都市隱俠
唐代是中國詩(shī)壇上最熱鬧的一個(gè)時(shí)代，要說(shuō)還有孤獨的詩(shī)人，人們大概都會(huì )想到賈島和孟郊�！敖己畭u瘦”，留給人們的印象，都是踽踽獨步，苦苦行吟。然而千秋中華，歷代文人雅士們各有其群落，賈島孟郊亦不例外。孟郊不過(guò)是日子過(guò)得寒酸些，文朋詩(shī)友間唱和不絕，談不上孤獨。而若說(shuō)賈島孤單，便不會(huì )有“騎驢沖大尹，奪卷忤宣宗”的神奇經(jīng)歷。他偶得一句“落葉滿(mǎn)長(cháng)安”，正騎在驢背上苦思下一聯(lián)，不意沖撞了京兆尹劉棲楚的隊伍。如果說(shuō)劉棲楚算不得好詩(shī)人的話(huà)，那么他為了思考“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中那個(gè)“敲”字是用“推”還是用“敲”更合適，因此沖撞的吏部侍郎韓愈，則是唐宋八大家之首，是名貫古今的大文人和大詩(shī)人。至于唐宣宗微服出游法乾寺，偶然翻看了他的詩(shī)稿，被他一把奪過(guò)，還加上句“你也懂這個(gè)？”氣得這個(gè)愛(ài)寫(xiě)詩(shī)的皇帝一輩子都沒(méi)給他個(gè)象樣的官做。賈島孟郊在那個(gè)時(shí)代有的是良師益友，絕不會(huì )真正孤獨。而孤獨的詩(shī)人也確曾有過(guò)，那就是唐宋盛世的先驅陳子昂。
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下�！睆倪@首流傳千古的《登幽州臺歌》，我們當可以看出詩(shī)人孤獨遺世、獨立蒼茫的落寞情懷。
陳子昂二十歲進(jìn)士及第，在政治上擁護武則天。他在二十九歲時(shí)曾向武則天上書(shū)《答制問(wèn)事八條》，主張輕刑罰、用賢才、納諫士、賞功勇、減徭役，提出了許多符合百姓愿望的主張。但武則天當時(shí)忙于稱(chēng)帝改制，有自己一套施政方針，不但沒(méi)有重視陳子昂這個(gè)文學(xué)小臣的意見(jiàn)，反嫌他上疏議政太過(guò)多事，罷了他的職。幾年之后陳子昂重新出仕，又因曾隨左仆射喬知之北征并結為密友，牽連進(jìn)喬知之一案，陷于獄中。出獄后在洛陽(yáng)任右拾遺。當時(shí)東北邊境上住著(zhù)契丹人，雖然勢力并不強大，卻是潛在威脅。武則天時(shí)，鎮守東北的松藩總督李盡忠背叛朝廷，企圖割據，契丹人便乘機舉兵南侵，連陷幽、冀、營(yíng)三州。通天元年，武則天選派了一個(gè)中國歷史上少有的草包軍事統帥武攸宜領(lǐng)兵北伐，陳子昂也隨軍北上，任參知軍事。武攸宜根本就不懂軍事，才一接敵，便大敗虧輸，先鋒王孝杰全軍覆滅。陳子昂屢獻破敵策，武攸宜概不理睬。而敵人來(lái)勢洶洶，不容坐視；陳子昂便請分軍萬(wàn)人為前鋒，以阻敵勢。武攸宜這次不但不采納他的意見(jiàn)，還將他降職處分。在這樣的背景下，陳子昂偶爾登上了幽州臺，放眼河山，極目蒼莽，便有了縱臨千載、曠視四海的無(wú)窮感慨。
詩(shī)人孤獨于幽州臺上，放眼山河，思緒萬(wàn)千。他心中到底是憂(yōu)慮大唐社稷還是感傷文化的蕭條呢？在這薊北幽州臺上，他或許想到了大破齊軍的燕國上將軍樂(lè )毅，或許想到了北征烏桓臨石觀(guān)海的三國豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無(wú)用武之地，英雄已遠而前途渺茫，那份曠世的孤獨，自然就凝成了震撼千古的力作名句�！扒安灰�(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，這里免不了有對時(shí)世的感傷，但也有詩(shī)人對詩(shī)壇污濁的憎惡。詩(shī)人看不見(jiàn)前古賢人，古人也沒(méi)來(lái)得及看見(jiàn)詩(shī)人；詩(shī)人看不見(jiàn)未來(lái)英杰，未來(lái)英杰同樣看不見(jiàn)詩(shī)人，詩(shī)人所能看見(jiàn)以及能看見(jiàn)詩(shī)人的，只有眼前這個(gè)時(shí)代。這是一個(gè)沉迷慘淡、生氣寂然的時(shí)代，初唐四杰在詩(shī)壇上吵鬧了一陣，什么也沒(méi)留下就悄然離去；與他同代的張若虛留下一篇《春江花月夜》后也悄無(wú)聲息，沒(méi)有在理論上對詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)行任何的探討；盛唐群星璀璨的詩(shī)國勝景他又無(wú)法看見(jiàn)，李杜元白以及王維、高適、岑參等詩(shī)壇梁柱那時(shí)還一個(gè)都未曾出生。而眼下宋之問(wèn)與沈佺期之流都干了些什么？都寫(xiě)了些什么詩(shī)？不過(guò)是些吟風(fēng)弄月邀媚取寵的應景之作。在盛唐與初唐之間，只有他陳子昂一人為改變萎靡詩(shī)風(fēng)沖沖殺殺，只有他一人在單槍匹馬地鏖戰，“兩間余一卒，荷戟獨彷徨�！痹�(shī)人只有雄心和宏愿，沒(méi)有蓋世神功，他不是獨孤求敗，也不是金蛇郎君夏雪宜，他在與墮落的宮廷詩(shī)的斗爭中多少有點(diǎn)顯得力不從心�！疤斓赜朴啤�，人生短促，每念及此，怎不“愴然涕下”？短短四句，有如陣云深擁、萬(wàn)幕不嘩，是何等的深沉抑郁！復如千林振響、萬(wàn)馬奔騰，又是何等的悲憤激烈！在這里我們看到了一個(gè)孤高一世、上下求索的獨行者，也看到了一個(gè)百感交集、心事茫茫的感傷者。毫無(wú)疑問(wèn)，陳子昂是詩(shī)壇上的孤獨大俠，他一人一劍，在初唐與盛唐之間繼往開(kāi)來(lái)，依靠摯著(zhù)的追求、依靠高昂的戰斗激情，終于用理論和實(shí)踐清除了宮體詩(shī)的渾濁污垢，開(kāi)辟了通往盛唐的路。（完）
詩(shī)寫(xiě)登上幽州的薊北樓遠望，悲從中來(lái)，并以“山河依舊，人物不同”來(lái)抒發(fā)自己“生不逢辰”的哀嘆。語(yǔ)言奔放，富有感染力。在藝術(shù)表現上，前兩句是俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間的綿長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)空間的遼闊無(wú)限；第四句寫(xiě)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。這樣前后相互映照，格外動(dòng)人。句式長(cháng)短參錯，音節前緊后舒，這樣抑揚變化，互相配合，大大增強了藝術(shù)感染力�！兜怯闹菖_歌》這首短詩(shī)，由于深刻地表現了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒，語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。
陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實(shí)現，反而遭受到打擊，這使他心情非�？鄲��！�
“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者�！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主�！端E丘覽古贈盧居士藏用》與《登幽州臺歌》是同時(shí)之作，其內容可資參證�！端E丘覽古》七首，對戰國時(shí)代燕昭王禮遇樂(lè )毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無(wú)限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復可見(jiàn)，后來(lái)的賢明之主也來(lái)不及見(jiàn)到，自己真是生不逢時(shí)；當登臺遠眺時(shí)，只見(jiàn)茫茫宇宙，天長(cháng)地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來(lái)，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調子，表現了詩(shī)人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會(huì )許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。
本篇在藝術(shù)表現上也很出色。上兩句俯仰古今，寫(xiě)出時(shí)間綿長(cháng)；第三句登樓眺望，寫(xiě)出空間遼闊。在廣闊無(wú)垠的背景中，第四句描繪了詩(shī)人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動(dòng)人。念這首詩(shī)，我們會(huì )深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著(zhù)一位胸懷大志卻因報國無(wú)門(mén)而感到孤獨悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。
在用辭造語(yǔ)方面，此詩(shī)深受《楚辭》特別是其中《遠游》篇的影響�！哆h游》有云：“惟天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(cháng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞�！北酒Z(yǔ)句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。
同時(shí)，在句式方面，采取了長(cháng)短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：
前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；
后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：
念──天地──之──悠悠，獨──愴然──而──涕下。
前兩句音節比較急促，傳達了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節就比較舒徐流暢，表現了他無(wú)可奈何、曼聲長(cháng)嘆的情景。全篇前后句法長(cháng)短不齊，音節抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。
"前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者",這兩句的意思是:象燕昭王一類(lèi)的能夠禮賢下士,任人唯賢的古代明君,現在再也見(jiàn)不到了;而我心中所渴望出現的后賢,又還沒(méi)有出現."前賢"已遠,"后賢"未來(lái),其生不逢時(shí),懷才不遇的愁?lèi)澻S然紙上!
"念天地之悠悠,獨愴然而涕下 ."意思是:想到那天地宇宙是這樣久遠闊大,而一個(gè)人的生命又是如此短暫,不能建功立業(yè)。我獨自悲傷地流下眼淚。一個(gè)"念"字,表現了詩(shī)人包括宇宙古今,寬廣無(wú)垠的精神境界;一個(gè)"獨"字,又渲染了詩(shī)人心中不可名狀的孤獨悲涼之感.
這首詩(shī)通過(guò)抒發(fā)詩(shī)人登樓遠眺,憑今吊古所引起的無(wú)限感慨,深刻地揭示了封建社會(huì )中正直,多才而遭遇困厄的知識分子遭受壓抑的境遇,表達了他們在理想破滅時(shí)孤寂郁悶的心情,具有深刻的典型社會(huì )意義.
這首詩(shī)歌風(fēng)格明朗剛健,是具有"漢魏風(fēng)骨"的唐代詩(shī)歌的先驅之作,對掃除齊梁浮艷纖弱的形式主義詩(shī)風(fēng)具有拓疆開(kāi)路之功 .在藝術(shù)上,其意境雄渾,視野開(kāi)闊,使得詩(shī)人的自我形象更加鮮亮感人.雖然只有短短四句 ,卻在我們面前展現了一幅境界雄渾,浩瀚空曠的藝術(shù)畫(huà)面 :樓臺高聳 ,詩(shī)人獨立,臨風(fēng)遠眺,面對雄偉壯麗的祖國山川,激情滿(mǎn)懷,思緒萬(wàn)千。詩(shī)的前三句粗筆勾勒,以浩茫寬廣的宇宙天地和滄桑易變的古今人事作為深邃、壯美的背景加以襯托。第四句飽蘸感情,凌空一筆,使抒情主人公--詩(shī)人慷慨悲壯的自我形象站到了畫(huà)面的主位元,畫(huà)面頓時(shí)神韻飛動(dòng),光彩照人。念這首詩(shī)，我們會(huì )深刻地感受到一種倉涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著(zhù)一位胸懷大志，卻因報國無(wú)門(mén)而感到孤獨悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。
1.據盧藏用《陳氏別傳》，這首詩(shī)是在作《薊丘覽古贈盧居士藏用七首并序》后，"乃泫然流涕而歌此詩(shī)"。幽州臺即薊丘，戰國時(shí)代為燕國舊都（今北京大興縣內）�！端E》詩(shī)序云："丁酉歲，吾北征。出自薊門(mén)，歷覽燕之舊都，其城池霸業(yè)，跡已蕪沒(méi)矣。乃慨然仰嘆。憶昔樂(lè )生、鄒子，群賢之游盛矣。因登薊丘，作七詩(shī)以言志，寄終南盧居士，亦有軒轅之遺跡也。"七詩(shī)題為：《軒轅臺》、《燕昭王》、《樂(lè )生》、《燕太子》、《田光先生》、《鄒衍》、《郭隗》。七詩(shī)成而意未盡，因又泫然而作《登幽州臺歌》。
2.唐孟棨《本事詩(shī)嘲戲》載："宋武帝嘗吟謝慶《月賦》，稱(chēng)嘆良久，謂顏延之曰：'希逸此作，可謂前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者'"�！冻o遠游》："唯天地之無(wú)窮兮，哀人生之長(cháng)勤。往者余弗及兮，來(lái)者吾不聞。"
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這是一首吊古傷今的生命悲歌。"前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者"中的"古人"和"來(lái)者"，都是指像燕昭王和郭隗那樣禮賢下士、重用人才的明君和賢臣。這兩句緬懷古人，感慨自己生不逢時(shí)；期待來(lái)者，感慨自己懷才不遇。正如后人所作《陳公旌德碑》云："道可以濟天下，而命不通于天下；才可以致堯舜，而運不合于堯舜"。
這種深沉的失意、悲憤和孤獨感占據了詩(shī)人此時(shí)的全部心靈，他駐足于幽州臺上，以全部的心神去搜索幽州臺悠長(cháng)的歷史和豐富的現實(shí)意蘊：
悠悠的歷史長(cháng)河啊，你孕育了多少明君和賢臣，成就過(guò)多少豐功偉業(yè)；你又見(jiàn)證過(guò)多少昏君和庸碌，洗刷過(guò)多少罪惡和恥辱！
悠悠的歷史長(cháng)河啊，在你的面前，個(gè)人的生命何其短暫！無(wú)論明暗賢愚，都是匆匆過(guò)客。而可悲的是：我竟連這短暫的人生都無(wú)法利用，知音難遇，懷才不遇。思之愴然，怎不令人涕下！
這首詩(shī)用的是辭賦體。體式的古樸、文辭的凝重與情調的慷慨悲憤、意境的雄渾深遠相得益彰，具有很高的審美價(jià)值�！读ぴ�(shī)話(huà)》云："阮步兵登廣武城，嘆曰：'時(shí)無(wú)英雄，遂使豎子成名。'眼界胸襟，令人捉摸不定。陳拾遺會(huì )得此意，《登幽州臺》曰……。假令陳阮邂逅路岐，不知是哭是笑？"
【主旨】
陳子昂面對時(shí)間的永恒和空間的巨大，而覺(jué)得自己渺小，從而抒發(fā)了自己強烈的悲傷感。
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