新課標下語(yǔ)文教材的運用
河北武強文博中學(xué) 馬勇欽 053300
隨著(zhù)新課程改革的全面推進(jìn)，新教材的相繼使用，如何運用新的語(yǔ)文教材是值得深思的問(wèn)題。
葉圣陶先生曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……尤其重要的是要考慮到如何啟發(fā)學(xué)生把所學(xué)的知識應用實(shí)際生活中的各方面去�！币虼诵抡n標下的語(yǔ)文教學(xué)要建立學(xué)習語(yǔ)文就是為了要超越語(yǔ)文，學(xué)習教材是為了要超越教材的理念，教師和學(xué)生必須要突破“文本”，依靠自己去發(fā)現文本潛在的內涵。尤其是現今的新課標教材，屬于不完整教材，留有很大的空間，由教師和學(xué)生去創(chuàng )造性的完成，以達到開(kāi)啟學(xué)生思維，提高學(xué)生語(yǔ)文能力之目的。
一、運用教材培養學(xué)生發(fā)散思維
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同�！蓖黄恼聫牟煌嵌确治鼍蜁�(huì )得出不同的主題，從不同人物分析也會(huì )得出不同的主題。新課標教材是不完整教材（以前的教材屬于完整教材，沒(méi)有教師發(fā)揮的余地，只是講清了現成的標準答案，讓學(xué)生記住即可），恰恰留給了我們充分分析的空間，也給了我們廣大語(yǔ)文教師充分發(fā)揮自己聰明才智的機會(huì )。其實(shí)語(yǔ)文教材這方面是有例子的。比如《從百草園到三味書(shū)屋》這篇課文表達作者的思想感情課后就有三種：①用百草園的自由快樂(lè )襯托三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味，揭露和批判封建腐朽、脫離兒童實(shí)際的私塾教育②用百草園的自由快樂(lè )同三味書(shū)屋的枯燥無(wú)味作對比，表現了兒童熱愛(ài)大自然、喜歡自由快樂(lè )生活的心理，同時(shí)對束縛兒童身心發(fā)展的封建教育表示不滿(mǎn)③通過(guò)對百草園和三味書(shū)屋的回憶，表現了作者兒童時(shí)代對自然的熱愛(ài)，對知識的追求，以及天真、幼稚、歡樂(lè )的心理。這三種均為正確答案，而不是一種正確答案。再如，《我的叔叔于勒》這篇小說(shuō)，其主題也是多元的�？梢詮姆评辗驄D與于勒的關(guān)系上分析為--這篇小說(shuō)充分揭示了資本主義社會(huì )中人與人的關(guān)系是赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系。也可以從菲利普夫婦分析為--這篇小說(shuō)揭示了資本主義社會(huì )中小人物的辛酸生活。
鑒于此，有些課文我們可以根據自己的理解，從不同角度對課文進(jìn)行分析，或者是指導學(xué)生分析。比如學(xué)習了《曹劌論戰》可以提出“魯莊公與曹劌相比確實(shí)目光短淺，但是在他的身上也有可取之處，你發(fā)現了嗎？（魯莊公知人善任，大膽啟用能人，果斷地把權力放給能人）”；學(xué)習了《范進(jìn)中舉》可以提出“范進(jìn)是個(gè)醉心功名、深受封建科舉毒害的丑態(tài)人物，我們是不是也能從他的身上找出閃光點(diǎn)，是不是也有值得我們學(xué)習的地方？（范進(jìn)學(xué)習刻苦認真，堅毅頑強，不屈不撓，執著(zhù)追求，不達目的死不罷休的精神）”。學(xué)習了《論求知》可以提出“你認為還有哪些求知的方法？”等等。
二、運用語(yǔ)文教材對學(xué)生進(jìn)行審美教育
審美教育是人類(lèi)實(shí)現自我發(fā)展需要的重要途徑，它可以使人格完善，心胸開(kāi)闊，思路清晰。語(yǔ)文教材中所選的課文都是文質(zhì)兼美的文章，教師要在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，努力挖掘其中蘊含的美，引導學(xué)生體會(huì )這些美，從而促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生形成感受美、鑒賞美、創(chuàng )造美的能力。
比如，教學(xué)朱自清《春》，我們可以這樣導入：法國雕塑家羅丹曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)，美是到處都有的，而我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現。大自然的美無(wú)處不在，朱自清先生的散文《春》就為我們展示了一幅幅充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意和勃勃微生機的春的圖畫(huà)，現在就讓我們去領(lǐng)略春的生機盎然吧！
再如教學(xué)朱自清的《背影》，我先范讀課文，當我用緩慢的而低沉的語(yǔ)調讀出作者筆下的父親的背影時(shí)，學(xué)生并沒(méi)有理解，他們缺少欣賞能力。這樣的背影為什么令作者感到難忘、使作者無(wú)比傷感？針對這種情況，我抓住課文“在特定的背景下展示父親的背影”這一寫(xiě)作特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生思考：父親的背影是怎樣被引到我們讀者眼前的？學(xué)生通過(guò)讀課文知道，父親的背影出現在這樣一個(gè)特定環(huán)境下：“祖母去世了，父親的差使也交卸了”，真是“禍不單行”，只好“變賣(mài)典質(zhì)”，“還了虧空”，又借錢(qián)辦了祖母的喪事，這時(shí)“家中光景很是慘淡”。父子二人為了謀事和讀書(shū)尋找出路，不得不在車(chē)站依依惜別。臨行時(shí)年邁的父親怕兒子在路上口渴，不辭辛苦，不顧體態(tài)肥胖，步履艱難地穿過(guò)鐵道，爬上月臺為兒子買(mǎi)水果。在這種情況下，父親那胖胖的，穿著(zhù)黑布大馬褂、深青布棉袍的背影給作者留下極其深刻的印象。作者在文中用深沉遲緩的筆調來(lái)表現父親對兒子的一片愛(ài)心，同時(shí)也表達了自己對父親的深深思念，經(jīng)過(guò)這樣的分析、講解，學(xué)生受到了強烈的感染，他們理解了文章表達的感情，思想上產(chǎn)生了共鳴，欣賞到了課文深層次的美。這樣也就培養了學(xué)生對美的鑒賞能力。
三、運用教材對學(xué)生進(jìn)行人文教育
每一篇文章都有其人文性。作為一名語(yǔ)文教師從工具性出發(fā)，培養學(xué)生應用語(yǔ)言文字的能力，注重體現課程的實(shí)踐性特點(diǎn)，還要善于從一般性的文章中挖掘出其人文內涵，對學(xué)生進(jìn)行世界觀(guān)、人生觀(guān)的教育，對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，對學(xué)生的思想感情進(jìn)行熏陶、感染，引導學(xué)生深入領(lǐng)會(huì )并挖掘隱藏在課文字里行間的人文內涵。
《背影》可以歸納為“父子情深”，《我的老師》可以歸納為“師生情”《陳涉世家》可以歸納為“有志者事竟成”，《變色龍》可以歸納為“狗仗人勢”，《散步》可以歸納 為“尊老愛(ài)幼”，《金黃的大斗笠》可以歸納為“姐弟情”，《驛路梨花》可以歸納為“助人為樂(lè )的雷鋒精神”等等。
利用歸納出的不同情感及思想意義，不失時(shí)機地對學(xué)生進(jìn)行教育，想必學(xué)習語(yǔ)文的意義大大超出了課文本身。
四、運用教材去指導閱讀
學(xué)習一篇文章，目的是為了達到理解文章，弄懂文章。學(xué)生在教師的指導下學(xué)習一篇文章，就是要掌握學(xué)習這一類(lèi)文章的方法，然后運用掌握的方法自己去閱讀同類(lèi)文章或由此及彼去閱讀其他類(lèi)型的文章。
以議論文為例。議論文閱讀是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在教學(xué)中要注意教材中經(jīng)典議論文的例證作用。像啟凡的《發(fā)問(wèn)的精神》這篇課文是典范的議論文，可以指導學(xué)生通過(guò)閱讀找出論點(diǎn)、論據，分析其論證方法、語(yǔ)言特點(diǎn)及文章結構，全面把握議論文要素。這篇課文采用的論據主要是事實(shí)--“瓦特發(fā)明蒸氣機、牛頓發(fā)現萬(wàn)有引力、釋迦牟尼創(chuàng )立佛教、孔子成為萬(wàn)世景仰的圣人”。那么，為何采用這四個(gè)事例呢？因為這四位均為世界名人，有其代表性和典型性，廣為人知。這四位名人囊括了古今中外，既有科學(xué)家，又有文學(xué)家；既有中國的，又有外國的；既有古代的，又有現代的。時(shí)空跨度非常大，覆蓋范圍非常廣。用這么一組名人事例來(lái)證明論點(diǎn)使其論證既全面又有力，具有無(wú)可辯駁的邏輯力量。這是學(xué)習這篇課文的一個(gè)難點(diǎn)。再有議論文的結構一般是“提出問(wèn)題--分析問(wèn)題--解決問(wèn)題”的三段式。把握住議論文寫(xiě)作的特點(diǎn)，掌握住議論文的要領(lǐng)，給學(xué)生的議論文閱讀就打下了良好的基礎。
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