《孔孟》教學(xué)設計示例
教學(xué)設想
本課文擬用一個(gè)教學(xué)時(shí)完成。如有可能，建議語(yǔ)、政、歷三科老師能集中一起備課，從各自學(xué)科的特點(diǎn)分析本課文，以講座的形式向同學(xué)們講授，亦可從文科綜合的角度，不光是從語(yǔ)文的角度，可以揉進(jìn)哲學(xué)、歷史等學(xué)科知識，考查學(xué)生對本篇課文的理解。
教學(xué)目標
知識傳授目標：
1．初步了解孔孟思想觀(guān)點(diǎn)的異同點(diǎn)；
2．掌握本文中出現的詞和成語(yǔ)；
3．背誦孔孟的名言警句。
能力培養目標：
通過(guò)課文學(xué)習，培養學(xué)生從事物發(fā)生，問(wèn)題產(chǎn)生的時(shí)代背景中去分析原因的能力。
情意目標：為孔孟兩位偉大的哲人自豪，為祖國的悠久歷史和深厚文化積淀驕傲。
預習要求：
1．認真閱讀課文，搞懂課文中的注釋?zhuān)?/p>
2．把課文中談及孔孟兩人不同思想觀(guān)點(diǎn)的語(yǔ)句畫(huà)出來(lái)。
教學(xué)過(guò)程
一、導入：
“大成至圣老師”大家都知道指的是孔子，在儒家學(xué)派中，地位僅次于他的就是孟子了，所以孟子被稱(chēng)為“亞圣”。這兩位人物，常常是孔孟并舉，孔孟之道并提，被視為儒學(xué)的代表人物，孟子被認為完全繼承了孔子的學(xué)說(shuō)和觀(guān)點(diǎn)。他們的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，生活理念被認為毫無(wú)二致。事實(shí)是這樣的嗎？請看課文-孔孟。引出板書(shū)課題。
二、簡(jiǎn)介作者
（投影以下文字資料，并配以朗讀。也可不要配音朗讀。課堂教學(xué)時(shí)由教師或學(xué)生讀）
孔子：（前551-前479）春秋末期思想家、政治家、教育家。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。少“貪且賤”及長(cháng)，做過(guò)“委吏”（會(huì )計）和“乘田”（管畜牧）等事。晚年致力于教育，整理《詩(shī)》、《書(shū)》等古代文獻�，F存《論語(yǔ)》一書(shū)，記有孔子的談話(huà)以及孔子與門(mén)人的問(wèn)答。
孟子：（約前372-前289）戰國時(shí)思想家、政治家、教育家。名軻，字子輿。鄒（今山東鄒縣東南）人。受業(yè)于子思的門(mén)人。一度任齊宣王客卿，因主張不被采納，退而與弟子萬(wàn)章等著(zhù)書(shū)立說(shuō)。他被認為是孔子學(xué)說(shuō)的繼承人。
三、研習課文
導讀第一自然段
1．讀第一自然段，思考：從哪里可以看出人們總認為孔孟是一體的？（形影相隨，孔稱(chēng)“至圣”，孟稱(chēng)“亞圣”，孔有《論語(yǔ)》，孟有《孟子》，孔主張“成仁”，孟主張“取義”-總之，從兩人“尊號”、著(zhù)述、主張方面，都印證了這一點(diǎn)-形影相隨，孟隨孔，有孔則有孟。）（板書(shū)：形影相隨）
2．那么，真的是如影相隨，孔孟一體嗎？
（由此一問(wèn)，導入第二、三、四自然段的閱讀）
導讀二、三、四自然段。
1．請同學(xué)迅速閱讀這三個(gè)自然段，教師要分以下幾個(gè)方面-生活、人性、人際。學(xué)生按課文內容找出答案。教師將答案以板書(shū)形式列出。
2．通過(guò)以上列舉分析，我們清楚了，雖然我們張口就說(shuō)“孔孟之道”，實(shí)際上“孔”“孟”除了有許多相同的地方之外，兩人還各有其“道”-主張見(jiàn)解并不完全相同。文章的深刻就在于此，作者并不停留在表象上，而是引導我們深長(cháng)思之，產(chǎn)生這些不同的原因是什么呢？
導讀五--十一自然段。
1．這七個(gè)自然段落，集中分析了孔孟不同的原因。請同學(xué)看一下，個(gè)性不同是二人主張不同的原因嗎？（是，又不是。因為作者明確指出“不能說(shuō)……無(wú)關(guān)”，能解讀這個(gè)句式，就是有關(guān)的意思。但作者用了上述句式，表達“有關(guān)”的成份就壓到了最低點(diǎn)，實(shí)際上作者的意思已經(jīng)很明顯了，有關(guān)，但關(guān)系不大，基本無(wú)關(guān)，另有原因在。根本的原因是什么呢？
（（1）相去兩百年，中國局勢，已起了很大變化；（2）此一時(shí)，彼一時(shí)）
2．孔子時(shí)代社會(huì )特點(diǎn)是什么？（雖有戰事，但不足以造成全社會(huì )的動(dòng)蕩；禮的約束力雖不太大了，但仍有影響；孔子認為“克已復禮”可行）--板書(shū)：社會(huì )相對寧靜。
3．孟子時(shí)代社會(huì )特點(diǎn)是什么？（時(shí)代動(dòng)亂，國君草菅民命，孟子認為，恢復過(guò)去是不可能了，要改弦更張）板書(shū)--社會(huì )十分動(dòng)亂。
導讀十二、十三自然段
造成孔孟之道同中有異的根本原因在于時(shí)代，在于中國獨特歷史地理特點(diǎn)。社會(huì )相對寧靜，孔子才會(huì )閑適；民不聊生，孟子只能大聲疾呼“民有饑色，野有餓殍”，時(shí)代造就了思想，思想與時(shí)俱進(jìn)，這也是孔、孟主張雖有不同但卻是“圣”的原因所在吧！
四、小結
通過(guò)以上學(xué)習，我們清楚了孔孟的不同及原因，更體會(huì )到作者構思的謹嚴由同談起，繼之以不同的例舉，再繼之以原因分析，結束明確指出，時(shí)代不同，主張自然有異，環(huán)環(huán)相扣，令我們信服其結論。在我們寫(xiě)作時(shí)，要注意對這種結構安排的學(xué)習，更要注意學(xué)習對所提出的問(wèn)題選準角度進(jìn)行分析，這會(huì )使文章立意更深，見(jiàn)解更高。
板書(shū)設計：
補充：
下面兩段文字分別選自《論語(yǔ)》和《孟子》，請同學(xué)讀一下，說(shuō)一說(shuō)哪一篇選自《論語(yǔ)》，哪一篇選自《孟子》。
（一）曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下�！保ㄟx自《論語(yǔ)》）
[譯文]
說(shuō)：“用麻布作禮帽，這是合于古禮的；召集大家都用絲來(lái)做，這樣儉省一些（麻做禮帽，按規定要用經(jīng)線(xiàn)2400根，細密難成，不如用絲儉�。�，我同意大家這樣做。臣見(jiàn)君時(shí)，先在堂下跑拜，然后升堂再跑拜，這是合于古禮的。召集大家都直接升堂行跑拜禮，這是一種驕傲輕慢的表現。雖然違反大家的作法，我仍然要從古禮，在堂下跑拜。
（二）曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？“
對曰：“于傳有之�！痹唬骸俺紡s其君，可乎？”
曰：“賊仁者謂之‘賊’；賊義者謂之‘殘’”。
殘賊之人謂之‘一夫’。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也�！埃ㄟx自《孟子》）
[譯文]
齊宣王問(wèn)：“商湯流放夏桀，周武王討伐商紂，真的有這些事嗎？”孟子答：“史料中有這種記載�！毙鯁�(wèn)：“臣子犯上殺死君主，行嗎？”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’，破壞義的的人叫做‘殘’，毀仁害義的殘賊，叫做‘獨夫’。只聽(tīng)說(shuō)把獨夫紂死了，卻沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)是君主被殺害了�！�
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