第16課 短文兩篇
湖南常德市一中 鄧傳輝
教學(xué)目標
1．培養學(xué)生投入感情，在誦讀中整體感知、深入領(lǐng)悟的能力。
2．揣摩含義深刻的語(yǔ)句，鑒賞兩篇生活隨筆情與理的融合。
教學(xué)重點(diǎn)
1、把握《美腿和丑腿》對人的深入觀(guān)察和剖析，文章論證的過(guò)程和方法，
2、理解羅素的崇高的品質(zhì)和博大胸襟
教學(xué)難點(diǎn)
理解文中含義豐富的語(yǔ)句。
課時(shí)安排
建議2課時(shí)
第一課時(shí)
一、資料下載
1、本杰明富蘭克林
本杰明富蘭克林（1706-1790年）是18世紀美國的實(shí)業(yè)家、科學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、思想家和外交家。他出身寒微，10歲便輟學(xué)回家做工，12歲起在印刷所當學(xué)徒、幫工。但他刻苦好學(xué)，在掌握印刷技術(shù)之余，還廣泛閱讀文學(xué)、歷史、哲學(xué)方面的著(zhù)作，自學(xué)數學(xué)和4門(mén)外語(yǔ)，潛心練習寫(xiě)作，所有這一切為他在一生中取得多方面的成就打下了堅實(shí)的基礎。他從實(shí)踐出發(fā)，從事科學(xué)實(shí)驗和觀(guān)察，在電學(xué)上解答了“電為何物”的問(wèn)題，將不同狀態(tài)下的電稱(chēng)為“正電”和“負電”，提出了電學(xué)中的“一流論”，在大氣電學(xué)方面揭示了雷電現象的本質(zhì)，被譽(yù)為“第二個(gè)普羅米修斯”。這些電學(xué)上劃時(shí)代的研究成果使他成為蜚聲世界的第一流的科學(xué)家。他在光學(xué)、熱學(xué)、聲學(xué)、數學(xué)、海洋學(xué)、植物學(xué)等方面也有研究，并有新式火爐、避雷針、電輪、三輪鐘、雙焦距眼鏡、自動(dòng)烤肉機、玻璃樂(lè )器、高架取書(shū)器、新式路燈等一系列發(fā)明創(chuàng )造。因而，他以?xún)H讀過(guò)兩年小學(xué)的學(xué)歷，被美國的哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)，英國的牛津大學(xué)、愛(ài)丁堡大學(xué)、圣安德魯大學(xué)等六七所大學(xué)授予碩士學(xué)位或博士學(xué)位。
他酷愛(ài)自由和平，反對戰爭，痛恨種族歧視和奴隸制度，主張維護黑人和印第安人的利益。他還經(jīng)常探索許多哲學(xué)問(wèn)題和社會(huì )問(wèn)題，是杰出的社會(huì )活動(dòng)家和當時(shí)最淵博的資產(chǎn)階級自由主義思想家之一。1790年4月17日，富蘭克林與世長(cháng)辭。在他出殯的那一天，為他送葬的人多達兩萬(wàn)，充分表達了美國人民對他的痛悼之情。同時(shí)，不僅美國國會(huì )決定為他服喪一個(gè)月，法國國民議會(huì )也決議為他哀悼，表明了他不僅屬于美國，也屬于全世界。
2、伯特蘭羅素
伯特蘭羅素（1872-1970）系英國現代著(zhù)名數學(xué)家、哲學(xué)家、社會(huì )活動(dòng)家、文學(xué)家。羅素一生著(zhù)書(shū)71種，論文及其他文章甚多。他文思敏捷，平均每天寫(xiě)作三千多字。他的著(zhù)述涉及哲學(xué)、數學(xué)、政治、倫理、教育、文學(xué)、社會(huì )學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，其中尤以哲學(xué)、數學(xué)最有成就。20世紀初，曾震驚數學(xué)界的“羅素悖論”及解決這一悖論的“類(lèi)型論”，是他致力于現代數學(xué)基礎研究的重大成果，而他的邏輯原子主義、中立一元論則為現代西方哲學(xué)某些流派開(kāi)一代先河。例如邏輯實(shí)證主義、語(yǔ)義分析哲學(xué)等，就是受羅素哲學(xué)思想的影響，或者以他為出發(fā)點(diǎn)而發(fā)展起來(lái)的。羅素還是國際政壇上的風(fēng)云人物。在晚年，他以自己的巨大聲譽(yù)積極干預國際政治，反對侵略戰爭，維護世界和平，一度成為西方各國左派群眾的旗幟。其中以“諾貝爾獎獲得者羅素-愛(ài)因斯坦的禁核聲明”最為世人矚目。
他被西方稱(chēng)為“百科全書(shū)式的作家”。1950年，瑞典文學(xué)院授予羅素該年的諾貝爾文學(xué)獎，以表彰他“捍衛人道主義理想和思想自由的多種多樣、意義重大的作品”。
1920年至1921年，他來(lái)到中國講學(xué)，任北京大學(xué)客座教授。在此期間，他對中國文化及中國人的思維方式、性格特征、行為習慣等作了大量深入的考察和研究，對傳統的中國文化和文明作了深層的分析、透視，站在全人類(lèi)文明進(jìn)步的高度，評析了中西文明的特征、優(yōu)劣和價(jià)值。這些研究后來(lái)結集為《東西方文明比較》。孫中山先生稱(chēng)他是“唯一了解中國的外國人”。
二、知識掃描
1、容易讀錯的字
菜肴（yáo） 瑕疵(xiácī) 怏怏不樂(lè )(yàng)
憐憫(mǐn) 矯正(jiǎo) 根深蒂固(dì)
敷衍(fū yǎn) 糾纏(chán) 畸形(jī)
遏制(è) 颶風(fēng)(jù) 瀕臨(bīn)
俯瞰（kān）
2、多音字
分野(fēn) 困難(nán) 秘魯(bì)
分外(fèn) 責難(nàn) 神秘(mì)
震顫（chàn） 惡心(ě) 解甲歸田(jiě)
惡毒(è) 押解(jiè)
顫栗(zhàn) 厭惡(wù) 姓解(xiè)
3、字形辨析
瑕疵(xiá) 憐憫(lián) 矯正(jiǎo)
遐邇(xiá) 伶俜(líng) 驕傲(jiāo)
閑暇(xiá) 拎水(līn) 華僑(qiáo)
假借(jiǎ) 高屋建瓴(líng) 蕎麥(qiáo)
竭力(jié) 根深蒂固(dì)
拜謁(yè) 諦聽(tīng)(dì)
遏制(è) 締結(dì)
4、詞語(yǔ)
分野：劃分范圍
瑕疵：微小的缺點(diǎn)
憐憫：對遭遇不幸的人表示同情
矯正：改正、糾正
畸形：泛指事物發(fā)展不正常，偏于某一方面
怏怏不樂(lè )：形容不滿(mǎn)足或不高興的神情。
吹毛求疵：故意挑剔毛病，尋找差錯。
根深蒂固：比喻基礎穩固，不容易動(dòng)搖。
怨天尤人：形容對不如意的事情一味歸咎于客觀(guān)。
體無(wú)完膚：形容渾身受傷。
飽經(jīng)世故：形容經(jīng)歷很多世故。
郁郁寡歡：心理苦悶，很少快樂(lè )。
自得其樂(lè )：自己感到得意而快樂(lè )。
三、整體感知：
（一）《美腿和丑腿》
①本文的主要觀(guān)點(diǎn)是什么？作者是怎樣論證的？
文章一開(kāi)始，作者就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出“世界上有兩種人”。雖然這兩種人在很多方面是相同的，比如，“健康”“財富”“生活上的各種享受”。然而在這些基本相同的物質(zhì)條件下，卻有的人幸福，有的人不幸福。為什么呢？作者認為，一個(gè)人幸福與否主要取決于他“對物、對人和對事”的不同觀(guān)點(diǎn)，是這些導致了他對人生的“苦”與“樂(lè )”的不同感受。本文的主要觀(guān)點(diǎn)即在這一段。
作者論證的過(guò)程是：先提出本文的中心論點(diǎn)，然后舉出現實(shí)生活中幾組互為對比的例子，再在這些例子的基礎上，分析樂(lè )觀(guān)的和悲觀(guān)的兩種人對待事物的相反的觀(guān)點(diǎn)，以及由相反的觀(guān)點(diǎn)導致的不同的命運，重點(diǎn)分析悲觀(guān)的人的命運，最后以美腿和丑腿為喻，告誡那些悲觀(guān)的人要多看到事物好的一面。綜觀(guān)全文，可以看出作者論證的思路：提出觀(guān)點(diǎn)--舉出實(shí)例--對比論證--比喻作結。
②作者列舉了生活中哪些例子作為論據？
作者為他提出的觀(guān)點(diǎn)作具體的論證，主要通過(guò)幾組互為對比的例子來(lái)實(shí)現，以此證明任何事物都存在著(zhù)兩面性�！耙粋�(gè)人無(wú)論處于什么地位，遭遇總是有順利有不順利”，也就是說(shuō)，一個(gè)人總是會(huì )遭遇到事物的兩個(gè)方面，一面是利，一面是弊。在交際場(chǎng)合接觸到的人物和談吐，餐桌上的酒肉和菜肴，天氣，政府的法律，詩(shī)文的美和瑕疵，每張臉上的優(yōu)點(diǎn)和缺陷，每個(gè)人的長(cháng)處和短處……在每一個(gè)人的生活中，這些事物的兩個(gè)方面必然同時(shí)出現在自己面前。作者論證的問(wèn)題是現實(shí)生活中大家幾乎都能遇到的，所舉這些例子也是生活中常見(jiàn)或人人能感覺(jué)到的，這就使這種論證有親和力，有說(shuō)服力。
（二）《我為什么而生活》
作者在這篇短文中，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山回答作為文章標題提出的問(wèn)題，他活著(zhù)的三個(gè)理由或三個(gè)目標是：第一，對愛(ài)情的渴望；第二，對知識的追求；第三，對人類(lèi)苦難不可遏制的同情心。作者用“純潔”“強烈”兩個(gè)詞來(lái)形容這三種感情，它們是作者在漫長(cháng)一生中奮斗不息的強大精神動(dòng)力。
中間三段對第一段內容進(jìn)行具體闡述。作者說(shuō)，追求愛(ài)情，有三方面的原因：第一，愛(ài)情可以帶來(lái)狂喜；第二，愛(ài)情可以解除孤寂；第三，愛(ài)情的結合可以使人看到想像的天堂景象的神秘縮影�？傊�，愛(ài)情使人生活得更加美好；追求愛(ài)情，則是追求人生的境界。在這里，作者把愛(ài)情描寫(xiě)得極其美好，閃耀著(zhù)人性的光輝。作者也以像追求愛(ài)情一樣的激情去追求知識。這里寫(xiě)了追求知識的三個(gè)方面：一是了解人類(lèi)心靈；二是了解星星為什么發(fā)光；三是理解畢達哥拉斯思想的威力。這三方面實(shí)際上包含了人類(lèi)知識的幾個(gè)重要方面：人類(lèi)、自然和社會(huì )。愛(ài)情和知識把人引向美好的理想境界，對人類(lèi)苦難的同情讓人把目光投向現實(shí)世界。于是，作者耳邊經(jīng)�；仨懫鹜纯嗟暮魡�，眼前浮現的是饑餓中的孩子、被壓迫者和孤苦無(wú)依的老人。在這里，體現了一個(gè)偉大思想家拯救人類(lèi)苦難的良知。但作者同時(shí)也不得不承認，他對苦難的拯救往往失敗，這就使人更加痛苦。
最后一段，作者說(shuō)：“這就是我的一生，我覺(jué)得值得為它活著(zhù)�！贝_實(shí)，愛(ài)情、知識、同情，寫(xiě)在了羅素生活的旗幟上，高高飄揚。他的追求激情，追求知識，關(guān)愛(ài)人類(lèi)．從不同角度塑造了偉人羅素。他追求愛(ài)情，他說(shuō)：“在我所愛(ài)的那些女人身上，我欠下了很大的人情，如果不是她們，我的心地將偏狹得多�！彼非笾R，生命不息，寫(xiě)作不輟，一生留下七十多部著(zhù)作和無(wú)數文章，他把自己所有的智慧和力量都獻給了人類(lèi)。他從小失去父母，一生坎坷，命運多舛，但他始終關(guān)愛(ài)人類(lèi)：反對戰爭，反抗獨裁專(zhuān)制，追求世界和平。年輕時(shí)因反戰而鋃鐺入獄，在他老邁的晚年，仍致力于禁核運動(dòng)，奔走呼號，創(chuàng )立和平基金會(huì )。就在他逝世的當天，還為以阿戰爭給人民帶來(lái)的災難而憂(yōu)心忡忡。這一切緣于他對人類(lèi)的同情和愛(ài)心。
全文結構：總（第1段）--分（第2~4段）--總（第5段）
四、同步訓練
１、下列各組詞語(yǔ)中，加點(diǎn)的字讀音全都正確的一組是（ ）
Ａ邊陲 錘煉 捶打 唾手可得
Ｂ彼此 山坡 波浪 疲憊不堪
Ｃ顛沛 嗔責 縝密 瞋目而視
Ｄ屹立 起訖 囈語(yǔ) 自古迄今
[解析]選B，本題考查形近字的讀音能力。B項依次讀為bǐ、pō、bō、pí。A項前三個(gè)都讀chuí,“唾”讀tuò;C項依次讀diān、chēn、chēn、zhěn，D項依次讀yì、yì、qì、qì
2、依次填入下面這段話(huà)橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一組是（ ）
閱讀優(yōu)秀作品， 其語(yǔ)言，感受其思想、藝術(shù)自然力，不僅可以 大自然和人生的多姿多彩，還可以激發(fā) 自然、熱愛(ài)生活的感情。
Ａ品味 體味 珍愛(ài) Ｂ品評 體驗 珍惜
Ｃ品評 體驗 珍愛(ài) Ｄ品味 體味 珍惜
[解析]選A，本題考查根據語(yǔ)境辨析近義詞含義的能力。品味：仔細體會(huì )、玩味；品評：評論高下。體味：仔細體會(huì )；體驗：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認識周?chē)挛�。珍�?ài)：珍重愛(ài)護；珍惜：珍重愛(ài)惜。
3、閱讀《美腿與丑腿》回答以下問(wèn)題
①作者開(kāi)頭就說(shuō)：世界上有兩種人，通讀全文概括這兩種人分別指什么樣的人。
[解析]：分別指樂(lè )觀(guān)積極的人和消極悲觀(guān)的人。
②第2段中作者用了什么修辭手法，有何作用？
[解析]：作者運用了排比，這樣寫(xiě)句式整齊，語(yǔ)言流暢有氣勢，強有力地說(shuō)明了萬(wàn)事萬(wàn)物總有兩面性，能更好地證明自已的觀(guān)點(diǎn)。
③第三、四節中，作者連用了六個(gè)“如果”，試分析這樣寫(xiě)的作用？
[解析]：這樣寫(xiě)更富有邏輯性，同時(shí)也讓讀者更容易理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
④在第三節中作者為什么說(shuō)：“如果這種性情是天生的，這些怏怏不樂(lè )的人倒是更堪憐憫”？
[解析]：“更堪憐憫”是針對這種性情是天生的而言，以鋪墊下文由模仿而成習慣的人還是可矯的。
⑤閱讀最后一節，說(shuō)說(shuō)“美腿儀器” 的作用是什么？[解析]是可以測知一個(gè)人是否只有悲觀(guān)，只注意別人丑腿的儀器。
4、閱讀《敦煌莫高窟》回答后面問(wèn)題
要到莫高窟，先到敦煌城。據說(shuō)現在的敦煌，已成了國際旅游城市。高樓林立，夜市通宵達旦。還筑了飛機場(chǎng)，客運繁忙�？扇迥昵暗哪菚r(shí)，只有橫七豎八一簇簇灰黃色的土屋。一般是平房，頂多兩層樓。街上坑坑洼洼，行人極少，滿(mǎn)地畜糞，車(chē)過(guò)去黃塵滾滾。一丁點(diǎn)兒也看不出，它曾經(jīng)是古代歐亞大陸橋--絲綢之路上總管中西交通的重鎮。想當年異國商賈云集，周邊羌胡來(lái)歸，氈廬千帳，土屋萬(wàn)家，鳴駝嘯馬，綠酒紅裙，繁華真如一夢(mèng)。
城外沙漠中，殘留著(zhù)一些陳?ài)E。西邊有漢代的陽(yáng)關(guān)遺墟和沙洲故城遺墟；北面有漢代的玉門(mén)關(guān)遺墟；南面沿著(zhù)疏勒河，有一條高低斷續的土墩，是長(cháng)城烽燧的殘余；東面平沙中發(fā)現了一些木簡(jiǎn)、農具、錢(qián)幣和箭鏃，折戟沉沙鐵未消，說(shuō)明它曾是東漢以來(lái)戍卒的屯田。舉世聞名的莫高窟，就在東南面鳴沙山和三桅山之間峽谷里的懸崖上。
可以想象，萬(wàn)里平沙中這些壁立千仞的懸巖，是洪荒時(shí)代雷鳴般的濁流沖刷出來(lái)的。但是為什么，那亙古不息、搖天撼地的寥寥長(cháng)風(fēng)，那水一般流動(dòng)著(zhù)的、填平一切的沉重黃沙，到這個(gè)懸巖邊上就停止了，寧肯在一旁聚成消長(cháng)無(wú)憑的高高沙山，也不肯進(jìn)入這小小峽谷？
峽谷從南到北，狹長(cháng)一千六百多米。有一股地下水從南端冒出來(lái)，到北端又沒(méi)入地下。中間無(wú)數百年老樹(shù)，拔地參天，郁郁森森，掩映著(zhù)幾座古寺。巖壁上古洞（現存四百八十多窟）高低參差，上下五層。保存著(zhù)十六國、北魏、西魏、北周、隋唐、五代、宋、西夏、元等十個(gè)朝代的洞窟四百九十多個(gè)。壁畫(huà)總面積四萬(wàn)五千多平方米，彩塑兩千四百多身，還有經(jīng)卷寫(xiě)本數萬(wàn)，唐宋窟檐若干。據說(shuō)這些，都只是殘留下來(lái)的部分，其盛時(shí)有窟千余。具體如何，已無(wú)可考。無(wú)論如何，它不可能是一個(gè)人或者一個(gè)王朝的作品。只有無(wú)數人千余年間代代相繼層層累進(jìn)，才有造就這樣的宏構巨制的可能。
如果沒(méi)有佛教的東來(lái)，沒(méi)有印度文化、波斯文化、馬其頓東征帶來(lái)的希臘文化隨著(zhù)絲綢之路上的商隊，在這里和月支、烏孫、匈奴人留下的本土文化，以及漢廷的西征健兒、移徙流民，被貶黜的官吏和遷謫文人帶過(guò)來(lái)的中原華夏文化交匯融合，而產(chǎn)生一種野性的活力，激活了人們創(chuàng )造的潛能，并為之提供了宣泄的渠道，則這種可能性也不會(huì )向現實(shí)性推移。
所以莫高窟藝術(shù)，如果說(shuō)它是一件集壁畫(huà)、建筑與雕塑于一體的綜合藝術(shù)品的話(huà)，那么應該說(shuō)，歷史和自然都參與了它的創(chuàng )造。那荒原神奇而又深藏若虛的自然景觀(guān)，不是更增添了它攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎？那些壁畫(huà)積淀著(zhù)歲月遞嬗的痕印，或深或淺都成了黃調子。加上部分變色、褪色，班駁脫落，隱顯之間，倒反而更加豐富，更加奇幻。其沉郁渾厚處，光怪陸離處，更是出人意表，非人力所及。正如當年锃亮閃光俗不可耐的祭器，后來(lái)變成了綠銹斑駁古樸凝重的青銅文物。大自然的破壞力量，在這里變成了創(chuàng )造的力量。鬼斧神工，此之謂乎？
被那斑斕萬(wàn)翠的洪流帶著(zhù)，在千壁畫(huà)林中徘徊而又徘徊，我有一種夢(mèng)幻之感。想到歷史無(wú)序，多種機緣的偶然遇合，在這么長(cháng)時(shí)間里為創(chuàng )造這些作品提供的保證多么難得；想到歲月無(wú)情，它歷經(jīng)千百年風(fēng)沙兵燹保存至今更為不易；想到世事無(wú)常，我家破人亡死地生還還猶能來(lái)此與之相對尤其幸運，心中不由得充滿(mǎn)著(zhù)一種深深的感激之情。
（選自高爾泰《敦煌四題》，原載2003年第1期《讀書(shū)》）
（1）文中第三段說(shuō)“但是為什么，那亙古不息、搖天撼地的寥寥長(cháng)風(fēng)……也不肯進(jìn)入這小小峽谷？”，作者這樣寫(xiě)有什么作用？
答：
（2）“可能性”所指的內容是什么？根據文意概括“這種可能性”向“現實(shí)性”推移的條件是什么？
答：① “可能性”所指的內容是
②“這種可能性”向“現實(shí)性”推移的條件是
（3）第六段中作者為什么會(huì )認為莫高窟藝術(shù)“歷史和自然都參與了它的創(chuàng )造”？結合上下文談?wù)勀銓@句話(huà)的理解。
答：
（4）對文章的理解和賞析正確的兩項是（ ）（ ）
A、文章第一段中今昔比較意在表達昔盛今衰之感，感嘆歲月無(wú)情，世事無(wú)常，歷史無(wú)序，反映出作者對往昔敦煌繁華的懷念和對現實(shí)敦煌衰落的痛惜之情。
B、作者以寫(xiě)莫高窟藝術(shù)來(lái)表達對自然偉力的贊頌，進(jìn)而表達了對自我人生的思考，表現了作者積極的人生態(tài)度和豁達的胸懷，使文章具有了深厚的文化內涵，體現了作者學(xué)者式的行文風(fēng)格。
C、“大自然的破壞力量，在這里變成了創(chuàng )造的力量。鬼斧神工，此之謂乎？”作者感嘆莫高窟藝術(shù)歷經(jīng)千百年風(fēng)沙兵保存至今已是很不易，由此表達了歲月無(wú)情、人生虛無(wú)之感。
D、此文意在感悟歷史，感悟自然，以自然的永恒來(lái)反襯歷史的變遷，表現了作者對莫高窟藝術(shù)遭到破壞的深深的憂(yōu)慮，從而體現了作者對民族藝術(shù)保護的責任感
E、雖然歷史無(wú)序、歲月無(wú)情，莫高窟藝術(shù)卻歷經(jīng)千年依然存在，而且煥發(fā)出更攝人心魄的藝術(shù)魅力，作者由此感悟自身，既有劫后余生的幸運，又有歷經(jīng)坎坷而彌堅的人生執著(zhù)，獲得心靈的升華，不由心生感激。
[解析]（1）反問(wèn)手法表達了對自然偉力的贊嘆，也表現了莫高窟周?chē)匀画h(huán)境的神奇。（需答出手法和作用）
（2）①莫高窟藝術(shù)只可能由無(wú)數人千余年間代代相繼層層累進(jìn)而造就。
②外來(lái)文化、本土文化和中原文化交匯融合產(chǎn)生野性的活力，激活了人們創(chuàng )造的潛能，并為之提供宣泄的渠道。（中外文化的融合概括須全面）
（3）莫高窟藝術(shù)是由無(wú)數人千余年間代代相繼層層累進(jìn)而造就的，是多種文化交匯融合的結果；而自然的破壞力量更增添了它攝人心魄的藝術(shù)魅力。（從歷史和自然兩方面進(jìn)行概括即可）
（4）B、E（A、無(wú)“昔盛今衰之感”，也無(wú)“對往昔敦煌繁華的懷念和對現實(shí)敦煌衰落的痛惜之情”；C、表現了“人生虛無(wú)之感”錯；D、無(wú)“對莫高窟藝術(shù)遭到破壞的憂(yōu)慮”，也沒(méi)有寫(xiě)到對莫高窟藝術(shù)的保護。）
第二課時(shí)
一、能力引擎
（一）《美腿和丑腿》
1、《美腿和丑腿》為什么要將分析重點(diǎn)放在悲觀(guān)的人的處世方式及其后果上？
第三段承接上一段段意，作者分析了兩種人對待事物的相反的觀(guān)點(diǎn)，以及由相反的觀(guān)點(diǎn)導致的不同的命運。一種人是樂(lè )觀(guān)的，他們往往注意到事物中有利的一面。另一種人是悲觀(guān)的，他們只注意到不利的一面，并且“永遠感到怏怏不樂(lè )”，甚至“得罪許多人，以致他們到處和人格格不入”。作者在這一段重點(diǎn)論證了后一種人，詳細分析了悲觀(guān)給人帶來(lái)的危害，并告誡悲觀(guān)的人要改變自己。作者認為，悲觀(guān)的人生態(tài)度可能是“天生”的，也可能是“模仿”的。他對悲觀(guān)的人提出忠告，“即使惡習已經(jīng)到了根深蒂固的程度，也還是可以矯正的”。因為如不及時(shí)矯正惡習，雖然它表面看來(lái)只是一種態(tài)度和心理行為，但卻會(huì )“造成終生的嚴重后果，帶來(lái)真的悲哀與不幸”。它將會(huì )導致的后果就是，使人只注意到事物不利的一面，對周?chē)娜舜得蟠�，得罪了許多人，以至于大家都不愿意與之交往，更沒(méi)有人愿意看到他的成功。在他遇到困難時(shí)人們不僅不會(huì )挽救他，還會(huì )落井下石。在這一段的最后，作者提醒讀者，對那些“不愿矯正惡習”的人，“大家還是避免和他們交往好”；否則，“你將感到很大的麻煩”。這一段有四分之三以上篇幅都在論述悲觀(guān)的危害，從這里可以看出，作者是主張前一種觀(guān)點(diǎn)的，即希望人們樂(lè )觀(guān)向上，凡事看到好的方面，凡事要往好處想。作者這種人生觀(guān)實(shí)際上也代表了大多數美國人的人生觀(guān)。從這里也可以看出，像富蘭克林這樣的美國開(kāi)國功臣，對于確立綿延不絕一以貫之的美國精神，起了多么重要的作用。
2、以“美腿與丑腿”為題，這與文章的主要觀(guān)點(diǎn)之間有何關(guān)系？
本文是一篇告訴人們要樹(shù)立正確人生觀(guān)的文章，文中作者的觀(guān)點(diǎn)很清楚，提倡為人積極、樂(lè )觀(guān)、向上，批評了熱衷與苛酷、怨憤和不平的人生態(tài)度，和“美腿與丑腿”粗看似乎沒(méi)有聯(lián)系，但盡管世界上的事物有千千萬(wàn)萬(wàn)，但每一事物都有美有丑兩方面，更多的注重事物美好一面的人是幸福者，而更多注重事物丑的一面的人則是不幸的，那么“美腿與丑腿”就成了鑒別這兩種人的“儀器”。題目的美腿和丑腿，其實(shí)巧妙地隱喻了文中提到的樂(lè )觀(guān)和悲觀(guān)的兩種人生態(tài)度，在一定程度上也代表了作者的感情傾向，強化了說(shuō)理的力度。
（二）《我為什么而生活》
“愛(ài)情可以解除孤寂--那時(shí)一顆震顫的心，在世界的邊緣，俯瞰那冰冷孤寂，深不可測的深淵�！本渲衅普厶柡蟮脑�(huà)應怎樣理解？
這是對富含哲理的語(yǔ)言的理解，那么井然是對破折號后的內容的理解，那自然要密切結合破折號前的語(yǔ)言進(jìn)行整體理解。而句中的破折號是表示解釋說(shuō)明的，那后面的語(yǔ)句是解釋前面的“孤寂”的感覺(jué)的。意思是說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)情滋潤的感覺(jué)就像親身經(jīng)歷過(guò)可怕孤寂而產(chǎn)生的戰栗的感覺(jué)，處于這種可怕孤寂中的人，有時(shí)會(huì )感覺(jué)到除了自己，這世界好像再也沒(méi)有其他生命，自己也似乎走到了生命的盡頭，沉在沒(méi)有情感、沒(méi)有溫暖的深淵中。
二、遷移運用
（一）金題點(diǎn)擊
1、（2001全國）在括號內填上恰當的話(huà)，使分號前后的內容、句式對應，修辭方法相同。
①悲觀(guān)者說(shuō)，希望是地平線(xiàn)，就算看得見(jiàn)，也永遠走不到;樂(lè )觀(guān)者說(shuō)，希望是 ，
，
②樂(lè )觀(guān)者說(shuō)，風(fēng)是帆的伙伴，能把你送到勝利的彼岸;悲觀(guān)者說(shuō)，風(fēng)是 ，
，
[解析]本題考查在一定的語(yǔ)境中仿寫(xiě)句式，要求比較明確。它提示考生從“內容、句式、修辭方法”上去考慮對應問(wèn)題。從內容上看，“悲觀(guān)者”與“樂(lè )觀(guān)者”相對，悲觀(guān)者認為希望渺茫，那么，樂(lè )觀(guān)者也應該認為希望隔得不遠;樂(lè )觀(guān)者認為風(fēng)有益于你，那么，悲觀(guān)者就應該是認為風(fēng)有害于你。從句式上看，句①的分號前是一個(gè)假設復句，那么，后面所造句子，就應該是一個(gè)假設復句;句②中，分號前一個(gè)“是字句”加一個(gè)“把字句”，那么，分號后所造的句子也應該是一個(gè)“是字句”加一個(gè)“把字句”。句式的要求除在題干中有“使分號前后句式對應”的提示外，還在留出的橫線(xiàn)上用標點(diǎn)給以限制和暗示。從修辭方面看，這兩句話(huà)都運用了比喻，那么，所造的句都應該運用比喻。
示例：①啟明星，即使摘不到，也能告訴人們曙光就在前頭。②浪的幫兇，能把你埋葬在大海深處。
2、（2002全國） 仿照下面的比喻形式，另寫(xiě)一組句子。要求選擇新的本體和喻體，意思完整。(不要求與原句字數相同)海是水的一部字典:浪花是部首，濤聲是音序，魚(yú)蝦、海鷗是海的文字。
[解析]這是一道仿寫(xiě)題，但已不是單純意義上的仿寫(xiě)題，而相當于詩(shī)歌寫(xiě)作題。仿寫(xiě)格局已從句子內部走向外部，從部分走向整體，從單句的簡(jiǎn)單重復走向語(yǔ)境的全面營(yíng)造。例子本身是一首精致雋永的詩(shī)，仿寫(xiě)的句子也應該追求詩(shī)味，尤其是詩(shī)的意境。答題時(shí)，要借鑒所給句子的寫(xiě)法，重新選擇另一事物，通過(guò)比喻的形式，再造一個(gè)形象。因此，必須對自己所選擇的事物有一個(gè)整體的構思，要有自己新的創(chuàng )意。此題對仿寫(xiě)的內容沒(méi)有做任何限制，但從例子來(lái)看，本體和喻體各系統中都存在整體與部分的關(guān)系或領(lǐng)屬關(guān)系。本體中，“�！笔菍哟屋^高的本體事物(總體意象)，“浪花”、“濤聲”、“魚(yú)蝦、海鷗”是層次低的或領(lǐng)屬于海的本體事物(具體意象);喻體中，“字典”是高一層次的喻體事物(總體意象)，“部”、“音序”、“文字”領(lǐng)屬于字典的喻體事物(具體意象)。四個(gè)本體構成一個(gè)完整的意思(意境)，四個(gè)比喻也要構成一個(gè)完整的意思(意境)。選擇形象必須符合這個(gè)條件，這是此題的難點(diǎn)。另外，仿寫(xiě)時(shí)還要組成排比的形式。
[答案](1)山是大地的一首樂(lè )曲:巖石是基調，樹(shù)濤是旋律，溪流是大山的節拍。
(2)天空是一篇美妙詩(shī)章:晨曦是開(kāi)頭，晚霞是結尾，飛鴻、歸雁是它的標點(diǎn)。
（二）互動(dòng)空間
1、我們在“家電”身上似乎能看到人類(lèi)自己的影子。依照下面示例的構思方式，寫(xiě)一段以某種家電諷喻或提示人類(lèi)的文字。
例句：電視機--自以為擁有一切；但無(wú)論想炫耀什么，都得完全聽(tīng)從別人的擺布。
空調--只能在一個(gè)狹小空間內改變氣候，卻總以為自己能改變大氣候。
[解析]冰箱--自認為勤勤懇懇，為保鮮食品提供庇護；但是，自身卻始終是一副冰冷的心腸。
洗衣機--不停地鳴叫，向主人邀功請賞；可是，一向把合作伙伴--水，拋之腦后。
2、請選擇某一事物，通過(guò)情境表達自己的思想感受。
原作：
墻角的花！
你孤芳自賞時(shí)，
天地就小了。
[解析]題面規定了三項要求：①另選一事物；②寫(xiě)出一種情境；③表達出自己的思想感受。材料中隱含的仿寫(xiě)條件：①應選一具體事物作描寫(xiě)對象；②前一句點(diǎn)明描寫(xiě)對象；③前兩句表現一種情境；④第三句點(diǎn)明思想感受。據此，可以這樣寫(xiě)：井底的蛙，你坐井觀(guān)天時(shí)，眼界就窄了。又如：荒地的種子，你怨天尤人時(shí)，生命的希望就小了。
三、課文悟寫(xiě)
（一）精彩寫(xiě)法揭秘
用對比進(jìn)行說(shuō)理是《美腿與丑腿》一文的突出特點(diǎn)。作者在說(shuō)明問(wèn)題時(shí)注意將兩種人用對比手法來(lái)突出說(shuō)明，一種人注意好的、有趣的東西并能盡情享樂(lè )，另一種人則注意壞的方面，結果往往大煞風(fēng)景，所以前者得到幸福，后者失去幸福。通過(guò)對比，進(jìn)而引出朋友對人的態(tài)度，用“腿”來(lái)測別人，以此來(lái)確定是否深交，這是一種方法，更是一種態(tài)度。這種對比貫穿全文，從而鮮明地表現了作者的觀(guān)點(diǎn)和感情。
（二）讀寫(xiě)拓展創(chuàng )新
1、仿照例句，從生活中選取一個(gè)恰當的事物從正反兩方面立意，寫(xiě)出兩個(gè)對人生有警示作用的句子。
例句：彩虹
正面：為讓別人賞心悅目，獻上自己七彩人生。
反面：只務(wù)虛而不務(wù)實(shí)，決定了它只能曇花一現。
事物：
正面： ， 。
反面： ， 。
[解析]事物①：圓規
正面：規規矩矩，從不越雷池半步。
反面：永遠規范別人，從來(lái)不規范自己。
事物②：哈哈鏡
正面：扭曲自己，帶給他人歡樂(lè )。
反面：因為自己腰板不直，才很難透視他人的正直。
2、用對比手法寫(xiě)一段文章，要求表現豐富的哲理
[示例] 茫茫中華史，從未忘記幸福的存在。有過(guò)去、有現在、還有未來(lái)。劉邦是幸福的，因為他勝利了；武則天是幸福的，因為她執政了；楊國忠是幸福的，因為他有權了。然而，項羽是痛苦的，因為他失去了；李氏宗族是痛苦的，因為它遭棄了；李白是痛苦的，因為朝野亂了，于是，時(shí)間在追問(wèn)歷史：“何為幸福？”我追著(zhù)時(shí)間在后現代的荒原上吶喊：“幸福在于自己的心！”
世界萬(wàn)象，無(wú)所不有。幸福，只有用心而且懂得去接受的人才能幸福。有些事，就像哈哈鏡與玉面鏡的結合，從這面看，很好看，另一面，丑死了。給一個(gè)選擇的機會(huì )，你是選好看的一面還是丑的一面？幸福在于自己的把握，或者，你對著(zhù)丑的一面時(shí)萬(wàn)般痛苦，忘記了翻過(guò)來(lái)，于是，幸福與你只是一鏡之隔，卻隔若汪洋。有些人注定是幸福的，因為他們看這樣的鏡子會(huì )翻看不同的一面，于是，幸福屬于了他們。
（摘自2004年高考海南省滿(mǎn)分作文《思維，請守住幸�！罚�
四、同步練習
一、下文是對《我為什么而生活》的另一種翻譯，閱讀后回答問(wèn)題
我所以追求愛(ài)情，有三方面的原因。首先，愛(ài)情有時(shí)給我帶來(lái)狂喜，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會(huì )為了________幾小時(shí)愛(ài)的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛(ài)情可以__________孤寂--身歷那種可怕孤寂的人的戰栗意識，有時(shí)會(huì )由世界的邊緣___________冷酷無(wú)生命的無(wú)底深淵。最后，在愛(ài)的結合中，我看到了古今圣賢以及詩(shī)人們所夢(mèng)想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類(lèi)生活也許太美好了，但正是我________愛(ài)情所得到的最終發(fā)現。
1、依次填入空格中的詞，正確的一項是（ ）
A．體驗 脫離 觀(guān)察 經(jīng)過(guò)
B．體會(huì ) 脫離 體察 經(jīng)過(guò)
C．體驗 擺脫 體察 透過(guò)
D．體驗 擺脫 觀(guān)察 透過(guò)
[解析] D，體驗：通過(guò)實(shí)踐來(lái)認識周?chē)氖挛�；體會(huì )：體驗領(lǐng)會(huì )。脫離：離開(kāi)某種環(huán)境或斷絕某種關(guān)系；擺脫：脫離牽制、束縛、困難等不良的情況。觀(guān)察：仔細察看；體察：體驗和觀(guān)察。經(jīng)過(guò)：通過(guò)；透過(guò)：穿透
2．下面認識中不正確的一項是（ ）
A．第一句是因果倒裝句，強調的是“原因”
B．“如此有力”說(shuō)的是為了獲得愛(ài)情寧可犧牲一切。
C．“孤寂”指的是對生命消亡的感受。
D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發(fā)現”是同一個(gè)意思。
[解析]C（非“生命消亡”，就是“冰冷死寂”之意）
3、依次填入下列句中畫(huà)線(xiàn)處的詞語(yǔ)，最恰當的一項是（ ）
①他們對物、對人和對事的觀(guān)點(diǎn)不同，那些觀(guān)點(diǎn)對于他們心靈上的影響因此也不同，苦樂(lè ) 主要也就在于此。
②我渴望知道星星為生命閃閃發(fā)光，我 理解畢達哥拉斯的思想威力，即數字支配著(zhù)萬(wàn)物的流轉。
③悲觀(guān)的人所想的和所談的卻只是壞的一面，因此他們永遠感到怏怏不樂(lè )，他們的言論在社交場(chǎng)所大煞風(fēng)景，個(gè)別人還得罪許多人， 他們到處與人格格不入。
A、分野 企圖 以至 B、分界 試圖 以致C、分界 企圖 以至 D、分野 試圖 以致
[解析]D（“分野”是劃分范圍的意思，“分界”是劃分界線(xiàn)的意思，“企圖”是貶義詞，不當；“試圖”打算的意思；“以至”用在下半句話(huà)的開(kāi)頭，表示由于前半句話(huà)所說(shuō)的動(dòng)作、情況的程度很深而形成的結果，“以致”用在下半句的開(kāi)頭，表示下文是上述原因所形成的結果）
二、閱讀下面一篇散文，完成4-8題。
戲 如 人 生
林今升
一位臺灣老人游東京，攜介紹函到新宿公寓找我。我見(jiàn)他鶴發(fā)童顏，氣宇不凡，不免對他肅然起敬。
他說(shuō)明來(lái)意，要我介紹一家東京歌劇院，由他購票入場(chǎng)，惟請特準他在散場(chǎng)時(shí)到后臺參觀(guān)一下。
霎時(shí)間，他的形象在我眼里縮小了。原來(lái)他是個(gè)老不修，初到東京，什么正經(jīng)的不看，但圖親近大戲子。但我受人之托，不得不掛個(gè)電話(huà)給那家劇院，替他訂了當晚票位，并拜托票房經(jīng)理指定一位服務(wù)員，在散場(chǎng)時(shí)引帶這位老者進(jìn)入后臺參觀(guān)。
第二天早上，這老人特來(lái)致謝辭行。他很得意地說(shuō)，此次游日，過(guò)境簽證只限兩天，他只能重點(diǎn)考察三個(gè)目標，雖很細微，卻能由微而窺大；尤其最后一項，得我之助，混入后臺，所見(jiàn)所聞，極有心得。
這時(shí)，他的形象稍微放大，也扭正了一些。我問(wèn)道：“是哪三項？”
“我是個(gè)缺德鬼，素來(lái)察人觀(guān)耳后；穿堂過(guò)戶(hù)，專(zhuān)看人家廚房的抹布；考察一個(gè)國家也是如此。這次我來(lái)東京，千街萬(wàn)廈，不在眼里，但看，一、菜籃，二、公廁，三、后臺。我首先站在東京舊式菜市場(chǎng)門(mén)口，看一個(gè)個(gè)日本主婦提著(zhù)菜籃出來(lái)，籃中食物相當豐富，尤其種類(lèi)分配均勻，這是日本最足以自傲的一點(diǎn)；其次，我到新宿高架電車(chē)下面，觀(guān)察日本人隨地小便的集密區，這是日本最丟臉的一面；最后，承你安排到劇院后臺參觀(guān)，使我非常感動(dòng)，藉此了解日本民族的特質(zhì)�！�
他的形象再放大了，我急問(wèn)道：“您看到了什么？”
“昨晚演出《茶花女》悲劇，散場(chǎng)時(shí)，我被帶到后臺去，這時(shí)，女主角正由一個(gè)老婦扶著(zhù)走下臺來(lái)，她仍不停地唏噓、嗚咽著(zhù)，表情非常悲愴，似乎戲還在上演。那老婦一邊替她拭淚，一邊安慰道：‘姑娘��！別再傷心！現在是 1980年，戲已經(jīng)落幕了，我們不在巴黎，在東京，你不是苦命的茶花女，而是日本最幸運的姑娘，你慢慢回過(guò)來(lái)吧！乖，好姑娘，回過(guò)來(lái)吧！……慢慢的……’后臺這一幕，使我大開(kāi)眼界，我活在中國社會(huì )，慣看‘人生如戲’，昨夜得見(jiàn)，‘戲如人生’，非常過(guò)癮，也感慨萬(wàn)千！”
這時(shí)，那老人大大膨脹起來(lái)，形同巨人。我再三請他留下長(cháng)敘，卻留不住，他才走到門(mén)口，又折回來(lái)道：“差一點(diǎn)忘了奉告主人，方才經(jīng)過(guò)你的儲藏室旁邊，偷扯一下，發(fā)現有一條抹布不夠干凈，再見(jiàn)！”
他的形象終于消失在人海中。
4、老人對在日本重點(diǎn)考察的三個(gè)目標中，評價(jià)最差的是__________，評價(jià)最高的是___________。
[解析] 公廁 后臺
5、文章第四小節中“由微而窺大”的“微”在文中具體指的是____________（不超過(guò)16個(gè)字），“大”則指的是___________。（不超過(guò)10個(gè)字）。
[解析] “微”指人的耳后、廚房的抹布、菜籃、公廁、后臺，“大”指人的品質(zhì)、民族的特質(zhì)
6、作者對老人的認識是反復變化的：
①起初是__________ 因為_(kāi)________________。
②不久便____________ 因為_(kāi)_____________。
③后來(lái)又__________ 因為_(kāi)________________。
[解析] ①肅然起敬，“我”看到他鶴發(fā)童顏，氣宇不凡；②感覺(jué)渺小，“我”誤以為他是個(gè)“老不修”；③漸感高大，我逐步懂得了老人考察小節（“細微之處”）是為了了解一個(gè)國家的民族特質(zhì)。
7、老人說(shuō)：“后臺這一幕，使我大開(kāi)眼界，我活在中國社會(huì )，慣看‘人生如戲’，昨夜得見(jiàn)‘戲如人生’，非常過(guò)癮，也感慨萬(wàn)千！”這句話(huà)中的兩個(gè)“戲”，前者是指_________，后者是指_______________�！叭松鐟颉斌w現了_______________的人生觀(guān)，“戲如人生”體現了__________________的人生觀(guān)。
[解析] 前者是指演戲、游戲，后者是指事業(yè)、工作，“人生如戲”體現了消極的、頹廢的人生觀(guān)，“戲如人生”體現了積極的、進(jìn)取的人生觀(guān)。
8、下面對文章的賞析，不正確的兩項是（ ）
A．文章刻畫(huà)了一位“鶴發(fā)童顏，氣宇不凡”的臺灣老人的形象，這位老人舉止詭譎，出語(yǔ)不凡，戲謔調侃，個(gè)性非常鮮明。
B．文中最能表現老人性格的是他與眾不同的考察方法，他所考察的都是別人不大注意的小事，這說(shuō)明他是一位只注意生活小節的細心的老人。
C．“人生如戲”，“戲如人生”是老人從實(shí)踐中概括出來(lái)的兩個(gè)不同的民族特質(zhì)，它不只是提法不同，而且表現了不同民族在人生觀(guān)方面的迥異。
D．文中寫(xiě)女主角到后臺后，仍不停地唏噓、嗚咽，是為了說(shuō)明這位女主角感情非常豐富，是一位難得的好演員。
E．為了刻畫(huà)臺灣老人這個(gè)似怪非怪的人物，作者采取了最富有戲劇性的情節結構--一波三折予以表現，使內容和形式趨于和諧完美。
[解析] B、D（B“老人只注意生活小節”不對，老人是“由微而窺大”。D不是為了說(shuō)明女主角感情豐富，而是說(shuō)明女主角演戲很投入，富有敬業(yè)精神）
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