傳統文化與文化傳統
備課人 董志霞
教學(xué)目標：
1.學(xué)生能夠通過(guò)文本的學(xué)習，了解傳統的內涵、本質(zhì)意義，從而正確的對待傳統
2.學(xué)生能夠結合自己的生活經(jīng)驗、情感經(jīng)歷和已學(xué)得的知識，表述對文本的理解和感受
3.學(xué)生能夠了解正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的作用，學(xué)習運用這些論證方法以提高議論文閱讀和寫(xiě)作能力
教學(xué)重、難點(diǎn)：
傳統、傳統文化、文化傳統等一些概念的把握以及這些概念之間的相互聯(lián)系
課時(shí)安排：
1課時(shí)
布置預習:
完成講義上的課前預習部分
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
進(jìn)入20世紀，學(xué)術(shù)界普遍對即將過(guò)去的一個(gè)世紀進(jìn)行反思，試圖總結中國長(cháng)期革故鼎新運動(dòng)中的經(jīng)驗教訓，對于一些過(guò)激的口號和行文作出了理性的分析。在文化探究方面，理論界也比較活躍。也有人提出了“回歸傳統”的口號，讀經(jīng)、復興儒學(xué)，成為一時(shí)的風(fēng)尚。針對這種種現象，本文從文化學(xué)的角度，作出了分析。
二、作者簡(jiǎn)介：
龐樸，生于1928年，江蘇淮安人。1954年中國人民大學(xué)哲學(xué)系研究生班畢業(yè)，任教與山東大學(xué)。1974年調中國科學(xué)院哲學(xué)社會(huì )科學(xué)部《歷史研究》雜志從事編輯工作，以后曾任中國社會(huì )科學(xué)院《中國社會(huì )科學(xué)》雜志副編審、副總編和《歷史研究》主編等職�，F為中國社會(huì )科學(xué)院研究員、聯(lián)合國教科文組織《人類(lèi)科學(xué)文化發(fā)展史》國際編委會(huì )中國代表�，F為“國際簡(jiǎn)帛研究中心”主任。
主要著(zhù)作有，《沉思集》、《稂莠集--中國文化與哲學(xué)論集》、《一分為三--中國傳統思想考釋》《公孫龍子研究》、《儒家辨證法研究》等等。
三、朗讀課文,檢查預習1.2
四、朗讀課文,探討問(wèn)題：
1.傳統文化與文化傳統兩者的含義（區別）？
傳統文化的落腳點(diǎn)在“文化”，是相對于當代文化和外來(lái)文化而言的，包括歷代存在過(guò)的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實(shí)體和文化意識，如民族服飾、生活習俗等等，簡(jiǎn)言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。
文化傳統的落腳點(diǎn)在“傳統”，它不可捉摸卻無(wú)所不在，產(chǎn)生與民族的歷代生活，成長(cháng)與民族的反復實(shí)踐，從而形成為民族的集體意識和集體無(wú)意識，簡(jiǎn)言之就是民族精神。無(wú)形的。
2.兩者各有什么特征？
傳統文化，時(shí)代性（應運而生）、民族性（影響）
文化傳統，惰性
3.結合以上兩個(gè)問(wèn)題思考作者為什么要花較大的篇幅來(lái)闡釋“傳統文化”與“文化傳統”這兩個(gè)概念？
因為作者的意圖（中心論題）就是剖析兩者之間的關(guān)系，以便讀者能夠正確的看待傳統
4. 結合最后一部分“財富和包袱”說(shuō)說(shuō)我們應該怎樣去正確的看待傳統呢？
“財富和包袱”即傳統的兩重屬性，財富--澤被后世，包袱--惰性力量。分析第17段服裝和文物的比喻，得出結論傳統是財富但財富不在與它的惰性；傳統也確是包袱但包袱也不因它是時(shí)裝，所以我們應辨證的去認識傳統，運用它而不被吞沒(méi)，防止它而不拒之與千里之外。（分析第17段的過(guò)程中解決傳統為什么既是財富又是包袱的問(wèn)題）
五、請同學(xué)們自己找出文中運用了正反論證、比喻論證等說(shuō)理方法的句子、段落，加以討論分析
六、小結
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系性議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章既具有議論文的辨證性的同時(shí)又饒有風(fēng)趣。
七、作業(yè)
完成講義
[傳統文化與文化傳統 教案教學(xué)設計]相關(guān)文章：
1.《傳統文化與文化傳統》教案及反思