設計構想：中學(xué)生一般都不喜歡閱讀文言文，究其原因，除了缺少語(yǔ)言環(huán)境之外，最主要的原因還是那極度簡(jiǎn)約的行文，總是那樣深奧難懂，佶屈聱牙，有的同學(xué)都讀不順暢，有同學(xué)把文言文戲稱(chēng)為自己的“第二外語(yǔ)”。平時(shí)學(xué)習都迷惑茫然興趣缺缺，復習時(shí)更加無(wú)從下手，很多同學(xué)都是讀讀背背，寫(xiě)寫(xiě)生字，不能融會(huì )貫通，鑒賞提高。
⒈ 從認識文言文的價(jià)值入手，提高學(xué)生的認識水平，先知之，再樂(lè )之，進(jìn)而好之。
⒉ 將知識復習和藝術(shù)鑒賞相結合，引導學(xué)生深入認識文言文的魅力。
教學(xué)目的：
⒈復習文言文基礎知識。
⒉復習重點(diǎn)篇目，了解作品的文化價(jià)值和思想教育價(jià)值。
⒊賞析精彩片斷，提高鑒賞水平。
教學(xué)重點(diǎn)：
回歸教材，復習重點(diǎn)篇目。
教學(xué)難點(diǎn)：
認識文言文的價(jià)值功能，提高認識中形成能力。
教學(xué)過(guò)程：
一、 導課：同學(xué)們，對于學(xué)習孔子曾有諸多論述，有兩句話(huà)我的印象尤為深刻，那就是“學(xué)而時(shí)習之，不亦說(shuō)乎；有朋自遠方來(lái)，不亦樂(lè )乎”。今天，讓我這個(gè)遠方來(lái)的朋友和大家一起，通過(guò)復習文言文單元快樂(lè )一回吧！
（課堂調查）你喜歡文言文嗎？為什么？（略）
二、 文言文具有認識功能--文化價(jià)值
（飽含深情地）中國是四大文明古國之一，也是人類(lèi)發(fā)祥地之一。五千年來(lái)，經(jīng)過(guò)炎黃子孫一代代地創(chuàng )造和積累，中國文化雖歷盡滄桑，卻綿延不絕，其內涵豐富多彩，博大精深。英國科技史專(zhuān)家李約瑟曾列舉了中國在一百多個(gè)方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國。這座由“文言磚石”砌成的文化寶庫，濃縮著(zhù)中華文明的景觀(guān)，記錄著(zhù)中華民族的歷史，反映著(zhù)歷朝歷代的生活，透視著(zhù)中國人的文化心態(tài)、思維方式。有人說(shuō)掌握了祖國語(yǔ)言就好比得到了一把打開(kāi)本國文化的鑰匙。
在本冊教材中，我們了解了哪些文化知識呢？（提問(wèn)，引導學(xué)生復習回顧）
⒈作家作品：賈誼、杜牧--取同一段歷史，各有側重，借古諷今之中顯示真知灼見(jiàn)。
司馬遷--如椽巨筆，寫(xiě)下“史家之絕唱，不韻之離騷”，其高度的史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值輝映千古。
魏征--于殷殷規勸中寄寓深刻的憂(yōu)患意識。
還有“唐宋八大家”中的韓愈柳宗元--運用互文、鋪陳的手法，于汪洋恣肆、酣暢淋漓之中抒發(fā)人生感慨。
⒉文體：賦體、說(shuō)、序文、《史記》的五種體裁--本紀、世家、列傳、書(shū)、表。
⒊文化常識：《鴻門(mén)宴》中的座次排列--東向至尊，南向次尊，西向侍座，北向陪座。陶淵明及《歸去來(lái)兮辭》中的隱士文化--清高自守、厭棄官場(chǎng)、隨遇而安、詩(shī)酒消憂(yōu)、躬耕自養、樂(lè )天知命。
王羲之行云流水般的書(shū)法藝術(shù)
⒋重點(diǎn)字詞句（以后專(zhuān)題復習）
小結：學(xué)習文言文就如同在同學(xué)們面前打開(kāi)了一扇窗戶(hù)，鋪開(kāi)了一條大道，讓我們穿越時(shí)空去閱讀，去思考，去汲取。與兩千年前的大師直接對話(huà)，了解并深刻地認識我們的祖先，懂得我們的歷史，從而更好的繼承和發(fā)揚。
三、文言文的陶冶功能--教育價(jià)值
（提問(wèn)，復習重點(diǎn)背誦段落）
⒈賈誼認為秦失敗的原因是什么？
⒉韓愈認為人為什么要從師學(xué)習？擇師的標準是什么？
⒊陶淵明的志節體現在哪些詩(shī)句里？是一種什么樣的志節？
⒋王羲之筆下的蘭亭是什么樣的？
⒌魏征的忠告是什么？有什么現實(shí)意義？
（讓學(xué)生在反復吟誦中加深理解）
同學(xué)們，你們知道嗎？1988年初，75位諾貝爾獎金獲得者在巴黎宣稱(chēng)：如果人類(lèi)要在二十一世紀生存下去，就必須回到兩千五百年前，去汲取孔子的智慧。當代語(yǔ)文教育專(zhuān)家劉國正說(shuō)過(guò)：文言文是進(jìn)行思想教育，特別是愛(ài)國主義和歷史主義教育的好教材。的確，我們學(xué)習的這些文章均思想純正，或歌詠山川，或記述經(jīng)歷，或闡發(fā)哲理，或抒懷言志，都表達了古人對真善美理想的執著(zhù)追求。浸涌其中，涵泳體味，會(huì )使人于無(wú)形中受到熏陶感染。
四、 文言文的發(fā)展功能--藝術(shù)價(jià)值
也許有的同學(xué)認為，我們今天不說(shuō)文言文，也不用文言文寫(xiě)作，學(xué)它干什么？對我們的發(fā)展有什么作用？其實(shí)，現代漢語(yǔ)是由古代漢語(yǔ)發(fā)展變化而來(lái)的。古今漢語(yǔ)一脈相承，猶如一條墨寫(xiě)的黃河，蜿蜒至今，二者是“源”與“流”的關(guān)系，既有差異，又有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。我們不能隔斷歷史談發(fā)展。
文言作品經(jīng)過(guò)歷史篩選，許多詩(shī)文堪稱(chēng)精品。這些作品布局嚴謹，行文簡(jiǎn)潔，氣韻生動(dòng)，文采斐然。多讀這樣的作品，確實(shí)會(huì )使人受益匪淺，對全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養十分有利。
還記得《鴻門(mén)宴》中的樊噲嗎？
（以樊噲闖帳為例，指導學(xué)生在閱讀鑒賞中涵泳語(yǔ)言--抓動(dòng)詞、修飾詞、有特殊用法的詞）
樊噲雖是次要人物，司馬遷寫(xiě)他卻花了大氣力，可謂濃墨重彩，多種描寫(xiě)都用上了。
語(yǔ)言描寫(xiě)：“此迫矣！臣請入，與之同命�！�--語(yǔ)句短促急迫，緊張的形勢，急迫的心態(tài)，忠勇的性格躍然紙上。
行動(dòng)描寫(xiě)：帶劍擁盾入軍門(mén)，側其盾以撞，力士仆地；立而飲之，拔劍切而啖之。無(wú)所顧忌，無(wú)所畏懼，何等的英武！
外貌描寫(xiě)：嗔目視項王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。著(zhù)墨不多，卻極為傳神。
有這樣的描寫(xiě)作基礎，劉邦信而用之，項王感其義，贊其勇，賜酒、賜彘肩、賜坐，也就不為怪了。
項王賞識樊噲的豪壯勇武，吩咐左右賜之卮酒，捧上來(lái)的卻是“斗卮酒”，吩咐左右賜之彘肩，拿上來(lái)的卻是“生彘肩”，一字之增，陰謀畢顯。這一杯烈酒，看你如何對付，這一條生豬腿，看你如何下咽。如果不飲不吃，不但露怯，而且辜負了項王。
樊噲一一挫敗了對手的陰謀。大杯烈酒，他“拜謝，起，立而飲之”，那條生豬腿，他“覆其盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之”。拜、起、立、飲四個(gè)動(dòng)作，斬截有力，顯示出他對項王的有禮，對捉弄他的群小的無(wú)畏。那覆、加、拔、切、啖五個(gè)字，意氣飛動(dòng)，仿佛他切的、吃的不是生豬腿，而是敵人的肉。他咬碎鋼牙，把生肉和仇恨一起吞下。
動(dòng)詞、修飾語(yǔ)于細處傳神，把緊張的暗斗、項王的直爽、范增手下人的陰謀、樊噲的粗獷無(wú)畏充分展現了出來(lái)。
五、 課堂小結
特別值得一提的是，在文學(xué)鑒賞方面，學(xué)習文言文還有助于培養起中國人特有的審美情趣、文化心態(tài)。正像詩(shī)人沙流河所寫(xiě)的“中國人有中國人心態(tài)，中國人有的耳朵”。這是人們內心深處極其敏感的一根弦，撥動(dòng)它就很容易激起我們對民族故土的依戀，對祖國語(yǔ)言的熱愛(ài)。所以，同學(xué)們，多讀些文言文吧，讀讀李白的詩(shī)、蘇東坡的詞，讀讀司馬遷的《史記》，讀讀韓愈柳宗元的古文，相信你會(huì )收獲很多很多。
教學(xué)反思
古人云“知之者不如了之者，樂(lè )之者不如好之者”，文言文教學(xué)中離不了字詞句的理解，但這些只是起點(diǎn)，而不是終點(diǎn)。從文化價(jià)值的角度切入，高屋建瓴，容易喚起學(xué)生的責任感和使命感，更能激起學(xué)生的學(xué)習興趣。
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