教學(xué)目標
1、熟讀課文，疏通文句，弄懂文意
2、掌握文中的通假字、古今異義、一詞多義以及文言特殊句式
3、學(xué)習本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說(shuō)理的寫(xiě)作技巧
4、鑒賞古代文言散文想象豐富、意境開(kāi)闊的藝術(shù)特色
5、學(xué)習莊子的精神自由以及個(gè)性解放的追求，摒棄莊子的虛無(wú)主義和絕對自由的哲學(xué)思想。
重點(diǎn)難點(diǎn) 目標2、3、4
教學(xué)過(guò)程
第一、二課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
先秦諸子中能自成一家，別樹(shù)一幟，具有獨特性格的就是莊子。提起莊子，大家應該能夠想起高一我們學(xué)過(guò)他的--《莊子秋水篇》�！肚锼分小扒锼畷r(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬”的描寫(xiě)給我們留下了深刻的印象，從那時(shí)起，我們就知道了莊子散文的一大特點(diǎn)：想象奇特，意境開(kāi)闊。用魯迅的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是"汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也"。今天我們要學(xué)習的是《莊子內篇》的第一篇，是莊子的代表作，最能代表莊子的哲學(xué)思想，又能體現其散文的風(fēng)格與成就。題為--《逍遙游》。
二、解題及作家作品（見(jiàn)課件）
1、莊子和《莊子》簡(jiǎn)介
莊子（公元前369-286），名周，戰國時(shí)宋國人，著(zhù)名的思想家，道家學(xué)派的重要代表，與老子并稱(chēng)為"老莊"。
莊子的主要思想有"天道無(wú)為"，相對的認識論，無(wú)條件的精神自由等。他的思想屬于唯心主義體系。他片面夸大一切事物的相對性，否定客觀(guān)事物的差異，否定客觀(guān)真理，在認識論上走向相對主義。從這種認識論出發(fā)，他對待生活的態(tài)度是：一切順應自然，安時(shí)而處順，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主張無(wú)為而治，反對一切社會(huì )制度，擯棄一切文化知識。
《莊子》一書(shū)現存33篇。有內篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。內篇7篇大體上是莊子自撰，外篇、雜篇可能是莊周門(mén)人和后學(xué)所作�！肚f子》最富有想象力和浪漫主義色彩，擅長(cháng)用寓言故事來(lái)說(shuō)明道理。如丑女效顰、望洋興嘆、鯤鵬展翅等，都是巧妙雋永、妙趣橫生的寓言。
2*同學(xué)們還知道其它幾位先秦著(zhù)名思想家的名字、原名和代表作及思想派別嗎？
儒家：孔子（孔丘）--《論語(yǔ)》 孟子（孟軻）--《孟子》 荀子（荀況）--《荀子》
道家：老子（李聃）--《老子》（《道德經(jīng)》） 莊子（莊周）--《莊子》（〈南華經(jīng)〉）
法家：韓非子（韓非）--〈韓非子〉 兵家：孫子（孫武）---〈孫子兵法〉
為何以"子"稱(chēng)之？（"子"是古代對有道德有學(xué)問(wèn)的男子的尊稱(chēng)。）
道家思想又叫什么？（老莊哲學(xué)） 其核心思想是什么？（崇尚自然，主張相對論，認為萬(wàn)物一體，主張無(wú)為而治。）
同是道家，莊子與老子有何區別？
老子 以箴言表達 憑直覺(jué)感受 微笑待人 說(shuō)給心聽(tīng) 教人
莊子 以散文描述 靠聰慧領(lǐng)悟 狂笑處世 直指心靈 嘲人
三、研讀課文。
《逍遙游》是《莊子內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現莊子追求絕對自由的人生觀(guān)。全文分兩大部分，課文節選的是第一部分，這部分論證世間萬(wàn)物都是"有所待"而不自由的，自己追求的是"無(wú)所待"的最高境界。
（一）分析第一段。
⑴第1段開(kāi)頭哪些句子描寫(xiě)鯤鵬之大？ （鯤之大，…其翼若垂天之云。）
⑵形體碩大無(wú)比的鯤鵬如何飛上九萬(wàn)里高空的？《齊諧》書(shū)里如何說(shuō)？
明確："是鳥(niǎo)也，海運則將徙于南冥……去以六月息者也。"
⑶這說(shuō)明鯤鵬飛上九萬(wàn)里是有所待。那所待的是什么？（海運時(shí)的六月巨風(fēng)）
[板書(shū)]一層：鯤鵬南飛有所待；
⑷課文還用了哪些比喻說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng)？
明確：二層：野馬塵埃大舟小芥有所待；
補充“且夫水之積也不厚”中“且”是再說(shuō)的意思
它的其他用法有：①尚且（吾死且不懼，彘酒安足辭）②況且（且爾言過(guò)矣）③而且（以無(wú)禮于晉，且貳于楚也）④暫且（縣官且順群臣言）⑤一邊……一邊……（且戰且退）
⑸蜩與學(xué)鳩怎樣嘲笑大鵬南飛，作者是怎樣解釋的？
明確："蜩與學(xué)鳩笑之曰；作者反駁："適莽蒼者…之二蟲(chóng)又何知！"
⑹蜩與學(xué)鳩"槍榆枋而止，時(shí)則不至，而控于地"說(shuō)明什么？
（三層：蜩與學(xué)鳩有所待。）
⑺寫(xiě)“蜩與學(xué)鳩”的意圖是什么？
明確：用見(jiàn)識短淺反襯理想遠大，善借外力實(shí)現自己的理想。
⑻縱觀(guān)本段作者還用了哪些手法描寫(xiě)鯤鵬的宏大氣勢？
明確：莊子采用了大膽的夸張、想象和比喻的手法進(jìn)行描寫(xiě)，內中還有引用與側面描寫(xiě)，極言鯤鵬展翅的宏大氣勢。
總之，第一段闡明世間萬(wàn)物有所待。
（二）分析第二段。
①作者為了說(shuō)明"小知不及大知，小年不及大年"這個(gè)道理，舉了哪些例子？
明確：朝菌蟪蛄 冥靈大椿 彭祖眾人 一層：闡明"小知不如大知"之理；
②有什么歷史證明？二層：引"湯之問(wèn)棘"補充印證
問(wèn)：“湯之問(wèn)棘”一段話(huà)與第一段相關(guān)內容似有重復之嫌，你是如何理解的？
明確：第一段中對大鵬的描述出資《齊諧》，《齊諧》是記載怪異之事的，人們會(huì )懷疑它的真實(shí)性。作者引“湯子之問(wèn)棘”來(lái)加以證實(shí)；再者，前后兩處描寫(xiě)詳略不同，描寫(xiě)也有異：對于鵬之背，前者為“不知其幾千里也”,后者為“背若泰山”；對于“扶搖”，前者沒(méi)有描述其形狀，后者用“羊角”描其狀。其實(shí)，這是莊子的有意之筆，通過(guò)“重言”（即重復之言）來(lái)加重論說(shuō)的分量，加深讀者對“大小之辯”的理解，與開(kāi)頭部分呼應和印證。
補充“未有知其修者”中“修”是何用法？長(cháng)
其他用法還有：①整治，治理（修守戰之具）②修建（乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制）③研究、學(xué)習（不期修古，不法�？桑芨撸ㄠu忌修八尺有余）
教師點(diǎn)評：在五彩繽紛、變換無(wú)窮的大千世界里，無(wú)論動(dòng)物、植物、云氣，還是人類(lèi)都不是逍遙自由的；而且萬(wàn)物所待還有"小大之辯"。
（三）分析第三段。
①"知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國"的人是逍遙的嗎？為什么？
明確：雖然有一定的修養和才智，但都被功名利祿所束縛，無(wú)法擺脫主客觀(guān)的限制，就像斥晏等一樣見(jiàn)識短淺，沒(méi)有達到逍遙游的境界。
[板書(shū)]層一："效比合征"之人有所待；
補充 “行比一鄉”中“比”的用法是什么？聯(lián)合
用法還有：①等到（比至陳，車(chē)六七白乘）②挨著(zhù)（天涯若比鄰）③處處（比比皆是也）④勾結（朋比為奸）⑤認為和……一樣（每自比于管仲、樂(lè )毅）⑥等同（與天地兮比壽）。
②宋榮子和列子算得上逍遙嗎？
宋榮子能夠對世人的贊譽(yù)與誹謗置之度外……但修養還不夠（沒(méi)有忘卻）。至于列子，雖然能夠御風(fēng)而行，然"旬有五日而后反"，在莊子看來(lái)列子"御風(fēng)而行"是因為"失"，"五日而后反"是因為"得"，一句話(huà)是有所待的。
層二：宋榮子、列子也有所待。
補充“彼其于世，未數數然也”中“數”的用法是什么？拼命追求
別的用法是：①細密（數0罟0不0入00夸池）②多次，屢次（扶蘇以數諫故，上使外將兵）③幾（有魚(yú)焉，其廣數千里）④數目（愿得補黑衣之數）⑤計算（數不勝數）。
③那作者所認為的真正的逍遙是什么？ （用原文）
明確："若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？"
④哪些人才能達到這種境界？
只有那些忘我、無(wú)為、無(wú)用至人神人圣人才能達到絕對自由的精神境界。
小結
第三段， 由對萬(wàn)物的泛論進(jìn)入對社會(huì )中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中修養的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。
四、布置作業(yè)。
熟讀課文，背誦第一段的重點(diǎn)語(yǔ)句，并掌握相關(guān)知識。
第三課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
《逍遙游》充滿(mǎn)著(zhù)想象，極富創(chuàng )造性。
二、鑒賞寫(xiě)作特點(diǎn)
1、借用寓言說(shuō)理。
魯迅評莊子的散文的特點(diǎn)說(shuō)：“著(zhù)書(shū)十萬(wàn)余言，大抵寓言，人物土地，皆空無(wú)事實(shí)，而其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也�！薄跺羞b游》運用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象之中。例如本文中的鯤、鵬、學(xué)鳩、斥鷃，有的是根據神話(huà)故事加工的，有的是杜撰的，但都納入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不覺(jué)進(jìn)入他所創(chuàng )造的意境，接受感染。
2、想象豐富，意境開(kāi)闊。
如文章開(kāi)頭寫(xiě)鯤的神奇變化，鵬的遨游太空，想象十分奇特。寫(xiě)鵬的南徙，一“擊”，一“摶”，“三千里”，“九萬(wàn)里”，“扶搖”直上，意境何等壯闊。豐富的想象使文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩�？磥�(lái)荒誕無(wú)稽，卻是作者真實(shí)感情的流露。
3、運用比喻、夸張、擬人等多種修辭手法。
如第1段。寫(xiě)積水負舟是以水比風(fēng)，以大舟比鵬鳥(niǎo)；寫(xiě)鵬鳥(niǎo)南飛“水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是夸張；描寫(xiě)學(xué)鳩，賦與人的情性，是擬人。這些都增強了文章的表達效果。
三、作業(yè)布置
1、完成相關(guān)練習 2、預習閱讀下一篇課文
四、分類(lèi)歸納總結文言知識
1、總結通假字、活用字、古今異義和特殊句式
1、總結一詞多義（側重第6-8）
（１）志
燕雀安知鴻鵠之志哉 《陳涉世家》 志向
士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 《訓儉示康》 立志
《齊諧》者，志怪者也 《逍遙游》 記述、記載
博聞強志 《屈原列傳》 記住
既出，得其船，便扶向路，處處志之 《桃花源記》 標記、做標記
（２）名
北冥有魚(yú)，其名曰鯤 《逍遙游》 名稱(chēng)、名字
名之者誰(shuí) 《醉翁亭記》 命名、起名
至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名 《逍遙游》 聲名
人雖有百口，口有百舌，不能名其一處也 《口技》 說(shuō)出、指出
今將軍外托服從之名，而內懷猶豫之計 《赤壁之戰》 名義
（３）圖
而后乃今將圖南 《逍遙游》 圖謀 圖窮匕首見(jiàn) 《荊軻刺秦王》 地圖
如有離違，宜別圖之 《赤壁之戰》 謀劃、籌劃
乃強起扶杖，執圖諧寺后 《促織》 圖畫(huà)
無(wú)使滋蔓，蔓難圖也 《鄭伯克段于鄢》 謀取、設法對付
（４）置
置杯焉則膠 《逍遙游》 放上、安放
鄭人有且置履者 《鄭人買(mǎi)履》 購置、添置
沛公則置車(chē)騎，脫身獨騎 《鴻門(mén)宴》 放棄、放下
（５）窮
若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮 《逍遙游》 盡、止
子孫習其家風(fēng)，今多窮困 《訓儉示康》 生活困難
復前行，欲窮其林 《桃花源記》 走到頭
窮不失義，達不離道 《孟子盡心上》 不得志，與"達"相對
（6）其：不知其幾千里也-代詞。 其翼若垂天之云--代詞，代""鯤"
其正色邪，其遠而無(wú)所至極邪-選擇語(yǔ)氣。 則其負大舟也無(wú)力--代詞，代"水"
其廣數千里--代詞，代"魚(yú)"，譯做"它" 彼其于世--代詞，代"宋榮子"
奚以知其然也--代詞，代"小知不及大知，小年不及大年"的觀(guān)點(diǎn)。
（7）而：化而為鳥(niǎo)--順承 怒而飛--表修飾。
摶扶搖而上者九萬(wàn)里--順承 其遠而無(wú)所至極邪--因果，"因而"
水淺而舟大也--表并列 而后乃今將圖南--表順承
我決起而飛--表順承 我騰躍而上--表修飾
而彼且奚適也--表并列 而征一國者--通假字，通"耐"
舉世非之而不加沮--表轉折 夫列子御風(fēng)而行--表修飾
而御六氣之辯--表遞進(jìn)關(guān)系的連詞"并且"
（8）之：鯤之大，不知其幾千里也--主謂間取獨。 鵬之徙于南冥也--主謂間取獨。
水之積也不厚--主謂間取獨。 覆杯水于坳堂之上--結構助詞"的"
則芥為之舟--代詞，代"水" 而莫之夭閼者--代詞，代"鵬"
蜩與學(xué)鳩笑之曰--代詞，代"鵬" 奚以之九萬(wàn)里而南為--動(dòng)詞，"到""往"
之二蟲(chóng)又何知--指示代詞，"此""這" 眾人匹之--代詞，代"彭祖"
湯之問(wèn)棘也是已--主謂間取獨。 窮發(fā)之北--結構助詞，"的"
翼若垂天之云--結構助詞，"的" 翱翔蓬蒿之間--結構助詞，"的"
此大小之辯--結構助詞，"的" 辯乎榮辱之境--結構助詞，"的"。
而宋榮子猶然笑之--代詞，代"知行德征者"。 且舉世譽(yù)之而不加沮--代詞，代"宋榮子"
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