■李正兵 陳立宏
《夢(mèng)游天姥吟留別》是詩(shī)仙李白的代表作品，它集中體現了詩(shī)人浪漫主義創(chuàng )作的奇特藝術(shù)，主要表現在以下四個(gè)方面：
一、構思奇特。本詩(shī)在構思上極富浪漫主義色彩。我國古代贈別類(lèi)詩(shī)歌內容上大都抒寫(xiě)離愁別恨，思想上大都直抒胸臆。而李白的這首詩(shī)卻完全突破了這種惜別傷離的老套模式，別出心裁地用“夢(mèng)游”這一奇特方式圍繞一場(chǎng)夢(mèng)幻來(lái)構思�，F實(shí)--夢(mèng)景--現實(shí)，是全詩(shī)的行文框架。詩(shī)人首先由傳說(shuō)中的瀛洲引出天姥的話(huà)題，并由“或可睹”的言說(shuō)引出夢(mèng)游的囈語(yǔ)；再由天姥引出仙洞，由夢(mèng)醒而生感慨。這樣從現實(shí)到夢(mèng)境，又從夢(mèng)境到現實(shí)；借描繪仙境的美好，以揭示現實(shí)之丑惡；借抒發(fā)對理想的追求，以顯示對權貴的憎惡；借惜別的機會(huì )賦詩(shī)，卻寫(xiě)訪(fǎng)游名山，以申明心跡，表現“安能摧眉折腰事權貴”的主題。這樣的構思給詩(shī)人幻想的馳騁開(kāi)拓了空間，并使全詩(shī)富于浪漫主義色彩。
二、想像奇瑰。詩(shī)人通過(guò)奇瑰的想像，把理想中的境界描繪得絢麗多姿。詩(shī)中理想化的天姥，自由化的王國，是詩(shī)人豐富想象的結晶。開(kāi)篇八句是對現實(shí)天姥的渲染，使得天姥形象初具浪漫情調，那么詩(shī)的主體部分則是進(jìn)一步借助豐富的想象，對夢(mèng)游幻境的記述、向往自由的描繪，完成對天姥浪漫主義典型藝術(shù)形象的塑造。詩(shī)中綠水蕩漾、鏡湖映影的靜幽； “半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞”的壯觀(guān)， “千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已瞑”的勝況，電閃雷鳴、熊咆龍吟、列缺霹靂、丘巒崩摧的奇象。都是一幅幅夢(mèng)游中的奇景，一個(gè)個(gè)夢(mèng)境中的幻象，令人動(dòng)魄驚心。詩(shī)人之所以從現實(shí)入奇夢(mèng)、觀(guān)奇景、得奇遇，然后又回到黑暗的現實(shí)，是他對黑暗的詛咒，對丑惡的鞭笞，對權貴的憎恨。
三、意境奇崛。詩(shī)人寫(xiě)夢(mèng)游天姥山，亦真亦幻。天姥山隱于云霓明滅之中，引起了詩(shī)人探求的熱望，表明詩(shī)人在現實(shí)中不能實(shí)現理想的悲哀。詩(shī)中不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰栗、驚動(dòng)，煙、水、青云都滿(mǎn)含陰郁，這與詩(shī)人的情感形成了統一的氛圍。這里真實(shí)的山虛幻的夢(mèng)，都是詩(shī)人為表現理想之境而運用的手法，它表達了詩(shī)人對理想的追求。詩(shī)人把自己對理想的追求，建立在真實(shí)的基礎上，表明夢(mèng)中之景是其在現實(shí)中追求的理想之境。詩(shī)人愈是著(zhù)力為我們描述一個(gè)奇特瑰麗的神話(huà)之境，愈是對其鋪張揚厲施以濃墨重彩，愈表明作者追求的熱切；夢(mèng)中仙境描述得愈美好，與現實(shí)生活的反差就愈大，夢(mèng)醒后的失落就愈大，對人們的感染力就愈強。
四、主題奇警。詩(shī)歌結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏？”兩句，是對全詩(shī)內容的高度概括。透過(guò)這高亢的呼喊，詩(shī)人郁積在胸中的苦悶和憂(yōu)憤，如火山爆發(fā)，毫不含糊地向當時(shí)的黑暗現實(shí)提出了挑戰，這是詩(shī)人對權貴的傲視，對污濁社會(huì )的抗議，對自己崇高人格的捍衛，表現了詩(shī)人傲岸的性格和蔑視權貴的反抗精神。從詩(shī)中“洞天石扉，訇然中開(kāi)�！眱删�，我們不難發(fā)現，在震耳欲聾的轟鳴中，詩(shī)人對人生的追求對真理的探索昭然若揭�！叭赵抡找疸y臺”句，是李白大徹大悟之后的精神感受，是他對多年來(lái)政治理想追求的徹底否定。當然，詩(shī)歌也流露出“古來(lái)萬(wàn)事東流水”“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，這是當時(shí)封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。
（作者單位：湖南華容五中 414211）
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