新課改中教師應轉變的幾個(gè)觀(guān)念
在新一輪課程改革中，中學(xué)教師需轉變觀(guān)念，更新教學(xué)思想，以適應新形勢的需要，下面據此談幾點(diǎn)粗淺的認識。
一 師生關(guān)系要從權威型轉向民主型
現代教學(xué)論指出，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的過(guò)程，這在理論上超越了歷史上的“教師中心論”和“學(xué)生中心論”，在實(shí)踐上具有重要的現實(shí)意義。過(guò)去師生人際關(guān)系中普遍存在著(zhù)教師中心主義和權威管理主義的傾向，嚴重地剝奪了學(xué)生的自主性，傷害了學(xué)生的自尊心，摧殘了學(xué)生的自信心，由此導致了學(xué)生對教師的怨恨和抵觸情緒，導致了學(xué)生的被動(dòng)性和消極態(tài)度,師生關(guān)系經(jīng)常處于沖突和對立之中。因而，重建和諧的、民主的、平等的師生關(guān)系十分重要。在新型的師生關(guān)系中，讓學(xué)生體驗到平等、自由、民主、尊重、信任、友善、理解、寬容、親情和關(guān)懷，同時(shí)受到激勵、鞭策、感化，進(jìn)而形成積極的、豐富的人生態(tài)度與情感體驗。
師生關(guān)系在人格上是平等的關(guān)系，在封建社會(huì )三綱五常的等級制度下，教師之于學(xué)生，有無(wú)可辯駁的真理和權威性，學(xué)生服從教師是天經(jīng)地義的，此乃“師道尊嚴”。傳統意義上的師生關(guān)系，要逐步讓位于民主型的師生互教互學(xué)，它不僅是一種教學(xué)活動(dòng)方式，更是彌漫、充盈于師生之間的一種教育情景和精神氛圍。對學(xué)生而言，民主交往意味著(zhù)心態(tài)的開(kāi)放，個(gè)性的張揚；對教師而言，意味著(zhù)上課不再是單純地傳授知識，耗費時(shí)光，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(cháng)和自我實(shí)現的過(guò)程。同時(shí)也意味著(zhù)教師角色的轉換,教師由教學(xué)中的主角轉向“平等中的首席”，從傳統的知識傳授者轉向學(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。
二 課堂教學(xué)要從以知識為本位轉向以發(fā)展為本位
傳統教學(xué)以知識技能作為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，知識的價(jià)值是本位的首位的，而情感、態(tài)度、智力等方面的價(jià)值都是附庸的，這種教學(xué)在強化知識的同時(shí)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被“肢解”的人，被“窒息”的人。課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉移，即以知識為本位轉向以發(fā)展為本位，從而符合素質(zhì)教育的要求。要強調學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知識的體驗。學(xué)生在探索過(guò)程中可能面臨問(wèn)題和困惑，挫折和失敗，甚至一無(wú)所獲，但這卻是一個(gè)人的學(xué)習和發(fā)展所必須經(jīng)歷的過(guò)程，它會(huì )換取豐厚的回報，跟眼前耗費的時(shí)間和精力相比是值得的。傳統的教學(xué)忽視了教學(xué)中的情感問(wèn)題，把生動(dòng)、豐富的教學(xué)活動(dòng)變得簡(jiǎn)單、狹隘。何學(xué)科的教學(xué)都必須以人為教育對象，注重人的發(fā)展，培養他們豐富的情感，積極的態(tài)度，正確的價(jià)值觀(guān)，并把它貫穿于教學(xué)過(guò)程之中，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂�？傊�，某一節課教學(xué)任務(wù)的完成與否并不影響學(xué)生的整體發(fā)展，課堂教學(xué)最重要的是培養學(xué)生自主學(xué)習能力和創(chuàng )新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展而且也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。僅有知識技能單一的傳授而沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)是枯燥乏味的，并且于人的發(fā)展是無(wú)益的，課堂教學(xué)應該關(guān)注在成長(cháng)中的整個(gè)生命。
三 由面對少數學(xué)生的應試教育轉向面向全體學(xué)生的素質(zhì)教育
應試教育只面對少數學(xué)生，是一種扭曲的教育。素質(zhì)教育面向全體學(xué)生，要求每個(gè)學(xué)生都能健康成長(cháng)，都能獲得事業(yè)上的成功，成為對社會(huì )有用的人才。每個(gè)人的才能存在差異，社會(huì )需要各個(gè)類(lèi)別、各種層次的人才。宋代理學(xué)家朱熹曾經(jīng)指出：“圣賢施教，各因其才，小以小成，大以大成，無(wú)棄人也”。為了提高全民族的素質(zhì)，必須使每一個(gè)學(xué)生在原有的基礎上都能得到應有的發(fā)展，都能成為有用之才，特別是對后進(jìn)生，更要激發(fā)他們的自信心，調動(dòng)他們的學(xué)習積極性，使他們在興趣和才能所及的一切領(lǐng)域中得到充分的發(fā)展。
四 由統一的教學(xué)模式轉向注重個(gè)性差異
應試教育用考試一種模式來(lái)鑄造學(xué)生，學(xué)生疲于應付考試，整天埋頭于作業(yè)之中，其興趣和愛(ài)好得不到滿(mǎn)足，創(chuàng )造才能被壓抑，個(gè)性得不到發(fā)揮。應試教育影響下的教學(xué)幾乎全被灌輸知識、講解習題、考試輔導所占用，對學(xué)生學(xué)習的內在動(dòng)力和個(gè)性發(fā)展重視不夠，學(xué)生的個(gè)性和特長(cháng)得不到發(fā)展。教育學(xué)認為，學(xué)生的發(fā)展存在個(gè)別差異，這種差異是由不同的遺傳、環(huán)境和教育等因素造成的。一般學(xué)生的發(fā)展需經(jīng)歷共同的發(fā)展階段，但個(gè)別學(xué)生發(fā)展的速度、水平、及發(fā)展的優(yōu)勢領(lǐng)域則千差萬(wàn)別。例如同齡學(xué)生有不同的興趣、愛(ài)好和性格；有的學(xué)生語(yǔ)言能力強，有的學(xué)生數學(xué)能力突出；有的學(xué)生才華早露，有的學(xué)生大器晚成。無(wú)論采用何種教學(xué)方式，如果不考慮學(xué)生的差異，總是難以取得成功的，面向全體學(xué)生與因材施教，始終是教學(xué)活動(dòng)中兩個(gè)不可偏廢的主題，只有把集體教學(xué)和個(gè)別指導有機地結合起來(lái)，把“全面發(fā)展打基礎”與“發(fā)展特長(cháng)育人才”結合起來(lái)，把對優(yōu)異生的培養與對后進(jìn)生的幫助結合起來(lái)，使每個(gè)學(xué)生揚起希望的風(fēng)帆，揚起個(gè)性的旗幟，“發(fā)展健康個(gè)性，形成健全人格”這樣，才能達到教育的理想境界。
五 由封閉僵化轉向開(kāi)放搞活
傳統教學(xué)過(guò)分封閉和僵化，從而使課堂變得機械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂(lè )趣，缺乏對智慧的挑戰和對好奇的刺激，使師生的生命力在課堂上得不到充分發(fā)揮。封閉導致僵化，只有開(kāi)放才能搞活。從教學(xué)角度講，要鼓勵學(xué)生對教科書(shū)的自我理解、自我解讀、自我消化，使學(xué)習過(guò)程成為一個(gè)開(kāi)放的過(guò)程。課堂教學(xué)不應是一個(gè)封閉系統，也不應拘泥于預先設計的固定不變的程式，預設的目標在實(shí)施的過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接的經(jīng)驗、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗�！叭藗儫o(wú)法預料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了�！�
綜上所述，應試教育扭曲了基礎教育的性質(zhì)和任務(wù)，給教學(xué)帶來(lái)了種種弊端，師生大量的時(shí)間和精力耗費在無(wú)用的單調乏味的重復訓練上，它使鮮活的生命變得麻木，個(gè)性被磨平了棱角，靈性變得愚鈍，人格被摧殘，創(chuàng )造力被扼殺，而換來(lái)的只有一個(gè)個(gè)書(shū)呆子和社會(huì )上陣陣嘲諷之聲。因而，在新一輪課程改革中，每一個(gè)教師要盡快更新思想，轉變教育觀(guān)念，克服種種困難，勇于探索，去努力開(kāi)拓教學(xué)的新領(lǐng)域。我們相信，經(jīng)過(guò)廣大中學(xué)教師的開(kāi)拓進(jìn)取，未來(lái)的教學(xué)領(lǐng)域必將出現一個(gè)百花齊放、鶯飛燕舞的嶄新天地。
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