從自由詩(shī)到九言詩(shī)（節選）
林 庚
詩(shī)歌是一種藝術(shù)的語(yǔ)言，或者說(shuō)屬于語(yǔ)言的藝術(shù)�？傊�(shī)歌比起小說(shuō)、戲劇來(lái)，它除了語(yǔ)言之外是別無(wú)手段的。而這個(gè)語(yǔ)言也就是它所憑借的生活語(yǔ)言。然而藝術(shù)語(yǔ)言又并不等同于生活語(yǔ)言。如果說(shuō)藝術(shù)乃是一種人生的自我超越，那么詩(shī)歌語(yǔ)言也可以說(shuō)乃是一種語(yǔ)言的自我超越。生活語(yǔ)言作為一種手段是為生活中實(shí)用而有的，如寫(xiě)通知、傳消息、買(mǎi)東西、定契約、做生意、講道理、打官司等等，都需要語(yǔ)言愈明確愈邏輯愈好。這是由它的目的所決定的。而藝術(shù)語(yǔ)言則正如音樂(lè )、雕刻等，是一種生命的呼喚、永恒的默契，是為提高人類(lèi)生活情操而有的。它需要通過(guò)語(yǔ)言上的突破以獲得精神上的超越，但又是植根于生活語(yǔ)言之上的，正如藝術(shù)之乃是植根于生活一樣。它既不能脫離生活語(yǔ)言而存在，又必須超越生活語(yǔ)言；換句話(huà)說(shuō)：它所要求突破的正是它所必須憑借的。這個(gè)矛盾的解決也就是詩(shī)歌語(yǔ)言獲得藝術(shù)性能上的更為充分發(fā)揮的時(shí)候。這里首先就表現在詩(shī)歌語(yǔ)言的要求飛躍性上，也就是需要有節奏。節是制約，奏是進(jìn)行，這乃是意味著(zhù)一種起跳的動(dòng)作，我們每當想要跳得更有力些就自然地會(huì )先行停頓一下；這也就正是詩(shī)歌語(yǔ)言與散文語(yǔ)言的區別之處。散文語(yǔ)言好比走路，一步一個(gè)腳印地不停地走著(zhù)；詩(shī)歌語(yǔ)言好比舞蹈，是跳著(zhù)走的；歌舞正原本就是孿生的。新詩(shī)之所以無(wú)論如何必須分行，就因為這每一個(gè)分行實(shí)際上也是一次停頓，如果連這個(gè)也沒(méi)有，那就與散文沒(méi)有什么區別了�？墒莾H僅分行所起的這點(diǎn)節奏作用又是遠遠微不足道的。為了加強語(yǔ)言的飛躍性能，于是自由詩(shī)往往采用了拉大語(yǔ)言跨度的方式，迫使思維必須主動(dòng)地凝聚力量去跳。既是迫使，當然就難免會(huì )有些不自然，這也就是自由詩(shī)的特色。然而它卻可能喚起我們埋藏在平日習慣之下的一些分散的潛在的意識和印象；這些被淹埋的感受在一步一個(gè)腳印的語(yǔ)言方式之下是很難自由出現的，這時(shí)在忽然出現的大跨度空間面前，不免猛吃一驚，仿佛如夢(mèng)初醒，于是展開(kāi)了想像的翅膀，凝聚組合、自在地翱翔，這乃正是一種思維上天真的解放。
（選自《新詩(shī)格律與語(yǔ)言的詩(shī)化》，經(jīng)濟日報出版社2000年版）
給一位寫(xiě)新詩(shī)的青年朋友（節選）
朱光潛
這問(wèn)題實(shí)在就是：散文之外何以要有詩(shī)？依我想，理由還是在內容與形式的不可分性。七律、商籟之類(lèi)模型的功用在節奏的規律化，或者說(shuō)，語(yǔ)言的音樂(lè )化。情感的最直接的表現是聲音節奏，而文字意義反在其次。文字意義所不能表現的情調�？梢杂寐曇艄澴啾憩F出來(lái)。詩(shī)和散文如果有分別，那分別就基于這個(gè)事實(shí)。散文敘述事理，大體上借助于文字意義已經(jīng)很夠；它自然也有它的聲音節奏，但是無(wú)須規律化或音樂(lè )化，散文到現出規律化或音樂(lè )化時(shí)，它的情趣的成分就逐漸超出理智的成分，這就是說(shuō)，它逐漸侵入詩(shī)的領(lǐng)域。詩(shī)詠嘆情趣，大體上單靠文字意義不夠，必須從聲音節奏上表現出來(lái)。詩(shī)要盡量地利用音樂(lè )性來(lái)補文字意義的不足，七律、商籟之類(lèi)模型是發(fā)揮文字音樂(lè )性的一種工具。這話(huà)怎樣講呢？拿詩(shī)和散文來(lái)比，我們就會(huì )見(jiàn)出這個(gè)道理。散文沒(méi)有固定模型做基礎，音節變來(lái)變去還只是“散”；詩(shī)有固定模型做基礎，從整齊中求變化，從束縛中求自由，變化的方式于是層出不窮。這話(huà)乍聽(tīng)起來(lái)似牽強，但是細心比較過(guò)詩(shī)和散文的音樂(lè )性者都會(huì )明白這道理是真確的，詩(shī)的音樂(lè )性實(shí)在比散文的豐富繁復，正猶如樂(lè )音比自然中的雜音較豐富繁復是一個(gè)道理。樂(lè )音的固定模型非常簡(jiǎn)單──八個(gè)音階。但這八個(gè)音階高低起伏與縱橫錯綜所生的變化是多么繁復？詩(shī)人利用七律、商籟之類(lèi)模型來(lái)傳出情趣所有的聲音節奏，正猶如一個(gè)音樂(lè )家利用八音階來(lái)譜成交響曲。
附錄新詩(shī)比舊詩(shī)難作，原因就在舊詩(shī)有“七律”“五古”“浪淘沙”之類(lèi)固定模型可利用，一首不甚高明的舊詩(shī)縱然沒(méi)有它所應有的個(gè)性，卻仍有凡詩(shī)的共同性，仍有一個(gè)音節的架子，讀起來(lái)還是很順口；新詩(shī)的固定模型還未成立，而一般新詩(shī)作者在技巧上缺乏訓練，又不能使每一首詩(shī)現出很顯著(zhù)的音節上的個(gè)性，結果是散漫蕪雜，毫無(wú)形式可言。把形式作模型加個(gè)性來(lái)解釋?zhuān)问娇梢哉f(shuō)就是詩(shī)的靈魂，做一首詩(shī)實(shí)在就是賦予一人形式與情趣，“沒(méi)有形式的詩(shī)”實(shí)在是一個(gè)自相矛盾的名詞。許多新詩(shī)人的失敗都在不能創(chuàng )造形式，換句話(huà)說(shuō)，不能把握住他所想表現的情趣所應有的聲音節奏，這就不啻說(shuō)他不能做詩(shī)。
你的詩(shī)不算成功──恕我直率──如同一般新詩(shī)人的失敗一樣，你沒(méi)有創(chuàng )出形式，我們讀者無(wú)法在文字意義以外尋出一點(diǎn)更值得玩味的東西。你自以為是在做詩(shī)，實(shí)在還是在寫(xiě)散文，而且寫(xiě)不很好的散文，你把它分行寫(xiě)，假如像散文一樣一直寫(xiě)到底，你會(huì )覺(jué)得有很大的損失么？我歡喜讀英文詩(shī)，我鑒別英文詩(shī)的好壞有一個(gè)很奇怪的標準。一首詩(shī)到了手，我不求甚解，先把它朗誦一遍，看它讀起來(lái)是否有一種與眾不同的聲音節奏。如果音節很堅實(shí)飽滿(mǎn)，我斷定它后面一定有點(diǎn)有價(jià)值的東西；如果音節空洞零亂，我斷定作者胸中原來(lái)也就很空洞零亂。我應用這個(gè)標準，失敗時(shí)候還不很多。讀你的詩(shī)，我也不知不覺(jué)在應用這個(gè)標準，老實(shí)說(shuō)，讀來(lái)讀去，我就找不出一種音節來(lái)，因此，我就很懷疑你的詩(shī)后面根本沒(méi)有什么值得說(shuō)的話(huà)。從文字意義上分析了一番，果不其然！你對明月思念你的舊友，對秋風(fēng)葉落感懷你的身世，你裝上一些貌似漂亮而實(shí)俗惡不堪的詞句，再“啊”地“呀”地幾聲，加上幾個(gè)大驚嘆號，點(diǎn)了一行半行的連點(diǎn)，筆停了，你欣喜你做成了一首新詩(shī)。朋友，恕我坦白地告訴你，這是精力的浪費！
（選自《詩(shī)論》，上海古籍出版社2001年版）
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