陳

日出

聽(tīng)見(jiàn)日出的聲息蟬鳴般沙沙作響……

沙沙作響、沙沙作響、沙沙作響……

這微妙的聲息沙沙作響。

靜謐的是河流、山林和泉邊的水甕。

是水甕里浮著(zhù)的瓢。

但我只聽(tīng)得沙沙的聲息。

只聽(tīng)得雄雞振蕩的肉冠。

只聽(tīng)得巖羊初醒的椎角。

埡豁口

有騎驢的農藝師結伴早行。

但我只聽(tīng)得沙沙的潮紅

從東方的淵底沙沙地迫近

我們的古人在審美觀(guān)照方式上為我們留下了極為寶貴的經(jīng)驗．其中“澄懷味象”(宗炳)的提出，不僅對繪畫(huà)的審美有意義，對其它藝術(shù)種類(lèi)．尤其是詩(shī)歌，也是特具深意的。所謂的“澄懷”，就是藝術(shù)家要以空明凈遠的心境去面對自然，讀者的審美鑒賞活動(dòng)也要全神貫注摒棄功利目的。只有這樣，才能完成對藝術(shù)品(指讀者而言)和自然(指詩(shī)人而言)的深切體悟�，F在，我們來(lái)看昌耀的這首《日出》，就會(huì )領(lǐng)略到這種純粹的、洞幽發(fā)微的審美活動(dòng)的妙處了。

“日出”，是早被人寫(xiě)濫了的景現。在寫(xiě)日出時(shí)，許多人已經(jīng)被流行的程式強化了、僵固了，還沒(méi)落筆，思緒和情感定勢就出來(lái)活動(dòng)了，光明戰勝黑暗呀，希望在升起呀，青春的潮紅呀，世界的心臟呀……等等，仿佛非此不足以表現日出的意義。這還是沒(méi)能做到“澄懷”的結果。日出就是日出，如果你想寫(xiě)它，你必須對它有--種不同于常人的感受。這種感受應該是純粹的審美感受，是--種全新的“中得心源”。昌耀的“日出”只是他自己的“日出”。你看，他沒(méi)有寫(xiě)日出磅礴的氣勢，而是“聽(tīng)見(jiàn)日出的聲息蟬鳴般沙沙作響……／沙沙作響、沙沙作響、沙沙作響……／這微妙的聲息沙沙作響�！边@里，太陽(yáng)初升時(shí)光線(xiàn)微微的震顫、漸漸的強勁過(guò)程被生動(dòng)地表現出來(lái)了。詩(shī)人運用了通感的藝術(shù)手法，使視覺(jué)印象轉為聽(tīng)覺(jué)，但又不露痕跡，在小不似中尋得了大似。這正是詩(shī)人放棄一切而凝神觀(guān)照審美對象的結果。接下來(lái)詩(shī)人又以靜謐襯托了那只在詩(shī)中才能聽(tīng)到的“沙沙作響”聲，“靜謐的是河流、山林和泉邊的水甕。／是水甕里浮著(zhù)的瓢”�！八�甕里浮著(zhù)的部”這一句真是信手拈來(lái)，但細加玩昧又覺(jué)得它渾然天成、意趣盎然。滿(mǎn)腦子“主題”的詩(shī)人是斷斷寫(xiě)不出達只“瓢”的。接著(zhù)詩(shī)人又以纖細幽微的審美敏感寫(xiě)到，“只聽(tīng)得雄雞振蕩的肉冠”(注意，不是雄雞的鳴叫聲)．“只聽(tīng)得巖羊初醒的椎角”(注意，也不是叫聲和踢踏聲)，這種細膩之至的體察，不是觀(guān)物取形，而是澄懷味象。 “但我只聽(tīng)得沙沙的潮紅／從東方的淵底沙沙地迫近”，至此，-派充滿(mǎn)生機的充滿(mǎn)喜悅的太陽(yáng)就要升起了，它“沙沙”地從昌耀的詩(shī)中真切地向我們走過(guò)來(lái)。能否寫(xiě)出最具有個(gè)人性的，同時(shí)又對讀者具有召喚力的感覺(jué)，是對一個(gè)詩(shī)人的考驗。怪不得意象派大師艾茲拉龐德這樣說(shuō)：“與其寫(xiě)萬(wàn)卷書(shū)，還不如在一生中呈現一個(gè)好的意象！”這句像是賭氣的話(huà)，反映了真正的詩(shī)人對詩(shī)歌獨創(chuàng )性的重視。是的，只有“沙沙”的日出對昌耀才有意義，因為那是他自己的日出！

來(lái)源：陳超《20世紀中國探索詩(shī)鑒賞》河北人民出版社1999年版

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