語(yǔ)文課程標準》與“大語(yǔ)文教育”
河北邢臺八中 張國生
提要：
新頒布的《語(yǔ)文課程標準》全面體現了“大語(yǔ)文教育”的思想。不少專(zhuān)家學(xué)者都認為課標體現了“大語(yǔ)文教育”的思想，甚至是倡導“大語(yǔ)文教育觀(guān)”。
新課標體現“大語(yǔ)文教育”的思想最突出的是下面幾點(diǎn)。
1.關(guān)于聯(lián)系生活。新課標特別強調“與生活的聯(lián)系”�！吧睢币辉~在課標中竟出現了21次。
2.關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習資源的開(kāi)發(fā)和利用�！按笳Z(yǔ)文教育”之“大”，突出地表現在“利用語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習資源。新課標也特別強調語(yǔ)文學(xué)習資源的開(kāi)發(fā)和利用。在“課程的基本理念”中，課標要求樹(shù)立這樣的理念：“學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！痹凇皩�(shí)施建議”中，專(zhuān)門(mén)有一節就是“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。它要求語(yǔ)文教師：“要有強烈的資源意識，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用”，“應高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。
3.新課標也特別重視“活動(dòng)”�！盎顒�(dòng)”一詞共出現26次。只是它去掉了“課外”二字。我覺(jué)得去得好，因為“活動(dòng)”既可以在課外，也可以在課內，新課標這一主張比“大語(yǔ)文”還“大語(yǔ)文”。
此外還表現在識字，口語(yǔ)交際，綜合性語(yǔ)文學(xué)習，自主、合作與探究……
為什么新課標與“大語(yǔ)文教育”有這么多相同的內容？根本的是，這些專(zhuān)家和張孝純先生在語(yǔ)文教學(xué)規律的認識和把握上有共同的真知灼見(jiàn)，都處在高屋建瓴的地位，都掌握了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。
其實(shí)，“大”不應是“大語(yǔ)文”所特有，這個(gè)“大”字完全可以去掉--“語(yǔ)文”本來(lái)就應該是“大語(yǔ)文”，“大語(yǔ)文”其實(shí)就是“語(yǔ)文”，只是古代的科舉和現代的科舉把“語(yǔ)文”搞“小”了，扭曲了，使之誤入歧途�，F在，是恢復“語(yǔ)文”的本來(lái)面目而“反之正”的時(shí)候了�；謴头凑淖詈棉k法，就是嚴格執行《語(yǔ)文課程標準》。
仔細研究了新頒布的《語(yǔ)文課程標準》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“課標”），我得出一個(gè)結論：課標全面體現了“大語(yǔ)文教育”的思想。近來(lái)查閱了許多研究和輔導新課標的文章后得知，原來(lái)有不少專(zhuān)家學(xué)者也認為課標體現了“大語(yǔ)文教育”的思想，甚至是倡導“大語(yǔ)文教育”的觀(guān)念。例如人教社小學(xué)語(yǔ)文室主任、全國小語(yǔ)會(huì )理事長(cháng)崔巒先生在回答“課標倡導哪些課程理念”時(shí)就說(shuō)：“《語(yǔ)文課程標準》在課程建設上，倡導要有大視野，要樹(shù)立大語(yǔ)文教育觀(guān)�！保ā丁凑Z(yǔ)文課程標準〉問(wèn)答》）再例如王鋒《深入領(lǐng)會(huì )〈語(yǔ)文課程標準〉的精神內涵》一文說(shuō)，課程標準尤其強調要營(yíng)造大語(yǔ)文教育的氛圍，無(wú)論是“前言”部分，還是“課程目標”和“實(shí)施建議”部分，都分別從不同的角度闡述了這個(gè)問(wèn)題，強調要……努力構建與現代社會(huì )發(fā)展相適應的大語(yǔ)文教育體系。（《陜西教育》2002年第3期）持相同觀(guān)點(diǎn)者還有山東師范大學(xué)教育科學(xué)院周慧霞（見(jiàn)人教社網(wǎng)站/課程標準/語(yǔ)文/《〈語(yǔ)文課程標準〉與〈語(yǔ)文教學(xué)大綱〉比較》），華中師范大學(xué)楊再隋（見(jiàn)《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》2002年第8期《〈語(yǔ)文課程標準〉的新思路》）等。
我認為，課標體現“大語(yǔ)文教育”的思想最突出的是下面幾點(diǎn)。
一，關(guān)于聯(lián)系生活
“大語(yǔ)文教育”思想的核心是聯(lián)系生活。張孝純先生最初把“大語(yǔ)文教育”概括為四句話(huà)，第一句便是“聯(lián)系社會(huì )生活”。后來(lái)他更準確地表述為“以課堂教學(xué)為軸心向學(xué)生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓延展，全方位地與學(xué)生的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì )生活結合起來(lái)”。顧黃初、李杏葆兩位先生在《中國現代語(yǔ)文教育史》一書(shū)中認為，聯(lián)系生活的問(wèn)題在我國長(cháng)期沒(méi)有解決好，是張孝純先生最早在理論和實(shí)踐上解決了這一問(wèn)題。
新課標特別強調“與生活的聯(lián)系”，有許多關(guān)于聯(lián)系生活的規定。例如：
加強語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)等語(yǔ)文能力的整體推進(jìn)和協(xié)調發(fā)展。（課程標準的設計思路）
關(guān)心當代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類(lèi)優(yōu)秀文化的營(yíng)養。（“課程目標”的“總目標”）
在各“階段目標”和“實(shí)施建議”中，更有大量關(guān)于生活的規定。我利用電腦的“查找”功能，將新課標搜索了一遍，發(fā)現“生活”一詞在課標中竟出現了21次，它強調與生活的聯(lián)系超過(guò)歷次教學(xué)大綱。所以山東師范大學(xué)的潘慶玉先生說(shuō)：“‘標準’深刻地體現了語(yǔ)文教學(xué)生活化的思想。無(wú)論是對語(yǔ)文課程的特點(diǎn)、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程建議的論述，還是對語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)與建設的說(shuō)明，都體現了對社會(huì )生活所蘊涵的語(yǔ)文教育價(jià)值的關(guān)注，對學(xué)生生活經(jīng)驗的重視�！保ā堕_(kāi)放務(wù)實(shí)創(chuàng )新--〈語(yǔ)文課程標準〉基本特點(diǎn)芻論》，山東師范大學(xué)學(xué)報(人文社會(huì )科學(xué)版)2002年第47卷第1期）
新課標還有一些要求雖然并沒(méi)有用“聯(lián)系生活”的字眼，但實(shí)際上也是要聯(lián)系生活。例如它提出一個(gè)新觀(guān)念叫做“體驗”（“體驗”一詞共出現了19次）。什么叫做“體驗”？《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“通過(guò)實(shí)踐來(lái)認識周?chē)氖挛�；親身經(jīng)歷�！睋宋覀兛梢哉f(shuō)，“體驗”是這樣一個(gè)過(guò)程：首先要參加生活實(shí)踐，然后是在此基礎上感悟。因而沒(méi)有生活，也就沒(méi)有體驗，沒(méi)有感悟。生活的豐富與否，也決定了體驗和感悟的多少。又例如，“課程的基本理念”中說(shuō)：“語(yǔ)文是實(shí)踐性很強的課程，應著(zhù)重培養學(xué)生的語(yǔ)文實(shí)踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語(yǔ)文實(shí)踐�！薄皩�(shí)踐”其實(shí)也是生活；沒(méi)有生活，在哪里實(shí)踐呢？此外，“活動(dòng)”、“環(huán)境”、“資源”之類(lèi)，其實(shí)也是生活或必須與生活聯(lián)系。
聯(lián)系生活，是語(yǔ)文教學(xué)最關(guān)鍵和要害的問(wèn)題，而新課標對“生活”是如此重視--它抓住了語(yǔ)文教學(xué)的“牛鼻子”。
二，關(guān)于語(yǔ)文學(xué)習資源的開(kāi)發(fā)和利用
“大語(yǔ)文教育”之“大”，突出地表現在“利用語(yǔ)文學(xué)習環(huán)境”，即利用生活實(shí)踐中的語(yǔ)文學(xué)習資源，這是“大語(yǔ)文教育”最突出的標志。張孝純先生和我的許多文章都是談這個(gè)問(wèn)題。其他持“大語(yǔ)文觀(guān)”的教師、學(xué)者似乎也特別看重這一點(diǎn)。
新課標也特別強調語(yǔ)文學(xué)習資源的開(kāi)發(fā)和利用。在“課程的基本理念”中，課標要求樹(shù)立這樣的理念：“學(xué)習資源和實(shí)踐機會(huì )無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有�！痹凇皩�(shí)施建議”中，專(zhuān)門(mén)有一節就是“課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。它指出：“語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò )，報告會(huì )、演講會(huì )、辯論會(huì )、研討會(huì )、戲劇表演，圖書(shū)館、博物館、紀念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標牌廣告，等等�！匀伙L(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內外和地方的重要事件，以及日常生活話(huà)題等也都可以成為語(yǔ)文課程的資源�！彼螅骸耙袕娏业馁Y源意識，去努力開(kāi)發(fā)，積極利用�！闭n標還有一句話(huà)：“語(yǔ)文教師應高度重視課程資源的開(kāi)發(fā)與利用”。由此我們可以得出一個(gè)結論：新課標對課程資源的開(kāi)發(fā)和利用是“高度重視”的，否則怎會(huì )要求語(yǔ)文教師“高度重視”？
看到新課標的這些規定，我感到特別欣慰。過(guò)去，老師們從事這方面的工作可能被當作“不務(wù)正業(yè)”；現在，課標不但提出了這種要求，而且要求“高度重視”。歷史的腳步是強勁的，“天行健”呀！更欣慰的是，早在20年前，張孝純先生就提出這一主張，是具有怎樣的超前意識，他對語(yǔ)文教育規律的把握具有怎樣的高屋建瓴之勢！20年前，我在“泥沙俱下卷江河”的情況下沒(méi)有錯投師門(mén)，也是人生一大幸事！
三，關(guān)于積累
“積累”，本是我國傳統教育的一項成功經(jīng)驗和優(yōu)秀傳統，但被不肖子孫們當作糟粕拋棄，只有那些具有真知灼見(jiàn)且不趕“潮流”的人才能認識到它的價(jià)值和意義，張孝純先生就是其中一個(gè)。孝純先生曾告訴我語(yǔ)文教學(xué)的“十五字訣”，其中三字便是“重積累”。這一點(diǎn)也寫(xiě)進(jìn)“大語(yǔ)文教育”的各種規劃、綱要和不少論文。
“重積累”也是孝純先生從自己學(xué)語(yǔ)文和教語(yǔ)文的生涯中悟出的真諦。他從三歲起接受伯父(亦過(guò)繼父親)嚴格的家庭教育，5歲時(shí)背過(guò)“三百千”和《古唐詩(shī)合解》全部絕句，13歲學(xué)完《四書(shū)》和《詩(shī)經(jīng)》并全能背誦，此后又開(kāi)始更廣泛的涉獵。因此，孝純先生的國學(xué)功底，在他那個(gè)時(shí)代的中學(xué)語(yǔ)文教師中絕無(wú)人堪比。直到晚年，舉凡四書(shū)、五經(jīng)（易經(jīng)除外），仍能滔滔不絕地背誦。有這樣的功底，使他思想深刻、語(yǔ)言精辟，古代典籍信手拈來(lái)，揮灑自如，往往開(kāi)口便語(yǔ)驚四座。因此，即使在“背”的“名聲”最不好的時(shí)候，他也強調要積累，并多次告誡過(guò)我�？上�，先生的主張并不被時(shí)人理解。
但是，時(shí)代的發(fā)展很快就證明這是一種真知灼見(jiàn)，他去世還不到10年，“積累”成了新課標的一個(gè)高頻詞匯�！胺e累”一詞在課標中出現了14次，大致分為兩類(lèi)：一是要求積累語(yǔ)言材料，包括詞語(yǔ)、格言警句、精彩句段；二是要求積累生活素材。
當然，這未必是吸納“大語(yǔ)文”的觀(guān)點(diǎn)，因為“積累”本來(lái)就是傳統教育的成功經(jīng)驗而非“大語(yǔ)文”所獨具，只是張孝純先生在“西風(fēng)凋碧樹(shù)”時(shí)能“獨上高樓，望盡天涯路”。在這個(gè)問(wèn)題上新課標與張孝純先生是英雄所見(jiàn)略同，也是新課標決心恢復傳統教育的優(yōu)秀傳統，并對語(yǔ)文學(xué)習的真諦和現狀有深切認識的表現。從《語(yǔ)文學(xué)習》記者溫澤遠先生的一篇訪(fǎng)談錄得知，華東師大教授、新課標制定小組組長(cháng)巢宗棋先生曾說(shuō)：“如果說(shuō)現在學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文有缺陷的話(huà)，最大的缺陷就是積累太少�！彼J為：“學(xué)好語(yǔ)言，必須有豐厚的積累和良好的語(yǔ)感�！彼�批駁了有些人“誦讀不重要”的觀(guān)點(diǎn)，認為誦讀的作用起碼有以下幾方面：
1．記住了優(yōu)秀的語(yǔ)言材料。2．在頭腦中儲存起感性的語(yǔ)言模型。3．能夠形成從大腦到發(fā)音器官甚至連視覺(jué)器官、聽(tīng)覺(jué)器官的良好的反應機制。4．誦讀的過(guò)程就是體驗和感悟的過(guò)程，在此過(guò)程中，學(xué)生會(huì )受到文化和審美的熏陶。
這是多么精辟和深刻見(jiàn)解！
四，關(guān)于口語(yǔ)交際
“大語(yǔ)文教育”重視聽(tīng)和說(shuō)的訓練，它的重要原則之一是“把讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)四方面訓練結合起來(lái)”。新課標沒(méi)有用“聽(tīng)說(shuō)訓練”之類(lèi)的概念，而是用“口語(yǔ)交際”。我覺(jué)得，這比“大語(yǔ)文”站得更高，認識更深。對此我引用方智范先生《關(guān)于語(yǔ)文課程目標的對話(huà)》來(lái)闡述，他的見(jiàn)解十分精辟：
關(guān)于口語(yǔ)交際，我們的認識有一個(gè)變化過(guò)程。過(guò)去的大綱，是把聽(tīng)和說(shuō)分開(kāi)的，所以才有“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”的提法……在2000年公布的修訂大綱中，雖然根據現代社會(huì )口語(yǔ)交際能力日益顯得重要的認識，已將聽(tīng)和說(shuō)合成“口語(yǔ)交際”，但在表述時(shí)仍是將聽(tīng)和說(shuō)分開(kāi)的。在制訂課程標準時(shí)，我們關(guān)于口語(yǔ)交際的理念更為明確了，這就是：“口語(yǔ)交際能力是現代公民的必備能力。應在具體的口語(yǔ)交際情境中，培養學(xué)生傾聽(tīng)、表達和應對的能力，使學(xué)生具有文明和諧地進(jìn)行人際交流的素養�！�
其中核心的意思是“交際”二字，即必須重視口語(yǔ)交際的人際交往功能�？谡Z(yǔ)交際是人與人之間的交流和溝通，它是一個(gè)聽(tīng)方與說(shuō)方雙向互動(dòng)的過(guò)程，不是聽(tīng)和說(shuō)的簡(jiǎn)單相加�！诙䝼�(gè)要義是重在實(shí)踐，在交際中學(xué)會(huì )交際。標準中強調以貼近生活的話(huà)題或情境來(lái)展開(kāi)口語(yǔ)交際活動(dòng)，重視日常生活中口語(yǔ)交際能力的培養，而不是傳授口語(yǔ)交際知識。（《語(yǔ)文建設》）
讀到這里，不由你不佩服新課標制定者思想的深刻和見(jiàn)解的精辟，還有立足點(diǎn)的高度。這使我這個(gè)搞了20年“大語(yǔ)文教育”的人相當慚愧！
五，關(guān)于識字
“大語(yǔ)文教育”很重視字的教學(xué)與訓練，這表現在兩方面：一是張孝純先生在世時(shí)曾編寫(xiě)了《字法教程》一書(shū)作為實(shí)驗班學(xué)生的輔助教材，實(shí)踐證明對打牢字的功底很有作用。二是孝純先生去世后，我根據他生前關(guān)于傳統教育中識字教學(xué)的見(jiàn)解，在小學(xué)低年級進(jìn)行了集中識字和快速識字的實(shí)驗，使一年級小學(xué)生平均識字1500以上。主要措施是：1.識字和寫(xiě)字分開(kāi)，先求識，后求寫(xiě)。2.采用形象識字法，把象形字、指事字（字根字）和一些會(huì )意字的古文寫(xiě)法形象地畫(huà)出來(lái)，作為從實(shí)物到文字的過(guò)渡。3.通過(guò)閱讀淺易韻語(yǔ)讀物識字，如《新三字經(jīng)》和《三字經(jīng)》選讀，還有一些兒歌。4.在生活中識字。但當時(shí)不少領(lǐng)導和老師對此并不贊成，主要由于這些東西不考。
新課標制定的目標與此相同或相似。有兩點(diǎn)我感觸最深：
其一是提出“認識”和“學(xué)會(huì )”兩種要求，提高識字量，降低寫(xiě)字量�！半A段目標”第一學(xué)段（1～2年級）要求“認識常用漢字1600～1800個(gè)，其中800～1000個(gè)會(huì )寫(xiě)�！闭J識1600～1800個(gè)，這是建國以來(lái)低年級最高的識字量。而要求會(huì )寫(xiě)的只有800~1000個(gè)，比過(guò)去的1250還少450～250個(gè)。
這是十分符合兒童語(yǔ)文學(xué)習的規律的。因為：1.識字是閱讀的基礎，閱讀是寫(xiě)作的基礎，學(xué)生識字量少，就不可能盡快閱讀和寫(xiě)作。識字與寫(xiě)字相比，當然識字更是當務(wù)之急。2.寫(xiě)字比識字困難得多，而識字則容易得多，并且與筆畫(huà)的多少難易沒(méi)多大關(guān)系。難寫(xiě)的字不一定難認，甚至，越難寫(xiě)，筆畫(huà)越多的字越好認，不好認的倒是筆畫(huà)并不多的“己”、“已”、“巳”、“戊”、“戌”、“戍”之類(lèi)。如果寫(xiě)字與識字同步進(jìn)行，必然嚴重制約識字，制約閱讀，成為語(yǔ)文能力形成的瓶頸。所以新課標建議：“識字與寫(xiě)字的要求應有所不同，1～2年級要多認少寫(xiě)�！庇袑�(zhuān)家解釋?zhuān)皶?huì )認”的字，只要求讀準字音，不抄寫(xiě)，不默寫(xiě)，不考試。
這也是傳統教育的寶貴經(jīng)驗。傳統教育中，蒙童入塾先讀“三百千”，“三百千”讀完，就識約2000字。當時(shí)的識字教學(xué)與寫(xiě)字教學(xué)分開(kāi)進(jìn)行，先求識，后求寫(xiě)。而寫(xiě)字訓練與書(shū)法訓練結合進(jìn)行，也有一套成功的訓練方法。以上做法，使識字、寫(xiě)字教學(xué)效率比現在高得多。讀完“三百千”一般只需一年，同時(shí)也懂得了一些初步的知識和義理，于是就可以較早地閱讀淺近讀物和進(jìn)入寫(xiě)作訓練。新課標以上規定也是對中華傳統文化的恢復和繼承。
其二是“識字教學(xué)要將兒童熟識的語(yǔ)言因素作為主要材料，同時(shí)充分利用兒童的生活經(jīng)驗……運用多種形象直觀(guān)的教學(xué)手段，創(chuàng )設豐富多彩的教學(xué)情境�！边�有“誦讀兒歌、童謠和淺近的古詩(shī)，展開(kāi)想像，獲得初步的情感體驗，感受語(yǔ)言的優(yōu)美”，“積累自己喜歡的成語(yǔ)和格言警句。背誦優(yōu)秀詩(shī)文50篇（段）。課外閱讀總量不少于5萬(wàn)字�！边@也類(lèi)似于我們實(shí)驗的做法。我們的體會(huì )，這確實(shí)是實(shí)用、有效的措施。
課標中還有許多與“大語(yǔ)文教育”相同或相似的內容。
例如“大語(yǔ)文”的另一翼是“課外活動(dòng)”，而新課標也特別重視“活動(dòng)”，“活動(dòng)”一詞共出現26次。只是它去掉了“課外”二字。我覺(jué)得去得好，因為“活動(dòng)”既可以在課外，也可以在課內，比“課外活動(dòng)”范圍更大，在教學(xué)中的地位更高�？梢哉f(shuō)，新課標這一主張比“大語(yǔ)文”還“大語(yǔ)文”。
“大語(yǔ)文教育”十分重視學(xué)生自己獲取知識信息的能力，特別是利用工具書(shū)和圖書(shū)館的能力。用電腦輔助教學(xué)之后，這項工作更進(jìn)入了一個(gè)新的境界。新課標也非常重視搜集和處理信息能力的培養。它要求，“能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò )搜集自己需要的信息和資料”，“從報刊、書(shū)籍或其他媒體中獲取有關(guān)資料，討論分析問(wèn)題，獨立或合作寫(xiě)出簡(jiǎn)單的研究報告”。
還有綜合性語(yǔ)文學(xué)習，還有自主、合作與探究，還有……
為什么課標與“大語(yǔ)文教育”有這么多相同、相似的內容？我想，制定課標的專(zhuān)家們可能會(huì )吸納“大語(yǔ)文”的一些主張，但即使的確如此也不是主要的、根本的。根本的是，這些專(zhuān)家和張孝純先生在語(yǔ)文教學(xué)規律的認識和把握上有共同的真知灼見(jiàn)，都處在高屋建瓴的地位，都掌握了語(yǔ)文教學(xué)的真諦。
其實(shí)，“大”不應是“大語(yǔ)文”所特有，這個(gè)“大”字完全可以去掉--“語(yǔ)文”本來(lái)就應該是“大語(yǔ)文”，“大語(yǔ)文”其實(shí)就是“語(yǔ)文”，只是古代的科舉和現代的科舉把“語(yǔ)文”搞“小”了，扭曲了，使之誤入歧途�，F在，是恢復“語(yǔ)文”的本來(lái)面目而“反之正”的時(shí)候了�；謴头凑淖詈棉k法，就是嚴格執行《語(yǔ)文課程標準》。
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