道者。他們是一些善于動(dòng)手而不善于動(dòng)口的人，勇于勞動(dòng)而不善思索的人；他們老實(shí)得受了損失不知道查究，單純得受到了欺騙會(huì )無(wú)所察覺(jué)；他們甘于付出高額的代價(jià)換取極低的生活條件，能夠忍受超人的苦難，去爭得少有的歡樂(lè )；他們很少幻想，他們最善務(wù)實(shí)�！边@是我們這些生活在城市里的人們喜歡他們也離不了他們的原因，也是他們易受欺騙的原因。
2． 在上城篇中的陳奐生又怎樣呢？我們看文章前兩段有什么作用？作者怎樣表現的？ 心情是愉快輕松的。作者通過(guò)環(huán)境、神態(tài)、動(dòng)作來(lái)烘托 開(kāi)放之后，生活好了，陳奐生滿(mǎn)意簡(jiǎn)直滿(mǎn)意透了，囤里有米，櫥里有衣，身上有肉，臉上有了笑，晚上睡不著(zhù)覺(jué)。他還有什么追求呢？他總想，要是能碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講給大家聽(tīng)聽(tīng)就好了，就神氣了。如果說(shuō)以前是物質(zhì)上的饑渴，那么此時(shí)他感到的則是一種精神上的饑渴。在生活中感到一種遺憾、一種自卑、一種空虛和欠缺。他總是希望碰到一件大家都不曾經(jīng)過(guò)的事情，講過(guò)大家就好了。這個(gè)要求極低，反映了他精神上的貧乏。
3． 陳奐生這個(gè)愿望在上城時(shí)實(shí)現了，賣(mài)油繩時(shí)感冒被吳書(shū)記送到了招待所，我們看一下在陌生環(huán)境中的陳奐生的表現。陳奐生的表現以付出五元錢(qián)為界分為兩個(gè)階段？ 陳奐生的表現前后有很大的變化我們先看一看之前的陳奐生，這部分寫(xiě)了陳奐生什么心理，體現陳奐生什么特點(diǎn)？對這部分你有什么感想？明確：對書(shū)記的感激也許讓我們想到很多，我們可愛(ài)的農民是多么的容易滿(mǎn)足，哪怕是微不足道的一點(diǎn)點(diǎn)，也足以讓他們熱淚盈眶，可見(jiàn)農民是多么的渴望得到關(guān)愛(ài)，多么需要黨的關(guān)心，對黨是多么的信任，這體現了一個(gè)農民的善良、質(zhì)樸。在這個(gè)陌生的環(huán)境中陳奐生有一些自卑甚至有一些自慚形穢，害怕把被子弄臟，害怕弄出一點(diǎn)聲音，害怕把大皮椅壓癟，從中我們看到的是他的善良本質(zhì)。
付出五元錢(qián)之后陳奐生好像已經(jīng)不是以前的他了，我們看此時(shí)他的心理是怎樣的，哪些細節給你印象最深？ 明確：此時(shí)的心理主要是對五元錢(qián)的痛惜。其中直接的心里描繪：脫不脫鞋？忿忿想：“出了五元錢(qián)呢！”再也不怕弄臟。 “管它，坐癟了不關(guān)我事，出了五元錢(qián)呢�！� 為什么睡一夜要出兩頂帽錢(qián)呢？連沈萬(wàn)山都要住窮的 困一夜做七天還要倒貼一角 這一次再也不怕弄臟什么，他出了五元錢(qián)呢。還有對他動(dòng)作的描寫(xiě)：再也不怕弄臟，大搖大擺走了進(jìn)去 故意立直身子，撲通坐下去……試了三次 把提花毛巾?yè)破饋?lái)干擦了一陣，然后衣服也不脫，就蓋上被頭困了，這一次再也不怕弄臟了什么……即使房間弄成了豬圈，也不值。 從中我們看到了陳奐生作為農民的勤儉、質(zhì)樸。但是更應看到他的種種行為，只想找回點(diǎn)什么，讓這五元錢(qián)花得值，這種任意作踐東西的行為則表現了農民的狹隘、自私自欺。
在這篇文章中，作者為了揭示其心理采用了什么手法？明確：動(dòng)作、神態(tài)、環(huán)境烘托還有直接的心理分析 。這種心理描寫(xiě)是通過(guò)對人物的行動(dòng)，肖像的描寫(xiě)，對景物、天氣的描寫(xiě)，來(lái)揭示人物心理，這是我國傳統小說(shuō)的寫(xiě)法
5、如何認識陳奐生的精神滿(mǎn)足？ ---他的精神滿(mǎn)足，并不是出于建立在自己人生價(jià)值意義的實(shí)現，而是一種“阿Q”式的虛幻的精神滿(mǎn)足。從他在招待所的懊惱心態(tài)和報復性行為中可以看出：他確實(shí)能感知的自我欲求還是錢(qián)，他最關(guān)注的也還是單純的生存環(huán)境；縣委書(shū)記的汽車(chē)和高級房間的一夜享受，不但對他的命運不能產(chǎn)生任何實(shí)質(zhì)性的改變，也沒(méi)有給他帶來(lái)真正的生命愉悅；他的自豪不過(guò)是因為事情的結果已經(jīng)無(wú)法挽回之后的自我撫慰，是把客觀(guān)上的受挫幻化為主觀(guān)的滿(mǎn)足罷了。同時(shí)，他由此獲得的自尊也是虛妄的，因為他的自尊不是建立在自我價(jià)值實(shí)現的基礎上，而是建立在他人欽羨的目光中。從他身上可以阿Q的影子。------精神勝利法。盡管他們所處的時(shí)代環(huán)境和階級地位不同，兩種精神勝利法有本質(zhì)上的差別，但不可否認，陳奐生與阿Q的心理有某些相通之處，它們都來(lái)源于封建等級觀(guān)念和落后愚昧心理。其實(shí)這種封建等級觀(guān)念和落后愚昧心理豈止陳奐生有？機關(guān)門(mén)診室的那位醫生、招待所的那個(gè)大姑娘、大隊干部、村上的人、農機廠(chǎng)的采購員等人都有。如果不是吳書(shū)記送來(lái)的，那位醫生和招待所的那個(gè)大姑娘能對一個(gè)農民這樣熱情嗎？不是因為他坐過(guò)吳書(shū)記的汽車(chē)，住過(guò)五元一夜的高級房，大隊干部、村上的人能對他改變態(tài)度甚至羨慕不已嗎？
作者不僅塑造了一個(gè)陳奐生，也表現了他所生活的社會(huì )環(huán)境和思想行為產(chǎn)生的土壤�？梢哉f(shuō)，在本文中，作者把一個(gè)普普通通、平平常常、頭腦簡(jiǎn)單、淳樸勤儉的農民，投進(jìn)千變萬(wàn)化、萬(wàn)花筒般的紛擾世界，表演出一幕幕悲喜交織、正邪腳交賦的活劇來(lái)，從而把一個(gè)新舊交錯、的歷史轉折時(shí)期的農村生活面貌、農民的精神世界展示在讀者面前。
作者從不避諱長(cháng)期個(gè)體經(jīng)濟地位和封建殘余思想給農民帶來(lái)的歷史局限。他筆下的人物，善良與軟弱、淳樸與無(wú)知、憨直與愚昧、誠實(shí)與輕信、追求實(shí)際與狹隘自私等，常常是揉合在一起的，即使在物質(zhì)生活獲得滿(mǎn)足，新生活開(kāi)始的時(shí)候，他們也仍然不能完全突破歷史的制約，換言之，在應該做主人的時(shí)代，卻還不是做主人的料子
五．比較學(xué)習 《�！贰蛾悺穬晌拈喿x后的效果有什么不同？
《陳》：含淚的笑，冷靜的思 �！蹲！罚荷钋型�，滿(mǎn)腔憤慨 主題不同：《�！吠ㄟ^(guò)祥林嫂的不幸命運揭露禮教吃人的罪惡，激起人們對封建社會(huì )的憎惡以?shī)^起反封建�！蛾悺吠ㄟ^(guò)陳奐生上城的經(jīng)歷表現農民的生活和思想，以引起社會(huì )對農民問(wèn)題的關(guān)心和重視，有揭出病苦，以引起療救的注意之目的。 語(yǔ)言風(fēng)格不同：《陳》信手拈來(lái)，涉筆成趣，嬉笑怒罵，皆成文章。 《�！愤\用反語(yǔ)，冷峻犀利，深沉深刻，耐人尋味。
六．布置作業(yè)：課外閱讀：
1。高曉聲其他“陳奐生系列小說(shuō)”：2．《讀者》2004年第六期上《一個(gè)農民工打工的遭遇》
板書(shū)：
環(huán)境描寫(xiě)－－（體現）善良 淳樸
行動(dòng)描寫(xiě)－－（體現）勤儉 憨直 陳奐生 精神貧乏
神態(tài)描寫(xiě)－－（體現）物質(zhì)富足 愚昧 落后
心理描寫(xiě)－－（體現）精神滯后 阿Q式的自欺
作者的話(huà)：作者為何這樣表現他？“我希望我的作品，能夠面對著(zhù)人的靈魂，面對著(zhù)自己的靈魂。我認為我的工作，無(wú)論如何只能是人類(lèi)靈魂的工作。我的任務(wù)，就是要把人的靈魂塑造得更美麗。當然，表現人的靈魂的美質(zhì)，并不是脫離了實(shí)際去加以美化。人的靈魂扎根于歷史的現實(shí)的社會(huì )生活之中，它受歷史和社會(huì )生活的制約，但又無(wú)時(shí)無(wú)刻不想突破這種制約前進(jìn)。不反映出靈魂所受的制約，也就反映不出靈魂突破制約的意義；也就無(wú)從知道什么是真、善、美。-----《陳奐生上城》里的陳奐生，他的靈魂，就是受到制約和突破制約的，所以他只能是那個(gè)樣子，惟其如此，才給人以親近貼切之感�！� 在此之前，作者還說(shuō)“我還要進(jìn)一步說(shuō)，我對陳奐生們的感情，絕不是什么同情，而是一種敬仰，一種感激。這倒并非受過(guò)他們特殊的恩惠，也不是出于過(guò)分的鐘情，而是我確確實(shí)實(shí)認識到，我能夠正常地度過(guò)那么艱難困苦的二十多年歲月，主要是從他們身上得到的力量。正是他們在困難中表現出來(lái)的堅韌性和積極性成了我的精神支柱。和他們長(cháng)久在一起使我常常這樣想：‘我有什么理由應該比他們生活得更好些呢？’是的，沒(méi)有理由，沒(méi)有任何理由。于是我就泰然了，覺(jué)得天老爺對我并無(wú)不公平，我也就沒(méi)有什么可抱怨。于是我就和他們融合在一起，我就理解他們和我有一樣豐富的精神，這精神支持了他們自己，支持了我，也支持了整個(gè)世界�！�
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