鄭敏先生創(chuàng )作的詩(shī)篇，很多是自由詩(shī)作品。如她的名作《金黃的稻束》、《流血的令箭荷花》等，都是不受格律約束的詩(shī)。因此，她給人的印象似乎是一位自由詩(shī)詩(shī)人。
但是，人們也許還沒(méi)有注意到鄭敏對格律的重視。似乎，越到晚年，她越重視格律。她對詩(shī)的格律有著(zhù)非常特出的見(jiàn)解，1999年，她在《鄭敏詩(shī)選序》中說(shuō)：“對于一個(gè)真正的詩(shī)人，‘不自由’永遠是創(chuàng )作的必要前提�！彼^“不自由”，就是格律規范。她認為格律是真正的詩(shī)人進(jìn)行創(chuàng )作的“必要前提”。請注意“真正的詩(shī)人”的提法。我感到，把格律放到如此重要的地位上，這在中國現代詩(shī)人中是極為少見(jiàn)的。鄭敏的詩(shī)歌理論與她的詩(shī)歌創(chuàng )作幾乎同步。她早年創(chuàng )作的十四行詩(shī)，除了段式結構、詩(shī)行數有規定外，幾乎類(lèi)似于自由詩(shī)。而她晚年的十四行詩(shī)，往往增加了格律因子，比如運用了韻式，甚至頓數。由于她在創(chuàng )作實(shí)踐中越來(lái)越深地融入與格律的親和力，她對格律之內在驅動(dòng)力的認識也越來(lái)越明確而深刻。這使她在理論上對格律作出了前人未曾作出過(guò)的判斷，從而使詩(shī)歌格律的理論剖析達到了新的高度。
鄭敏關(guān)于格律的理論貢獻在于她運用辯證思維，跳出“內容決定形式”的思維定勢，指出形式對于內容的反作用。聞一多曾說(shuō)過(guò)，詩(shī)有格律就像舞者戴著(zhù)鐐銬跳舞。鐐銬對于舞者能起什么作用，讀者可以發(fā)揮想象。我曾說(shuō)過(guò)：“寫(xiě)嚴謹的十四行詩(shī)在開(kāi)始的時(shí)候確是‘戴著(zhù)鐐銬’，但等到運用純熟時(shí)，‘鐐銬’會(huì )自然地不翼而飛，變成一種‘自由’，詩(shī)人可以‘舞’得更得心應手，瀟灑美妙�！边@是我對格律的理解。但是恐怕依舊沒(méi)有觸及根本。我還曾說(shuō)過(guò)：格律規范“向作者提出了作品必須凝練、精致、思想濃縮和語(yǔ)言?xún)�省的要求�！皇子袊栏竦母衤梢幏兜亩潭痰氖男性�(shī)，往往能包含深邃的思想和濃烈的感情，往往能體現出飽滿(mǎn)的詩(shī)美，這不能不說(shuō)也與形式對內容所起的反作用有關(guān)�！保ㄒ�(jiàn)《漢語(yǔ)十四行體詩(shī)的誕生與發(fā)展》）這樣的論析，稍稍接近了問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，但依然是淺層次的理解。鄭敏的分析，比我的論析遠遠深入一步，可以說(shuō)是一種經(jīng)典的論述，她說(shuō)：“形式的不自由往往迫使詩(shī)人越過(guò)普通的思路，進(jìn)入一個(gè)更幽深隱蔽的記憶的深谷，來(lái)尋找所需要的內容，這樣就打斷了單弦的邏輯推理式的思維，而在無(wú)意識的海底挖掘出久被自己遺忘了的一些感受和感情沉淀。詩(shī)的格律可以助你，迫使你打開(kāi)自己靈魂深處的糧倉�！边@里，鄭敏把格律同潛意識聯(lián)系起來(lái)，認為格律是推開(kāi)單弦的邏輯推理式思維的膂力，是挖掘潛意識海底世界感情沉淀物的手掌，是開(kāi)啟靈魂深處糧倉大門(mén)的電鈕。她兩次使用了“迫使”這個(gè)詞兒，用來(lái)說(shuō)明格律對詩(shī)人所起的強制作用，而這種強制不能理解為一種勉強，而應體會(huì )為從必然王國到達自由王國的甬道。鄭敏進(jìn)一步解釋說(shuō)：“格律如同一個(gè)要求十分嚴格的藝術(shù)導師，不讓學(xué)生在創(chuàng )造上偷懶，就便。格律不斷地對你提出要求，在你的創(chuàng )作中成為一個(gè)監督的第三者�！蔽艺J為，鄭敏的以上論述應該被視作一切詩(shī)歌格律之運用的理論總結。在格律這個(gè)藝術(shù)導師的監督下，真詩(shī)才能產(chǎn)生。她說(shuō)：“流暢、恰當、異彩等品質(zhì)只有在滿(mǎn)足格律的條件下才會(huì )誕生，詩(shī)的深度也因此增加了�！彼磸驼撐稣f(shuō)：“詩(shī)的格律使詩(shī)人只有在克服不自由的設障后才真正放出能量，而不是信手拈來(lái)�！彼鞒鲆粋�(gè)非常高明的比喻說(shuō)：“沒(méi)有‘高度’的跳高還有什么挑戰和破紀錄的喜悅呢�！边@個(gè)“跳高”的比喻和聞一多的“戴著(zhù)鐐銬跳舞”的比喻在詩(shī)歌理論史上前后輝映，相得益彰。而我認為，鄭敏的比喻更切中肯綮，直達要害。
但是，這里是否也產(chǎn)生一種悖論？即：既然只有在格律規范下才能產(chǎn)生真詩(shī)，那么，作為格律詩(shī)之對立物的自由詩(shī)，就不能產(chǎn)生真詩(shī)了？對此，鄭敏自有她的闡述，她在作了“跳高”的比喻之后說(shuō)：“只是自由詩(shī)的標竿是隱形的，也是更難躍過(guò)的，因此常被一些藝術(shù)感不強的作者和讀者忽視了；而格律詩(shī)卻是明顯的挑戰，迫使你更難忽視和藏拙�！边@里，鄭敏的論析是真正卓越的辯證思維！自由詩(shī)作為一種跳高運動(dòng)，其標竿是隱形的，并不是不存在。而且，這種隱形的標竿是比有形的標竿更難越過(guò)的，可惜常常被忽視了！這種“隱形標竿是什么？應該說(shuō)它就是自由詩(shī)的音樂(lè )性，它的內在節奏，以及它作為詩(shī)所必須具備的與內容緊密聯(lián)系的形式上的各種品質(zhì)。艾青提倡“詩(shī)的散文美”，并且指出散文美決非散文化。我想，這種“散文美”與“隱形標竿”有某種類(lèi)似，或者“異曲同工”。西方自由詩(shī)崛起后，有論者為之辯護，說(shuō)：“無(wú)形式本身即一種形式”（Formlessness is itself a form）。這是因為，作為格律詩(shī)之對立物的自由詩(shī)，它沒(méi)有“形式”。但這“無(wú)形式”是相對的而非絕對的。相對的“無(wú)形式”，實(shí)即一種“隱形的形式”，也就是“隱形的標竿”。要越過(guò)它比越過(guò)有形的標竿更難。但它又有弱點(diǎn)，就是：易于被忽視，易于藏拙。這就是鄭敏的辯證法�？梢哉f(shuō)，她把“格律”這個(gè)東西剖析得淋漓盡致了。
那么，作為詩(shī)人，鄭敏以寫(xiě)自由詩(shī)為主還是以寫(xiě)格律詩(shī)為主？這難以下斷語(yǔ)，這種判斷也沒(méi)有多少意義。但我作為讀者，卻在鄭敏的自由詩(shī)中讀到了格律，在她的格律詩(shī)中讀到了“自由”。不妨以她晚年的詩(shī)《記憶的云片》組詩(shī)為例作一點(diǎn)分析。這組詩(shī)中的第一首《兒童的智慧》，是四個(gè)詩(shī)節，每節四行，各節的韻式均為交韻：ABAB、CDCD、EFEF、GHGH。每行有頓數。所用的葉韻字比較靈活，輕音字（如“寂寞的”中的“的”）與重音字（如“簫笛”的“笛”）可以相押。有時(shí)“跨行”（enjambment），在行末中斷而語(yǔ)氣未斷處的字，也可入韻。每行的頓數只有大致的規定，有的四頓，有的五頓，有的六頓。但不少于四頓，不多于六頓，仍有一定的制約。請看這個(gè)詩(shī)節：
生命/不喜歡/自以為/聰明的/成人
它偏愛(ài)/那如/潔白的/玉石的/兒童
他們的/心靈/有幽谷┊似的/純真
神的/智慧/還彌留/在他們/黑黑的/雙瞳
這里的韻式：ABAB，是嚴謹的交韻。而且“人”[rén]、“真”[zhēn]都以en入韻，不與eng或ong混同，同時(shí)都屬平聲，一個(gè)陽(yáng)平，一個(gè)陰平。再，“童”[tóng]、“瞳”[tóng]，兩個(gè)字同音，都是陽(yáng)平，但不同字。音韻可謂鏗鏘和諧。而頓數，前面三行均各為五頓，最后一行為六頓。頓，按漢語(yǔ)的語(yǔ)氣和語(yǔ)法構成自然劃分，有二字頓，有三字頓。也有五字頓，則又自然分為兩個(gè)頓。（如“有幽谷似的”可分為“有幽谷”一頓，“似的”一頓）。二字頓與三字頓交錯排列，如最后一行即是：二二三三三二。這樣，均齊美與參差美相結合，既有節律，又不單調。是格律詩(shī)，卻又滲入了一些“自由”。從鄭敏的這些晚年詩(shī)作里，我感到一種“從心所欲不逾矩”的境界�！皬男乃奔醋杂�，“矩”即格律。她戴著(zhù)鐐銬跳舞，鐐銬已不翼而飛。她做跳高運動(dòng)，穩穩地躍過(guò)了標竿，而這個(gè)標竿是若隱若現的。鄭敏的這些實(shí)踐成果，為讀者打開(kāi)了靈魂深處的糧倉，體現出無(wú)比的深邃與豐盈，給我們準備了精神的盛宴。中國詩(shī)歌經(jīng)典的寶庫是永不封頂的，我們欣喜于鄭敏的詩(shī)歌作品為這個(gè)寶庫增添了珍貴的新庫藏。
【作者簡(jiǎn)介】屠岸，原名蔣璧厚，1923年生，江蘇常州人。早年就讀于上海交通大學(xué)。曾任人民文學(xué)出版社總編輯。著(zhù)作有詩(shī)集《屠岸十四行詩(shī)》，《啞歌人的自白》，《萱蔭閣詩(shī)抄》，《深秋有如初春--屠岸詩(shī)選》，外國文學(xué)評論和譯論集《傾聽(tīng)人類(lèi)靈魂的聲音》，文藝評論集《詩(shī)論文論劇論》等。譯著(zhù)有惠特曼詩(shī)集《鼓聲》，《莎士比亞十四行詩(shī)集》，斯蒂文森兒童詩(shī)集《一個(gè)孩子的詩(shī)園》（與方谷繡合譯），《英美著(zhù)名兒童一百首》，《濟慈詩(shī)選》等。
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