教學(xué)目標:
1.領(lǐng)會(huì )作者的觀(guān)點(diǎn),理解重點(diǎn)語(yǔ)句的含義,加深對“善良”的認識。
2.拓深對善良的思考,學(xué)會(huì )用一顆向善的心看待紛繁復雜的生活。
3.培養議論文的文體意識,學(xué)習理性的思維方式。
教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
逐步深入地理解文章的觀(guān)點(diǎn),抓住其中的邏輯思路。
教學(xué)設想:
學(xué)生對議論文的接觸并不多,認識比較模糊,實(shí)際上還不太會(huì )讀議論文,更別說(shuō)寫(xiě)了,而本文又有很多地方不是一下能讀懂的,所以,我想通過(guò)分步閱讀的方式,引導他們由淺入深地理解文中的觀(guān)點(diǎn);再以補充論據,提出新見(jiàn)解的方式,深化認識。而這同時(shí)也是一次對議論文思維過(guò)程的體驗。
教學(xué)過(guò)程:
一、導入
一張圖片:面對這種情境,你怎樣做?為什么?
一種說(shuō)法:“女人被稱(chēng)善良表示不夠漂亮,沒(méi)有特色;男人被稱(chēng)善良表示沒(méi)男子氣;主管被稱(chēng)善良表示管理不果決,部屬被稱(chēng)善良表示沖勁不夠?傊,善良不是個(gè)好的形容詞!
究竟,善良是什么?我們還要不要善良?
二、整體閱讀:
文中,作者主張什么,反對什么?
三、閱讀前四個(gè)自然段,注意以下問(wèn)題:
1.現實(shí)中,一般人是怎樣看待“善良”的?作者對這些看法持什么態(tài)度?
一是“早就過(guò)了時(shí)”--被利益原則與實(shí)力原則取代:為利益可以放棄善良;有否實(shí)力、才干比善良與否重要。
作者并不認同這一看法(由“似乎”一詞可以看出)
一是被看作“愚蠢”--兩個(gè)寓言故事作為證明。
作者對此提出一連串的疑問(wèn),從中提煉出作者的看法--毒蛇和惡狼是有限的;不能以對待有限的毒蛇和惡狼的態(tài)度對待一切;若一概以對待毒蛇和惡狼的態(tài)度對待非毒蛇和惡狼的人,我們也就成了毒蛇和惡狼。
2.小結:這部分針對現實(shí)中一般人對“善良”的錯誤看法發(fā)表自己的見(jiàn)解,以連串的質(zhì)疑表明自己的態(tài)度,引人思考,繼而轉入下文對“善良”的論述,這種寫(xiě)法叫先破后立。
四、速讀后半部分,解答以下問(wèn)題:
(1)善良有什么價(jià)值?
有善良才有幸福,有善良才能天下太平。
(2)善良還有哪些讓人向往的內涵?
“善良是一種智慧,一種遠見(jiàn),一種自信……一種快樂(lè ),一種樂(lè )觀(guān)!
(3)文章主要運用什么方法進(jìn)行論證?
對比論證:
第五段--力量對比:善良稚弱-兇惡強大。
第八段--結果對比:善良被弘揚-兇惡被壓縮
第十一段--心態(tài)對比:善良者坦蕩-作惡者惶惶
通過(guò)對比,使論證更深刻、更吸引,更有說(shuō)服力。
五、合作探討,加深理解,注意以下問(wèn)題:
(1)為什么說(shuō)“她(善良)屬于人,她屬于……她屬于更文明更民主更發(fā)展更富強的社會(huì )”?
因為,善良是人的本性,所謂“人之初,性本善”,所以說(shuō)“她屬于人”;因為“善良才能和平愉快地彼此相處,……善良才能天下太平”,所以說(shuō)“她屬于……”
善良是符合人的本性的,是代表了人類(lèi)社會(huì )的進(jìn)步的,所以它是具有力量的,是光明的,因而能夠在每敗于兇惡一次的同時(shí),就把自己弘揚了一次,獲得另一種意義的勝利。
(2)為什么說(shuō)“善良也是一種智慧,……一種快樂(lè ),一種樂(lè )觀(guān)”?作者有否作進(jìn)一步的闡述?
第十、十一進(jìn)行了闡述:
善良是與成熟、超拔聯(lián)系在一起的,所以說(shuō)它是一種智慧,一種遠見(jiàn),一種自信。
善良者能坦然、安心地面對現實(shí),并永遠不喪失信心,所以說(shuō)它是一種精神力量……一種樂(lè )觀(guān)。
(3)怎么理解“一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良”?
不再天真無(wú)邪,卻又未能參透人生與世界,并且濫用權力的人會(huì )成為最不善良的人。
六、拓展深化
(一)作者的主張十分鮮明犀利,讓人獲益良多,然而文中的論據似乎少了些,能否作些補充?
提示:什么可以作為論據;證明可以正向,也可以反向。
合作交流:就下面或文中其他觀(guān)點(diǎn)補充出論據
1.人們還是喜歡善良,歡迎善良,向往善良!
2.兇惡每“戰勝”一次善良就把自己壓縮了一次,……因為它宣揚了自己的光明。
3.一瓶子不滿(mǎn)半瓶子晃蕩的人最不善良。
4.濫惡本身就不是正義了。
……
(二)提出新觀(guān)點(diǎn)
本文寫(xiě)作于1995年,是針對當時(shí)伴隨著(zhù)改革開(kāi)放的深入而出現的價(jià)值觀(guān)變化和思想波動(dòng)而寫(xiě)的,現在,十年過(guò)去了,我們以今天的眼光看“善良”,又會(huì )提出一些什么見(jiàn)解呢?
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