--記教學(xué)〈〈桃花源記〉〉時(shí)的一次動(dòng)態(tài)生成體驗
浙江省金華市外國語(yǔ)學(xué)校 郵編：321015 E-mail:JWLJP@163.COM
[主要內容]
本文主要通過(guò)教學(xué)《桃花源記》朗讀時(shí)學(xué)生關(guān)于“為”的讀音之爭的一次教學(xué)意外，體驗到了一次無(wú)預設生成問(wèn)題。從這種生成體驗體會(huì )到了生成性教學(xué)給課堂氣氛帶來(lái)的活力，理解了新課程生成性問(wèn)題的重要性，闡述了生成性問(wèn)題的無(wú)預設性。
[關(guān)鍵詞] 為字讀音 生成問(wèn)題
學(xué)生朗讀《桃花源記》，對于“此人一一為具言所聞，皆嘆惋�！币痪渲小盀椤弊肿x“wéi”還是讀“wèi”起了爭議。
生甲:我認為應該讀“wèi”因為這里“為”翻譯成“給、替”�！盀椤弊趾竺媸×恕爸�，代“村中人”。句子可以翻譯成：漁人一件件的給村中人詳細說(shuō)出自己聽(tīng)到的情況，村中人都感嘆驚訝。
正當大家要一致通過(guò)時(shí)，生乙提出自己的看法:我認為應該讀“wéi”。這里“為”字可以翻譯成“被”，“為”字后面也是省了“之”，而這個(gè)“之”代的是漁人，此人應該解釋成“村中人”。原因有二：第一、 “皆嘆惋”前面是逗號， “皆嘆惋”的主語(yǔ)是村人，如果“此人”不解釋成“村中人”，那么“皆嘆惋”前面應該用句號。第二、在古漢語(yǔ)字典中，“所”的注釋有一種“為……所……”表示被動(dòng)。所以這句話(huà)可以翻譯成：村中人一一被漁人詳細說(shuō)出的話(huà)都感到感嘆驚訝。
此時(shí)我沒(méi)有下結論，只是提出“此人”到底應該代什么？
生丙馬上提出：“此人”是指漁人，因為文章后面一句“此中人語(yǔ)云：‘不足為外人道也�！敝械摹按酥腥恕笔侵复逯腥�。如果“此人”是指村中人，那么后面的“此中人”就可以省掉“中”字了，為什么要不一樣呢？
這個(gè)理由生乙也同意了。我馬上追問(wèn)：“但是，前面乙同學(xué)的問(wèn)題還沒(méi)解決呀�！�
全班學(xué)生滿(mǎn)臉疑惑，不知所措。
我提示道：“大家拿出古漢語(yǔ)字典查查‘所’字的解釋�！�
經(jīng)過(guò)查證，生丁說(shuō)：這里“所”字用第二款解釋更合理�！八保哄e誤！未找到引用源。代詞。放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞組。表示“……的人”、“……的事物”、“……的地方”等。這里“所”字后面 “聞” 是動(dòng)詞，“所”可以解釋成“……的情況”。
我再追問(wèn)：“‘皆嘆惋’前面的逗號有如何處理呢？”
學(xué)生再次疑惑。由于涉及到句子的語(yǔ)法知識，學(xué)生還沒(méi)學(xué)過(guò)。
于是，我總結道：“文言標點(diǎn)是后人點(diǎn)的可能會(huì )有錯。如果要想詳細了解，課后可以去查語(yǔ)法知識解決。這樣看來(lái)，這里的‘為’還是應該讀‘wèi’�！辈⑶覍裉斓倪@種討論做了表?yè)P。本來(lái)打算五分鐘解決的朗讀訓練，被意外延長(cháng)了十幾分鐘。
孔子曰：“學(xué)起于思，思源于疑”。學(xué)習首先是一種思考過(guò)程，而不是一種思考結果。新課標關(guān)于課程目標設定要求學(xué)生應該在五方面獲得發(fā)展，最高要求即是發(fā)現與創(chuàng )新。學(xué)習用歷史眼光和現代觀(guān)念去審視作品的內容和思想傾向,提出自己的看法。語(yǔ)文學(xué)科本來(lái)就具有主觀(guān)性、人文性，所以，語(yǔ)文答案也不應該要求統一，只要言之有理即可。課堂教學(xué)的生成性使教師能夠尊重學(xué)生的多維理解，進(jìn)行雙向的對話(huà)，認同并賞識學(xué)生的理解和答案，同時(shí)學(xué)生也認同和賞識自己的老師，所以這樣就不僅要把眼光局限于學(xué)生目前的學(xué)業(yè)成績(jì)，更要著(zhù)眼于學(xué)生未來(lái)發(fā)展教育，是以人為本的。
我個(gè)人認為生成性課堂具有不可預定性，其隨機性造就了許許多多的生成性問(wèn)題，但是，要清醒地認識到：由于方向、價(jià)值不同，有的生成性問(wèn)題是可能產(chǎn)生負面教育效應的。為此，教師在課堂生成中要注意把握好方向，適時(shí)地作出反應和調整。既要讓學(xué)生充分感受到心靈的自由，又要潛移默化地滲透學(xué)科知識；既要大膽猜測，放飛想象，又要尊重事實(shí)，講究科學(xué)；既要有教師的寬容和學(xué)生的自主，又要有教師的引導和學(xué)生的自律。這樣才能真正實(shí)現課堂教學(xué)無(wú)序和有序的統一，工具性和人文性的有效統一。同時(shí)，必須注意語(yǔ)文這一學(xué)科性質(zhì)的基石作用，集中更多的時(shí)間和精力去從事那些有效果的和有創(chuàng )造性的活動(dòng)。堅決拒絕“生成”而“生成”，不顧實(shí)際和價(jià)值的做法；否則就會(huì )使一些生成性問(wèn)題成為教學(xué)有害的“問(wèn)題”，成為教學(xué)沉重的“包袱”，成為教學(xué)無(wú)形的“傷疤”。
在生成性語(yǔ)文課堂教學(xué)中，一方面，必須以讓學(xué)生學(xué)習和掌握祖國的語(yǔ)言文字這個(gè)交際工具為基本目標；另一方面，千萬(wàn)不能丟棄思想教育、道德情感、審美情趣等人文因素逐漸積累、潛移默化、春風(fēng)化雨的過(guò)程。課堂上雖然并不要求同步，不要求整齊劃一，但要求交互共鳴，觸類(lèi)連通，講求各種觀(guān)點(diǎn)之間的互補。在學(xué)生的質(zhì)疑和辨析中，培養學(xué)生的自主意識，讓課堂成為一個(gè)有序而充滿(mǎn)著(zhù)各種觀(guān)點(diǎn)合流而碰撞的“意義交匯場(chǎng)”，讓課堂成為新觀(guān)點(diǎn)的產(chǎn)生過(guò)程，新見(jiàn)解的生長(cháng)過(guò)程，成為一個(gè)既有共同語(yǔ)言與思想，又有不同的見(jiàn)解的個(gè)性與發(fā)現的“大觀(guān)園”。如果要使生成性語(yǔ)文課堂教學(xué)體現出育人的本質(zhì)，那么，我們不能把它僅僅當作科學(xué)，還要使它與哲學(xué)和藝術(shù)相結合。
生成性語(yǔ)文課堂教學(xué)中，其優(yōu)點(diǎn)是顯而易見(jiàn)的。主要有：學(xué)生在與文本、教師、同學(xué)的對話(huà)和交流中，分享著(zhù)彼此的思考、知識和經(jīng)驗，交流著(zhù)各自的情感、體驗與觀(guān)念，提升著(zhù)自己的認識、審美與精神。同時(shí)也具有明顯的局限性：教學(xué)耗時(shí)，適用范圍有限，要求學(xué)生具備問(wèn)題意識、確定有效假設、選擇相關(guān)學(xué)習資源等，難以適應不同差異的學(xué)生同時(shí)學(xué)習。
[參考文獻]
1、繆愛(ài)明《生成性語(yǔ)文課堂教學(xué)兩面觀(guān)》；
2、杭州東方中學(xué) 王巍《語(yǔ)文課堂教學(xué)生成性摭談》；
3、商務(wù)印書(shū)館1998版《古漢語(yǔ)常用字字典》。
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