談?wù)務(wù)Z(yǔ)文教學(xué)中的審美教育
撰寫(xiě)者：黃興明 導師：周平遠先生
內容提要：實(shí)施審美教育是加強語(yǔ)文教學(xué)的重要手段之一，它對語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的提高能夠作出它應有的重要的貢獻。在實(shí)施審美教育中要明確語(yǔ)文教學(xué)采用此手段的緊迫性必要性以及它的基本任務(wù)，同時(shí)要注意在讀寫(xiě)聽(tīng)說(shuō)這四個(gè)實(shí)施點(diǎn)怎樣去實(shí)施美育。在語(yǔ)文教學(xué)中，有審美教育應該遒循的教學(xué)原則。在實(shí)施審美教育中，要注意語(yǔ)文美育與其它學(xué)科美育，第二課堂美育以及德育、智育、體育、勞育的關(guān)系。一句話(huà)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。
關(guān)鍵詞：審美教育、語(yǔ)文教學(xué)、素質(zhì)教育、學(xué)生、全面發(fā)展、基本任務(wù)、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)實(shí)施點(diǎn)、教學(xué)原則、學(xué)科美育、第二課堂美育、德育、智育、體育、勞育。
近幾年來(lái)，語(yǔ)文學(xué)科教育屢屢遭受社會(huì )各界的嚴厲抨擊：有許多論者齊呼“語(yǔ)文教育非改不可了�！币灿姓撜咛岢觥罢`盡天下蒼生是語(yǔ)文”的偏激口號；更有許多論者尖銳地指出語(yǔ)文教育的基本價(jià)值失落了……語(yǔ)文教育為什么會(huì )引來(lái)那么多的責難？這是語(yǔ)文教育工作者所應思考的實(shí)際問(wèn)題。作為一個(gè)踏入教壇不足三年的語(yǔ)文教師，我深深感受到，造成語(yǔ)文教育界這種被動(dòng)局面的其中重要的一點(diǎn)原因就是：在持續的可發(fā)展的語(yǔ)文教學(xué)中，教師常常缺乏對學(xué)生審美素質(zhì)的培養的觀(guān)念，這就使得原本充滿(mǎn)生機活力、洋溢美麗情感的語(yǔ)文教育變得干巴巴的、生吞活剝的、枯燥單調的、機械呆板的學(xué)習了，從而導致學(xué)生不愿接受了。有鑒于此，本文試圖對語(yǔ)文教學(xué)中的審美教育問(wèn)題作一些淺顯的探討。
一、 加強語(yǔ)文教學(xué)審美教育的緊迫性必要性
審美教育，簡(jiǎn)言之即美育，是指以陶冶人的情感，培養人的審美能力為目的的一種教育。它反映在語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，就是要求教師要以教材為基礎，聯(lián)系日常生活實(shí)際，啟發(fā)學(xué)生并使學(xué)生具有發(fā)現美的意識，促成學(xué)生自覺(jué)的愛(ài)美意識，激發(fā)學(xué)生創(chuàng )造美的興趣。在促進(jìn)學(xué)生身心各方面良好的、和諧的發(fā)展過(guò)程中，審美教育具有極其重要而又特殊的意義。
1、 審美教育直接體現了當前素質(zhì)教育的迫切要求。
隨著(zhù)社會(huì )的日新月異的飛速發(fā)展，人們的關(guān)注熱點(diǎn)如“知識經(jīng)濟”、“創(chuàng )新意識”、“素質(zhì)教育”等概念都十分明確地影響著(zhù)語(yǔ)文教學(xué)。這些概念和時(shí)代的需要都給語(yǔ)文教學(xué)提出了一個(gè)迫切要求：必須在教學(xué)過(guò)程中加強素質(zhì)教育。而在語(yǔ)文教學(xué)中，加強素質(zhì)教育的一條途徑就是必須切實(shí)地實(shí)施審美教育，這是因為：
首先，素質(zhì)教育是以全面提高國民素質(zhì)，培養能力，發(fā)展個(gè)性為終極目標的基礎教育。而美育正是全面發(fā)展教育的重要組成部分，同時(shí)，審美素質(zhì)則是人的起碼素質(zhì)中的最高素質(zhì)。這是因為審美素質(zhì)能夠體現人的實(shí)實(shí)在在的心靈以及穩固的愉悅的心態(tài)。而語(yǔ)文學(xué)科建構的領(lǐng)域正是審美教育開(kāi)展的廣闊天地：人物美讓學(xué)生感受到人物的形象美和心靈美，告訴學(xué)生要做一個(gè)怎樣的人；情感美使 學(xué)生切實(shí)體會(huì )到人的心理活動(dòng)的感染力，能夠培養學(xué)生具有豐富多彩的感情；語(yǔ)言美讓學(xué)生感受到祖國語(yǔ)言文字的美的所在，并能自覺(jué)地在實(shí)際生活中如何駕馭運用美的語(yǔ)言……如此種種，我們發(fā)現，語(yǔ)文教學(xué)正是以這種美的素質(zhì)培養積極響應著(zhù)素質(zhì)教育。
其次，審美教育本身具有的特性符合素質(zhì)教育的發(fā)展要求。
素質(zhì)教育的一個(gè)要求是要面向全體學(xué)生，要因材施教，力求全面提高。這反映在語(yǔ)文教學(xué)中，就是要求每個(gè)學(xué)生都能接受，都能領(lǐng)悟，都能欣賞。顯然地，傳統的滿(mǎn)堂灌的教學(xué)是不能達到這種要求的。然而，倘若在教學(xué)中引入美的教育，那就不一樣了。例如教學(xué)毛澤東的詞《沁園春雪》，如果教師一味地說(shuō)中國的河山怎么怎么的好，中國的人民怎么怎么的偉大，學(xué)生是會(huì )感到很茫然的。倘若教師在教學(xué)中利用多姿多彩繪聲繪色的聲像資料，由古代的萬(wàn)里長(cháng)城到今天的三峽工程，由古代的大禹到今天的社會(huì )主義建設者，那么學(xué)生就會(huì )很容易的領(lǐng)悟到“數風(fēng)流人物，還看今朝”的意境的，就會(huì )很容易的接受“人民是偉大的”這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。這就上美育的形象性在起作用，因為它直接帶來(lái)了教學(xué)的直觀(guān)性，從而使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中能夠輕松容易的接受欣賞。
素質(zhì)教育的另一個(gè)要求就是學(xué)生是學(xué)習的主人，是學(xué)習 的主體。也就是說(shuō)，在教學(xué)過(guò)程中，教師要注意調動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生自能學(xué)習，自能成文。這就要求我們的教學(xué) 活動(dòng)應是愉快輕松的，而不是呆板緊張的，必須注意以情動(dòng)人，提倡“寓教于樂(lè )”。在美育教學(xué)過(guò)程中起主導作用的因素是情感因素。這種因素是語(yǔ)文教學(xué)的靈魂所在。教師只有“動(dòng)情”，才能“辭發(fā)”，才能按照自己的情感做出不同的美學(xué)評價(jià)，其教學(xué)才能產(chǎn)生感人的藝術(shù)魅力。只有這樣，學(xué)生 才能進(jìn)入語(yǔ)文學(xué)習的情境之中，產(chǎn)生出好的美的情感來(lái)。應該說(shuō)，這種因素就能使學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中產(chǎn)生愉悅，就能夠快樂(lè )地接受知識。例如教學(xué)朱自清的散文《背影》時(shí)，就要明白作者為什么要選取“背影”這個(gè)角度抒情，為什么不是其它的角度，教師應該渲染出一種“愛(ài)”的教學(xué)氛圍，做出“身感其情”的境界，使學(xué)生切實(shí)領(lǐng)悟到“父愛(ài)”的力量，讓學(xué)生明白父親老境的頹唐，心情的的憂(yōu)郁、父愛(ài)的真摯都可通過(guò)“背影”真切的表現出來(lái)，從而使自己在寫(xiě)類(lèi)似文章，抒類(lèi)似情感時(shí)可以借鑒此類(lèi)寫(xiě)法。這樣，教師就讓學(xué)生由接受領(lǐng)悟到欣賞創(chuàng )造了。這就是美育的動(dòng)情性在起作用，因為它直接帶來(lái)了教學(xué)的愉悅性。它使學(xué)生在領(lǐng)悟“父愛(ài)”時(shí)恍然大悟：原來(lái)愛(ài)是如此簡(jiǎn)單而又永恒，輕松進(jìn)入學(xué)習角色。
素質(zhì)教育的再一個(gè)要求主是應讓學(xué)生生動(dòng)活潑主動(dòng)地發(fā)展，不要束縛學(xué)生，應充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng )造性。而這個(gè)前提就是必須要有自由。美育有一個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)就是審美本身是一種自由自覺(jué)的活動(dòng)，它不具有任何強迫性、壓力，它的接受完全是靠美在本身的魅力。因此，黑格爾說(shuō)；“審美帶有令人解放的氣質(zhì)�！雹潘�，融入了美育 的教育就是一種創(chuàng )造的教育。在這種教育中，受教育者有充分的自由度和自主性，這樣就能夠充分展開(kāi)自己想象的翅膀，進(jìn)行美的創(chuàng )造。例如，學(xué)生在學(xué)習了李清照的《如夢(mèng)令常記溪亭日暮》后，就會(huì )被詞中營(yíng)造的意境所陶醉，就會(huì )被詞中的音樂(lè )節奏所嘆惋。這就導致學(xué)生在學(xué)習中去熟悉這種詞牌的節奏格律，并且自己會(huì )試著(zhù)去填詞，這就是由美所引起的創(chuàng )造活動(dòng)。
2、實(shí)施審美教育是語(yǔ)文教學(xué)擺脫“困境”的必要途徑。
語(yǔ)文教學(xué)面臨的困境主要是為什么一篇完整的充滿(mǎn)情感的課文會(huì )被肢解為一個(gè)個(gè)語(yǔ)言知識點(diǎn)；融匯了作者情感、生命感悟的文章變成了枯燥乏味的知識圖解；語(yǔ)言和文字喪失了其在情境中應有的生命和價(jià)值。教師和學(xué)生的情思淡漠機械學(xué)習，在語(yǔ)文教和學(xué)中忽視了語(yǔ)文所負載的內涵具有美的內涵的教育活動(dòng)。這種缺乏美感因素的教育培養，從而使語(yǔ)文教學(xué)注重了工具性、知識性卻失去了人文性。.著(zhù)名語(yǔ)言學(xué)家呂叔湘先生曾經(jīng)在談到中學(xué)生學(xué)習語(yǔ)文時(shí)說(shuō)過(guò):“十年的時(shí)間,兩千七百多課時(shí)用來(lái)學(xué)國語(yǔ),卻是大多數不過(guò)關(guān),豈非咄咄怪事�！边@一論斷一針見(jiàn)血地指出了現在語(yǔ)文教學(xué)中存在的嚴重問(wèn)題--語(yǔ)文教學(xué)效率低下,問(wèn)題多多。
這種狀況存在的很重要的一點(diǎn)原因就是：我們的語(yǔ)文教學(xué)缺乏美 的教育。
為什么在語(yǔ)文教學(xué)中必須實(shí)施審美教育?這是由于：
首先,語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)目的和教學(xué)內容決定了在教學(xué)過(guò)程中必須實(shí)施貫穿美育。
語(yǔ)文教學(xué)大綱明確規定：語(yǔ)文教學(xué)要“提高文 化品位和審美情趣,發(fā)展健康個(gè)性,逐步形成健 全人格�！币虼�，語(yǔ)文教學(xué)負有以美育人的任務(wù)。因為語(yǔ)文學(xué)科的教學(xué)內容主要包括文質(zhì)兼美、膾灸人口的典范性作品、具有基礎意義的語(yǔ)言知識和情意表達豐富的作文訓練。這內容中，作為范例的課文具有多多樣的美的樣式：語(yǔ)言美、情感 美、人物美、意境美、音韻 美、結構美等。另外作為基礎知識的修辭,也具有豐富的形式美，更不用說(shuō)作文訓練所要求的學(xué)生審視自然、觀(guān)察社會(huì )的欣賞美、表達美了。因此,語(yǔ)文教學(xué)要切入實(shí)際地挖掘教材中的美育 因素，更要渲染美、激發(fā)美,使語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)“美”起來(lái),使學(xué)生能夠輕松愉快地學(xué)習語(yǔ)文,培養起濃厚的學(xué)習語(yǔ)文的興趣。要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué),使學(xué)生成為情感自由、開(kāi)放的人,隨時(shí)在學(xué)習中都能對“美”產(chǎn)生愉悅、震憾、表達，從而達到“培養學(xué)生健康的審美情趣、高尚的審美 理想、正確的審美觀(guān)念”的目的，有效地提高語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量 。
其次，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程，應是師生共同創(chuàng )造美的境界的過(guò)程。
馬克思說(shuō):"動(dòng)物只是按照它所屬的那個(gè)種的尺度來(lái)建造,而人卻懂得怎 樣處處都把內在的尺度來(lái)塑造物體."教學(xué)過(guò)程是一種復雜而又特殊和肯有高度技藝的認識過(guò)程,是教師在遵循教學(xué)規律的基礎上,根椐特定的教學(xué)條件和特定的教學(xué)對象所進(jìn)行的藝術(shù)性創(chuàng )造。.因此,教學(xué)活動(dòng)過(guò)程 本身就具有審美價(jià)值。教學(xué)活動(dòng)的美學(xué)因素是很多的。一堂 45分鐘的語(yǔ)文課下來(lái),其中就涉及到教師的儀態(tài)美，板書(shū)的形式美，語(yǔ)言美 ,教師活動(dòng)的節奏美,還有課堂上師生情感交流的和諧美,學(xué)生的積極接受學(xué)習美等等美的存在 ,這種美的學(xué)習過(guò)程就需要教師的主導和學(xué)生的積極參與。因此，語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程滲透審美意境,作為教師,需要施美于教,讓學(xué)生意識到學(xué)習不再是一種從屬于外部壓力的苦事,而是充滿(mǎn)吸引力和審美情趣的創(chuàng )造性勞動(dòng)。這種創(chuàng )造性勞動(dòng)的主角就是教師和學(xué)生。
二、加強語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施審美教育途徑。
1、語(yǔ)文教學(xué)審美實(shí)施美育的三個(gè)基本任務(wù)。
語(yǔ)文學(xué)科的美育因素極其豐富,它用不同的體裁，生動(dòng)形象的語(yǔ)言，描繪了大自然和現實(shí)生活中的美好現象事物,鞭撻與揭露了各種丑惡的思想和行為。學(xué)生在學(xué)習語(yǔ)文課的過(guò)程中，不僅會(huì )感受到語(yǔ)言文字的美，而且還感受到大自然的美，各種形象美和心靈美。由于青年學(xué)生正處在情感萌生、發(fā)展、成熟的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要教師正確的引導。因此，語(yǔ)文教學(xué)審美教育的基本任務(wù)是幫助學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀(guān)點(diǎn)、培養審美能力、發(fā)展學(xué)生表現美和創(chuàng )造 美的能力。
語(yǔ)文教學(xué)美育的第一個(gè)基本任務(wù)就是要培養學(xué)生感受美的能力
教師必須善于發(fā)現語(yǔ)文作品中的美育因素，同時(shí)，要引導學(xué)生積極去感知生動(dòng)、豐富的現實(shí)美。美感能力的培養應發(fā)展學(xué)生對審美對象的比較、想象、聯(lián)想等種種能力。沒(méi)有一定有比較能力，就不可能正確辯別美與丑、善與惡；沒(méi)有豐富的想象、聯(lián)想能力，就不可能體驗眾多的美好的藝術(shù)形象。語(yǔ)文中的文學(xué)作品有喚起美感的作用，但它要通過(guò)想象去再現生活和畫(huà)面。如老舍濟南的冬天，魯迅的百草園的美，盡管我們不能“親歷其境”，但通過(guò)想象，就能“如臨其境”，這就能感受到美了。
美感能力的培養還應培養學(xué)生對美的事物的情緒體驗。一切美都能觸動(dòng)人的情感。沒(méi)有美的情緒體驗，就不能獲得美的感受�！拔恼虏皇菬o(wú)情物”，文學(xué)作品傾注著(zhù)寫(xiě)作者的感情，富有復雜的人物情緒。因此，教師應善于讓學(xué)生置身于作品的意境中，去感受領(lǐng)悟美。同時(shí)也要求學(xué)生能親自用自己的情緒，去獲得美感的愉快和自由。如教學(xué)《誰(shuí)是最可愛(ài)有人》一文時(shí)，就應該讓學(xué)生充分感受到戰斗的激烈，人道的光芒，要使學(xué)生好象是真地置身于硝煙彌漫、正義與邪惡相較量的戰場(chǎng)，并且感受到戰士群體形象的高大、光彩照人、意志剛強。這樣就能使學(xué)生接受愛(ài)國主義的洗禮。
語(yǔ)文教學(xué)美育的第二個(gè)基本任務(wù)就是要培養學(xué)生鑒賞美的能力。
美的鑒賞是對美的屬性的鑒別和評價(jià)，它不僅要識別事物的美和丑，還要鑒別美的種類(lèi)和程度。語(yǔ)文教學(xué)培養學(xué)生正確鑒賞美的能力主要表現在對學(xué)生審美趣味和審美觀(guān)點(diǎn)的培養。
語(yǔ)文教材所選的都是古今中外的優(yōu)秀名篇。這些作品不僅表現了美、謳歌了美，而且自身也是美的結晶。作品中真善美與假惡丑的鮮明對照集中體現了作者的審美趣味。通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，在這種集中、典型而又強烈的美的長(cháng)期熏陶下，學(xué)生能夠提高美感能力，加深對美的認識的程度，從而提高他們的審美情趣，使他們不僅能很好的欣賞文學(xué)作品，而且能明辯其它文藝作品的美丑。
評價(jià)美的能力不僅限于文藝修養，還要有一定的審美觀(guān)點(diǎn)和審美標準。要培養學(xué)生正確鑒賞美的能力，就必須幫助學(xué)生用馬克思列寧主義的立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)去分析接受美，使學(xué)生具有馬列主義的審美觀(guān)點(diǎn)和審美標準，從而達到對美的事物的自覺(jué)的鑒別和評價(jià)的能力。
語(yǔ)文教學(xué)美育的第三個(gè)基本任務(wù)就是要培養發(fā)展學(xué)生積極主動(dòng)表達和創(chuàng )造美的能力。
審美教育滲透于學(xué)校生活的各個(gè)方面并貫穿于教學(xué)過(guò)程的始終。學(xué)校生活和各個(gè)方面都可以進(jìn)行美的表達和創(chuàng )造。作為語(yǔ)文教學(xué)，創(chuàng )造美的階段即是化知識為能力教養語(yǔ)文素質(zhì)的過(guò)程。創(chuàng )造美集中體現在語(yǔ)文教學(xué)中的寫(xiě)作訓練上。學(xué)生在接受了文學(xué)作品的長(cháng)期熏陶后，就能產(chǎn)生強烈的向往美、追求美的心理傾向要求和表達美、歌頌美的愿望。當學(xué)生在對社會(huì )生活有了一定的體驗和觀(guān)察以后，在掌握了一定的遣語(yǔ)造句能力和寫(xiě)作方法以后，在對美能夠作出較正確的鑒賞和評價(jià)以后，就能用自己的筆來(lái)歌頌偉大祖國的壯麗的河山，描繪秀美多姿的自然風(fēng)光，抒寫(xiě)生意盎然的生活情趣，謳歌高風(fēng)亮節的人物形象，同時(shí)也對假惡丑的無(wú)情批判。應該看到，一些學(xué)生的優(yōu)秀習作，雖稱(chēng)不上膾灸人口的名篇佳作，也不失為才情橫溢和得意之作。他們力圖用正確的審美觀(guān)點(diǎn)對自己的習作進(jìn)行加工、錘煉，力求達到完美。這樣，教師通過(guò)寫(xiě)作訓練，不僅發(fā)展了學(xué)生表達和創(chuàng )造美的能力，而且有效地鞏固和提高了感受美和鑒賞美的能力。
綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)美育可以使學(xué)生獲得審美所必需的文化知識、文學(xué)修養；可以培養學(xué)生高尚的情操、志趣和形象思維的能力；可以啟迪學(xué)生的智慧，影響學(xué)生的整個(gè)精神世界。因此，語(yǔ)文教學(xué)就可以很好地培養學(xué)生美的感受能力、美的鑒賞能力、美的表達創(chuàng )造能力。作為語(yǔ)文教師，就應該發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科充滿(mǎn)美性的特點(diǎn)，集中而有效地進(jìn)行以美育人的教育。
2、語(yǔ)文教學(xué)審美教育的四個(gè)實(shí)施點(diǎn)。
〈1〉、語(yǔ)文教學(xué)“聽(tīng)”的審美教育的實(shí)施。
“聽(tīng)”的美學(xué)意義在于學(xué)生是主動(dòng)地聽(tīng)，有良好的聽(tīng)的態(tài)度和習慣。
學(xué)生必須耐心、專(zhuān)注地傾聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，了解對方的意思。教師講課時(shí)，學(xué)生應該專(zhuān)心致志地聽(tīng)，不能隨意插嘴喧嘩，左顧右盼，漫不經(jīng)心，否則“聽(tīng)”就失去了 “美”的存在。學(xué)生在聽(tīng)的過(guò)程中，要有尊重對方的態(tài)度，這樣才能使師生雙邊關(guān)系朝“美”的方向發(fā)展。學(xué)生無(wú)論眼神、神態(tài)、姿勢都要營(yíng)造這樣一種和諧美：使師生之間，教學(xué)之間，在傳授接受知識的同時(shí)，造成一種人格、情操、情緒的交流共鳴，使“聽(tīng)”成了“認真地聽(tīng)”。同樣，教師在傾聽(tīng) 學(xué)生回答時(shí)也應該如此。比如，教師在對學(xué)生提問(wèn)時(shí)，應該是面對微笑帶有鼓勵性的神態(tài)去聽(tīng)，要使學(xué)生明白：只要我參與學(xué)習，老師就不會(huì )生氣�？偟恼f(shuō)來(lái)，就是師生相互間的“聽(tīng)”應是默契和諧共振的美，“聽(tīng)”過(guò)后應是有美的感受。
〈2〉、語(yǔ)文教學(xué)“說(shuō)”的審美教育的實(shí)施。
“說(shuō)”是用語(yǔ)言來(lái)表情達意的，因而也是充滿(mǎn)美感的，具體表現在語(yǔ)文教學(xué)中有兩個(gè)方面。
一是師生間的說(shuō)話(huà)。教師的上課，有很多要說(shuō)的，因此，教師要很好的營(yíng)造一個(gè)好的美的交流氛圍，使 學(xué)生聽(tīng)得能迅速集中注意力，越聽(tīng)越有味。教師不能 用粗魯的話(huà)來(lái)刺激學(xué)生，一旦一節課出現了這樣的話(huà)，這節課就是失敗的。因為這種語(yǔ)言是丑的，而不是美的。比如，教師叫學(xué)生回答問(wèn)題時(shí)可說(shuō)“請某某同學(xué)來(lái)回答一下�！睂W(xué)生一聽(tīng)，就覺(jué)得很樂(lè )意，這樣，教學(xué)效果美就出來(lái)了。說(shuō)話(huà)就是要使雙方之間的情感相互共鳴，使雙方都覺(jué)得，你說(shuō)的話(huà)是美的，我的也應該是美的。語(yǔ)文教學(xué)就是要使學(xué)生認識到語(yǔ)言有美丑之分，語(yǔ)言美是心靈美的表現，要讓學(xué)生懂得什么是美的語(yǔ)言。對正在成長(cháng)的學(xué)生，教師應通過(guò)凈化他們的語(yǔ)言去凈化他們的心靈，因此，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要切實(shí)營(yíng)造 一個(gè)美的語(yǔ)言環(huán)境，使學(xué)生 在這種環(huán)境下熏陶、學(xué)習，并在實(shí)踐中去掌握美 的語(yǔ)言。
二是對課文的誦讀。著(zhù)名教育家葉圣陶先生提出：“令學(xué)生吟誦，要使他們看作一種享受，而不看作一種負擔。一遍比一遍讀起來(lái)入調，一遍比一遍體會(huì )親切，并不希望早一點(diǎn)能夠背誦，而自然達到純熟的境界。抱著(zhù)這種享受的態(tài)度是最容易得益的途徑�！雹菓撟寣W(xué)生明白，課文朗讀得流利有感情，這就是美。能夠對課文中的人和物加以愛(ài)和憎，這就是美。閱讀古典詩(shī)詞、經(jīng)典散文，對學(xué)生的教育和幫助是多方面的。文學(xué)作品中那些真善美的情感和思想，會(huì )像春雨一樣“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，起到潛移默化的美的教育作用。比如詩(shī)歌美是高度凝煉的藝術(shù)，充滿(mǎn)著(zhù)激情和意境，這和青少年青春浪漫的氣質(zhì)十分貼近，因此，讀點(diǎn)詩(shī)歌對于發(fā)展中學(xué)生的想象力大有好處。語(yǔ)言美和文學(xué)中的形象美都是體現美的重要方面，教材中的優(yōu)秀散文詩(shī)歌，不僅語(yǔ)言生動(dòng)優(yōu)美、音韻和諧，而且作者總是根據自己的審美標準去歌頌生活中美好的事物，揭露和鞭撻丑的事物。因此，學(xué)生要把這些作品朗誦好，首先必須讀懂它、細細體味它，然后才能表現它，要“因讀悟文”，“因讀悟美”，要去美讀，去感知教材和獲得作品美感 。葉圣陶先生說(shuō)：“所謂美讀，就是把作者的感情在讀的時(shí)候傳達出來(lái)�！ぐ禾庍�他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉，……務(wù)期盡情發(fā)揮作者當時(shí)的情感�！雹茸寣W(xué)生多美讀優(yōu)秀作品，在提高他們語(yǔ)言表述能力的同時(shí)，還培養了他們的正確的審美觀(guān)點(diǎn)、健康的審美情趣，就能夠 提高他們的欣賞美、創(chuàng )造美的能力。
例如美讀《有的人》的最后三節：“騎在人民頭上的，人民把他摔垮”一句，朗讀節奏明快，以示痛快、堅決的感情。而“給人民作牛馬的，人民永遠記住他！”這句，就應該節奏緩慢、深沉，要讀出“深情”的感受�！鞍衙挚倘胧^的，名字比尸首爛得更早”一句，就要重讀“爛得更早”，以示鄙視、憎惡之情；對“只要春風(fēng)吹到的地方， 到處是青青的野草�！边@句，就應該充滿(mǎn)喜悅、興奮和激動(dòng)地深情贊頌了。讀“他活著(zhù)別人就不能活的人，他的下場(chǎng)可以看到”時(shí)，音調要肯定有力，語(yǔ)速也要快，以表達作者的歡快之情�！八钪�(zhù)為了多數人更好地活的人，群眾把他抬得很高，很高�！本蛻撟x出崇敬、贊揚之情，其中兩 個(gè)“很高”可念得舒緩些，中間宜作較大停頓，給人以回味的余地�？傊�，就是要讀出作者 情感，使 自己在讀中進(jìn)入角色，感染到作者的對魯迅懷念的真摯情感，使自己獲得美的享受。
〈3〉、語(yǔ)文教學(xué)“讀”的審美教育的實(shí)施。
語(yǔ)文“閱讀”教學(xué)所蘊含的美學(xué)因素是豐富廣泛的。語(yǔ)文課本課本身的思想內容、體裁、結構、風(fēng)格、語(yǔ)言表達等都是美的，都是按美的法則營(yíng)造的，都是富有文化內涵和時(shí)代氣息的，因此要讓學(xué)生會(huì )欣賞、受陶冶。并且這些文章大部分都是“文學(xué)作品”，葉圣陶認為“文學(xué)作品可以使學(xué)生領(lǐng)會(huì )什么是美，花木山川的美，城市的美，道德品質(zhì)的美，廣大群眾為偉大目標而斗爭的美，都可以從文學(xué)作品中得到深切的體會(huì )”。⑸的確如此，學(xué)生精讀課文《雨中登泰山》、《難老泉》等篇章，就可以神游名山川，領(lǐng)略祖國山河的壯麗與秀奇，陶冶情操，凈化靈魂，學(xué)會(huì )欣賞自然美和人文景觀(guān)美；精讀《風(fēng)景談》、《土地》等篇章，就可以從中領(lǐng)悟創(chuàng )造性勞動(dòng)與美的辯證關(guān)系，懂得“美是生活”的觀(guān)念，懂得“創(chuàng )造性勞動(dòng)是美的基礎”這個(gè)道理；學(xué)生精讀《藤野先生》、《清貧》等篇章，就可以從中感受到人物的心靈美、情操美……總之學(xué)生精讀課文，就可以發(fā)現科學(xué)美、自然美、藝術(shù)美、社會(huì )美、哲理美等等美的存在。同時(shí)，在閱讀文章時(shí)學(xué)生也可以向名作家們學(xué)習審美、立美的能力，可以向名作家們學(xué)習觀(guān)察思考、取材熔裁、構思立意、布局謀篇乃至遣詞造句等等寫(xiě)作技巧，從而創(chuàng )造出自己的“美”來(lái)。特別強調的是，欣賞者在閱讀時(shí)，要實(shí)實(shí)在在的用自己的思想、自己的審美情趣投入到閱讀欣賞中，才能引起共鳴，產(chǎn)生閱讀的愉悅之情。
例如朱自清的《春》以“剛落地的娃娃”，“小姑娘”和“健壯的青年”，寫(xiě)出了春天的美麗：勃勃生氣美，艷麗容顏美，健壯身姿美，使抽象的“春天”有形、有色、有聲、有神、有情。噴射出詩(shī)意的光輝。又借助視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)等感官手段，把春天五彩繽紛的花色，蜜蜂的低吟，蝴蝶的翻飛，野花活潑俏皮的眨眼描繪成了一幅動(dòng)人的、立體的、充滿(mǎn)神韻的春天的清麗明朗的水彩畫(huà)，使讀者如臨其境，感同身受。文中還對“鳥(niǎo)兒的鳴叫、流水的聲響、牧童的短笛聲”進(jìn)行細致的描寫(xiě)，使這些聲音交織在一起，奏出了一曲歡快、動(dòng)聽(tīng)的春之交響曲，在讀者耳邊久久回蕩，這種韻律感賦予散文以音樂(lè )美。文章字時(shí)行間都流露出作者寫(xiě)物附意，揚言切事，抒發(fā)對春天無(wú)比熱愛(ài)和熱情贊美的深沉感情。因此，必須指導學(xué)生在閱讀中領(lǐng)悟作者筆下的美并加以具體的分析感受，要看到作者筆下的栩栩如生的美的形象，使學(xué)生的審美、立美能力在實(shí)踐中得到提高。
<4>、語(yǔ)文教學(xué)“寫(xiě)”的審美教育的實(shí)施。
“寫(xiě)”的美育實(shí)施主要體現在兩 個(gè)方面。
一方面是作文教學(xué)及訓練。由于在作文教學(xué)過(guò)程中，缺乏美育滲透，導致學(xué)生的思維都八股化了， 成了“官八股”、“師八股”，“分八股”。 因此，教師在作文教學(xué) 中應該滲透美的教育，使學(xué)生創(chuàng )作出“文質(zhì)兼美”的文章來(lái)。要學(xué)生的視覺(jué)在課堂閱讀的基礎上放飛到現實(shí)生活，領(lǐng)略到生活中實(shí)實(shí)在在的美；讓學(xué)生 領(lǐng)悟到情感是與生活緊密地結合在一起的。 要讓學(xué)生明白：只有一個(gè)熟悉生活、熱愛(ài)生活。又對生活富有摯情的人，才能寫(xiě)出精妙的文章來(lái)。例如：要求學(xué)生寫(xiě)《每當我唱起“ ”的時(shí)候》這篇作文時(shí)，教師就要引導學(xué)生既可以從大的方面去寫(xiě)，也可以從小的方面去寫(xiě)。但總的一點(diǎn)就是應該讓學(xué)生通過(guò)內心去抒發(fā)出對生活的“美”來(lái)�？梢匀�(xiě)“唱《國歌》”時(shí)，就應感受到祖國偉大壯麗的美；可以去寫(xiě)“唱《朋友》”時(shí)，就應體會(huì )到朋友親切和睦的美；可以去寫(xiě)“唱《聽(tīng)媽媽講過(guò)去的故事》”時(shí)，就要對過(guò)去、現在生活中所蘊含的美進(jìn)行闡釋。要讓學(xué)生明白，作文要從美學(xué)的角度，去立意和析理，要認識到作文的美 ，就是真實(shí)，就是和諧，就是人的愉快、人的和美……要讓學(xué)生 在閱讀的基礎上去作文，比如 ：讀了《棗核》、《驛路梨花》后，就要了解這種思路的美，并且在自己 的作文中加以實(shí)踐這種“構思 美”；讀了一些古代詩(shī)詞和經(jīng)典散文時(shí)，就要了解語(yǔ)言美，即如“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”字，朱自清的《荷塘月色》中的語(yǔ)言等 等體現出的凝煉美、形象美、音樂(lè )美、繪畫(huà)美等等，學(xué)生就應在自己 的文章加以實(shí)踐……如此種種，需要教師的引導，使學(xué)生能夠借鑒美、模仿美、表現 美、創(chuàng )造美，使學(xué)生能夠按照美的規律借鑒創(chuàng )造出美的文章來(lái)。
另一方面就是書(shū)法訓練。漢字作為方塊字的一個(gè)重要特點(diǎn)就是它本身含有美的因素：線(xiàn)條美、結體美等等。因此，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美育時(shí)的一條重要途徑就是書(shū)法課教學(xué)。
教師可以在教學(xué)過(guò)程中，讓學(xué)生去誦讀歷代流傳下來(lái)的書(shū)法墨寶文字，讓學(xué)生去感知書(shū)法的用筆美、結體美、墨韻美等等，讓學(xué)生 去體會(huì )書(shū)法家在字里行間傾注的情感心志。通過(guò)這樣的欣賞，學(xué)生就能得到潛移默化的陶冶，學(xué)生的人格、情操、心靈就能得到提高。比如：讓學(xué)生 去從唐詩(shī)宋詞 中欣賞到古代詩(shī)詞的意境美；學(xué) 毛澤東的詞《沁園春雪》，教師可以出示毛澤東手跡的復印件，讓學(xué)生反復琢磨反復體會(huì )詞中的偉大氣魄，詞中的壯麗美感。
另外，教師要強調“字如其人”，要看到將“人品”列入第一，“ 藝品”第二的社會(huì )美感作用，要在書(shū)法課教學(xué)中引進(jìn)品格品德教育，還應該看到，指導學(xué)生進(jìn)行嚴格的書(shū)法寫(xiě)字訓練，就可以克服學(xué)生心理、性格上的不足，從而使 學(xué)生的心理素質(zhì)得到完美。
由此可知，書(shū)法課對確立學(xué)生 健康、高尚、進(jìn)步的審美觀(guān)，有著(zhù)重要的意義，同時(shí)，由于書(shū)法本身豐富的美，就是美育中提高審美感受力、培養審美鑒賞力、創(chuàng )造 力最好教材。因此，學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習中感受到書(shū)法藝術(shù)，就可以使自己的美的能力得到很大的提高和熏陶。
綜上所述，語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)“聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)”這四種途徑來(lái)進(jìn)行審美教育的。當然，也應該看到“聽(tīng)說(shuō) 讀寫(xiě)” 這四種語(yǔ)文 能力 所蘊含的美育是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的。例如：教師在教學(xué)完《孔雀東南飛》后，可以進(jìn)行小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》的音樂(lè )欣賞課，讓學(xué)生聽(tīng)完之后，要求學(xué)生口述梁山伯與祝英臺的有關(guān)故事情節，并要求學(xué)生將這個(gè)故事與《孔雀東南飛》相比較后，再品評音樂(lè )旋律對文章表情達意的作用，并且要求學(xué)生就情節的繼續發(fā)展進(jìn)行合理的再想象。
3、語(yǔ)文教學(xué)美育原則
在語(yǔ)文教學(xué)中，要實(shí)施美育既要遵循一般的教學(xué) 規律而又有別于其它教學(xué)方法。而美育的實(shí)施途徑和對具體教法的科學(xué)選擇又必須依據于一定的原則。這此原則就是實(shí)施語(yǔ)文審美教育的基本出發(fā)點(diǎn)。
<1>、教育性原則。
語(yǔ)文教學(xué)首先是一種教育。因此教師在美育實(shí)施過(guò)程 中， 要去培養、喚起、調節學(xué)生的情感，要注意到學(xué)生的情感不同，學(xué)生對美的感 悟 也會(huì )有所不同，特別要注意到學(xué)生的審美 觀(guān)點(diǎn)的不同。這樣，教師就既要誘導又要教育，要積極用美的事物去陶冶、凈化、培養學(xué)生健康、高尚、進(jìn)步的審美觀(guān)，積極幫助學(xué)生塑造自身、完善自身，使之愛(ài)憎分明，健康向上，達到以美育人的目的。
〈2〉、實(shí)踐性原則
語(yǔ)文教學(xué)是一種美 的實(shí)踐性活動(dòng)，它要求學(xué)生在獲得教師傳授的知識后，要盡快將知識轉化為能力。這就需要學(xué)生的情感理解、領(lǐng)悟，而這種能力 就需要實(shí)踐。因此，要讓學(xué)生到自然中去，到社會(huì )中去，去領(lǐng)悟到實(shí)際生活中的美，要讓學(xué)生深入到現實(shí)中去發(fā)現美、欣賞美，同時(shí)要求學(xué)生在作文表達訓練中去創(chuàng )造美，更深刻去理解美，在這種“美是生活”的實(shí)踐中努力提高審美立美能力。
〈3〉、示范性原則
教師語(yǔ)文教學(xué)的美對學(xué)生起著(zhù)一種示范作用。教師的示范 在于他的系統的、科學(xué)的、透徹的關(guān)于發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美的過(guò)程、思路、方法、途徑的對學(xué)生的指導作用，這樣就能夠讓學(xué)生認識到如何去發(fā)現美、欣賞美、創(chuàng )造美，并且學(xué)生就會(huì )以此為示范加以實(shí)踐，使語(yǔ)文美育落到實(shí)處，是有用的。另外，教師的板書(shū)設計、書(shū)寫(xiě)藝術(shù)、語(yǔ)言交談都對學(xué)生起著(zhù)模仿示范的作用。應該看到，教材中的一切美學(xué)因素都會(huì )成為學(xué)生的模仿對象并加以實(shí)踐的。
〈4〉、循序漸進(jìn)原則
循序漸進(jìn)原則就是在實(shí)施審美教育時(shí)要按照知識的邏輯順序和學(xué)生認識發(fā)展的順序進(jìn)行，在讓學(xué)生在可接受的范圍內由淺入深、由低到高逐步進(jìn)行。一句話(huà)，就是要堅持量力性。要注意到美育過(guò)程中的對學(xué)生的普遍要求，又要根據學(xué)生的實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行，要因材施教，使個(gè)別學(xué)生的潛能得到發(fā)展。語(yǔ)文美育要使學(xué)生具有足夠的初步的美的感受能力，然后才能發(fā)展到到學(xué)生的審美想象和藝術(shù)創(chuàng )造能力。另外，循序漸進(jìn)原則還體現在教師的不斷反復的審美教育過(guò)程中，比如對于優(yōu)秀的文學(xué)作品還要反復吟誦，反復欣賞，這樣每欣賞一次就會(huì )有不同的新的感受。
三、加強語(yǔ)文教學(xué)審美教育應正確處理的三個(gè)關(guān)系
1、加強語(yǔ)文教學(xué)審美教育與其它學(xué)科美育的關(guān)系。
語(yǔ)文作為基礎學(xué)科，它與其它學(xué)科美育是緊密聯(lián)系在一起的。別的不說(shuō)，作為教學(xué) 過(guò)程活動(dòng)，各學(xué)科課堂教學(xué)的結構美、節奏美、教態(tài)美，各學(xué)科教師上課的儀表美、語(yǔ)言美、板書(shū)板畫(huà)美，這些美都是相通的。
語(yǔ)文美育認為“真就是美 的”。而自然學(xué)科正是如此的“美是真理的光輝”。許多科學(xué)家都對語(yǔ)文的美情有獨衷，在這類(lèi)人身上，正集中體現以人類(lèi)的社會(huì )美、科學(xué)美、藝術(shù)美 等等，他們以美熏陶著(zhù)學(xué)生，學(xué)生通過(guò)語(yǔ)文課本上的科學(xué)家群像更加深入地了解、感受 了美。
用語(yǔ)文美育所包含的知識去學(xué)習其它學(xué)科，就會(huì )發(fā)現：我們可以用多姿多彩的語(yǔ)言去描繪數學(xué)中的圓、幾何圖形、公式、奇妙的黃金分割點(diǎn)這些美的形態(tài)。德國大數學(xué)家魏爾斯特立說(shuō)：“如果一個(gè)數學(xué)家不具備詩(shī)人的某種氣質(zhì)，他就永遠休想成為一個(gè)大數學(xué)家�！钡拇_如此，語(yǔ)文美育中的“美”是與數學(xué)中幾何圖形美，邏輯推理美，習題演算美是相通的；我們可以發(fā)現物理現象的形式美、形態(tài)聲色的變化美，化學(xué)里的元素符號、結晶式、分子式及化學(xué)反應方程式的對稱(chēng)、和諧的美都是與語(yǔ)文美育中“美”相通的；我們還可以發(fā)現歷史里的人物的美，我們可以用文章去描繪這個(gè)從未謀面的人物；我們可以在學(xué)習語(yǔ)文的自然美時(shí)，去分析探索為什么這個(gè)地方會(huì )美，這就要求我們通過(guò)地理學(xué)習來(lái)求索……應該說(shuō)，語(yǔ)學(xué)科美育因素是存在于其它學(xué)科中的，這種存在，就使人類(lèi)的知識體系更加綜合、更加整體，就使學(xué)科間的聯(lián)系更加緊密。
例如學(xué)生在學(xué)了毛澤東的《紀念白求恩》后，知道了一個(gè)人要做“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。教師可以引導學(xué)生不僅找到語(yǔ)文課的作家進(jìn)行對照，還可以找到其它學(xué)科里的人物進(jìn)行對照探索，使自己在人格健全的美的發(fā)展過(guò)程中更加完善。
2、語(yǔ)文教學(xué)美育與第二課堂美育的關(guān)系。
語(yǔ)文美育的實(shí)施不僅僅是在課堂，也體現在課外學(xué)習活動(dòng)中。
教師可以帶學(xué)生去旅游，領(lǐng)略大自然的野趣和美的風(fēng)光，同時(shí)可以給學(xué)生講解風(fēng)土人情、歷史故事、神話(huà)傳說(shuō)、名人詩(shī)詞，使學(xué)生通過(guò)課堂語(yǔ)文美育與實(shí)景結合起來(lái)進(jìn)行美的感受；教師可以組織學(xué)生參加學(xué)校校園文化活動(dòng)，諸如文學(xué)社筆會(huì )、書(shū)法比賽、朗誦詩(shī)會(huì )、手抄報展覽等等，同時(shí)還可以指導學(xué)生寫(xiě)生、攝影、采集標本等。通過(guò)這些活動(dòng)，要求學(xué)生撰寫(xiě)游記，記敘參加活動(dòng)比賽的心理感受，描述一些活動(dòng)的美，美在哪里，使 學(xué)生感同身受�？偟囊痪湓�(huà)，就是要在活動(dòng)中，用學(xué)生語(yǔ)文美育 的能力去提高自己的審美和創(chuàng )造美的能力。
課外審美活動(dòng)的特點(diǎn)在于寓理于情，以情動(dòng)人，使 學(xué)生在娛樂(lè )中接受教育，在愉快中受到熏陶。因此，在語(yǔ)文美育中，要充分利用課外活動(dòng)的美育因素，使語(yǔ)文美育切實(shí)生動(dòng)活潑愉快起來(lái)。例如：教師組織學(xué)生參加手抄報展覽，可以指導 學(xué)生從版面設置、文章編排、版頭設計、文字抄寫(xiě)、版面裝飾上賦予美的形態(tài)，要讓學(xué)生在活動(dòng)中尋找發(fā)現并且自己創(chuàng )造美。
3、語(yǔ)文教學(xué)美育與德育、智育、體育、勞育的關(guān)系
語(yǔ)文教學(xué)美育與德育、智育、體育、勞育的關(guān)系是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相互滲透、相輔相成的，它們都是人的全面發(fā)展的不可缺少的組成部分。
〈1〉、語(yǔ)文美育與德育在目的、價(jià)值上具有一致性。如語(yǔ)文課文《紀念白求恩》中的“脫離了低級趣味的人”、“純粹的人”，既蘊有美的情感 形態(tài)，又放射著(zhù)崇高的道德感情的光輝。應該看到，美育可以引導 學(xué)生認識道德的價(jià)值與道德美 ，要能培養學(xué)生高尚的情操和完美的人格。還應該看到，在語(yǔ)文實(shí)施美育的過(guò)程中，我們要求的道德上的“善”是與“美”相存在的。德育的內容是在美育中起主導作用 的，學(xué)生 的道德觀(guān)決定著(zhù)他的審美觀(guān)，會(huì )影響他的審美理想和審美態(tài)度，在引導學(xué)生欣賞自然美人物美時(shí)，如果學(xué)生的道德觀(guān)不同，那教師對這位學(xué)生的審美教育就是無(wú)法實(shí)施的。比如讓學(xué)生學(xué)習雷鋒形象，如果教師從道德思想教育方面促成學(xué)生接受，那么學(xué)生可能是不愿意接受 的，因為這個(gè)學(xué)生 認為“雷鋒不是美的，而是有點(diǎn)笨”，那么教學(xué)審美效果就無(wú)法達到。另外，語(yǔ)文美育是動(dòng)之以情，凈化思想情感，使人的心靈高尚。德育是以理服人，用說(shuō)理的方式來(lái)進(jìn)行約束自我。應該說(shuō)，教學(xué)是可以寓德育于美育之中的，美育也是進(jìn)行德育的有效途徑，但教學(xué)實(shí)施過(guò)程中，不能以德育代替美育，也不能以美育代替德育。
〈2〉、語(yǔ)文智育是向學(xué)生 有目的、有計劃、有組織地傳授系統的文化知識和技能，發(fā)展學(xué)生的智力的教育。它最基本的特點(diǎn)就以“真”為基礎，美育則可以通過(guò)想象加以闡釋。美是離不開(kāi)真的。語(yǔ)文智育中包含著(zhù)美育的因素。著(zhù)名教育家蔡元培說(shuō)：“各學(xué)科無(wú)不于智育作用中，含有美育之原素�！雹实拇_如此，語(yǔ)文課文里的知識、對象、內容、形式就蘊含著(zhù)豐富的美育因素。智育發(fā)展的好。使 人們接受美育的能更快些。比如教授朱自清的《荷塘月色》時(shí)，教師如果先讓學(xué)生了解什么是“嗅覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的通感 ”后，學(xué)生就能夠更容易地理解作者把微風(fēng)吹來(lái)的縷縷荷香比作“遠處高樓上 渺茫的歌聲”，把光與影的協(xié)和律 動(dòng)比作“梵婀玲上奏著(zhù)的名曲”的音樂(lè )美、形象美。一句話(huà)，學(xué)生的智力結構發(fā)展得好，那他的美育能力也會(huì )有很大的發(fā)展潛力。同時(shí)，學(xué)生對美的感愛(ài)理解能力好，那他的智力也會(huì )發(fā)展得更好。這是因為美育可以培養人們的學(xué)習知識的興趣，激發(fā)進(jìn)取的熱情，能夠以感情促進(jìn)理性、智能的發(fā)展。教師在智力傳授中賦予 了美的感受，就能使學(xué)生更容易地接受。另外，人的智力接受能力總是有限的，而在教學(xué)過(guò)程中，教師加以美育的智力培養是能夠開(kāi)發(fā)學(xué)生的觀(guān)察力、記憶力、辯別力、想象力和思考力的。因此，美育與智育雖然有別，但又是互相聯(lián)系，美育之中包含智育，智育之中貫穿著(zhù)美育。
〈3〉、學(xué)生對體育的美是感受很深的。因為體育的美非常形象，是非�？筛� 的。體育重在強身健體，學(xué)生在具體感受中就會(huì )用語(yǔ)文美育的觀(guān)點(diǎn)去領(lǐng)悟。比如運動(dòng)員跑得快，可以用“像箭一樣向前沖刺”這類(lèi)充滿(mǎn)美感的句子加以描繪；體育競技、體育表演、體育訓練等都需要創(chuàng )造性地感受，學(xué)生就會(huì )從中得到啟發(fā)，我的作文也應該像這樣注意手段、注重技能和追求；運動(dòng)員在體育運動(dòng)中所展現的人品美能對學(xué)生產(chǎn)生直覺(jué)的感官作用，讓學(xué)生覺(jué)得實(shí)際生活中是有美的存在的，從而使 學(xué)生覺(jué)得美是可以做到的。柏拉圖說(shuō)：“身體美與心靈美的和諧一致，是最美的情境�！保�7）的確如此，學(xué)生在課堂上接受到關(guān)于美的知識，就可以在體育運動(dòng)中加以驗證，并且正確認識理解人體美，就能夠提高自己的鑒賞美、評價(jià)美的能力。因而說(shuō)，學(xué)生在提高自己的審美力的同時(shí)還應注重自己體質(zhì)的增強。也就是，一方面要提高精神境界，使自己在學(xué)習時(shí)精神愉悅，另一方面要培育自己的體質(zhì)，使之成為一種美的形態(tài)來(lái)對語(yǔ)文美育進(jìn)行示范作用。因此說(shuō)，語(yǔ)文美育與體育的關(guān)系是非常密切的。
〈4〉、語(yǔ)文美育與勞動(dòng)技術(shù)教育是有密切聯(lián)系的。勞動(dòng)本身的美的形態(tài)可以促使學(xué)生用語(yǔ)文美育的觀(guān)點(diǎn)去觀(guān)察、去描述，而在這種感受美的過(guò)程中，學(xué)生就會(huì )樹(shù)立起正確的勞動(dòng)態(tài)度，養成起良好的美的勞動(dòng)品質(zhì)。同時(shí)也領(lǐng)悟到學(xué)習也是勞動(dòng)，自己要自覺(jué)養成勤奮學(xué)習的良好風(fēng)尚。在語(yǔ)文教材中，有很多關(guān)于勞動(dòng)美的文章，比如《普通勞動(dòng) 者》中的將軍和小林，《皰丁解�！分械陌挾�，《夜走靈官峽》中的成渝和他的父輩們等都以勞動(dòng)創(chuàng )造了一個(gè)個(gè)高大的值得學(xué)生學(xué)習的形象。馬克思指出“勞動(dòng)創(chuàng )造了美”，美是人類(lèi)勞動(dòng)實(shí)踐的產(chǎn)物，而語(yǔ)文美育也正是勞動(dòng) 所創(chuàng )造的。在語(yǔ)文美育中，可以讓學(xué)生去描繪正在勞動(dòng)過(guò)程中的美的勞動(dòng)者的形象；也可讓學(xué)生去描繪人類(lèi)勞動(dòng)的成果，從而使美育落到實(shí)處，另外，要讓學(xué)生意識到：教師的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生自己的學(xué)習活動(dòng)，都是充滿(mǎn)勞動(dòng)美感的。因而也是美的。一句話(huà)， 就是在教學(xué)過(guò)程中，教師就可以通過(guò)勞動(dòng)技術(shù)教育能培養學(xué)生感受美、創(chuàng )造美的能力這一點(diǎn)因素來(lái)提高學(xué)生對語(yǔ)文美育的理解能力 。
由上述可知，要實(shí)現人的語(yǔ)文素質(zhì)的全面發(fā)展，就要使語(yǔ)文審美教育和德育、智育、體育、勞動(dòng)技術(shù)教育深入地相互滲透和相互交織，使這幾方面的教育呈現出一個(gè)統一的完整的教育過(guò)程。
總而言之，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，就有利于學(xué)生塑造形象、凈化心靈，就有利于學(xué)生的自我知識結構能力的提高，就有利于學(xué)生的人格培養；就能夠提高學(xué)生的洞察力、感受力、鑒賞力、創(chuàng )造力和想象力，就能夠引導學(xué)生樹(shù)立崇高的審美理想和健康的審美情趣，就能夠將學(xué)生塑造成心靈美、行為美、語(yǔ)言美和儀表美的全面發(fā)展的社會(huì )主義新人。因而只有在語(yǔ)文教學(xué)中加強實(shí)施審美教育，語(yǔ)文教學(xué)才更具開(kāi)放性、更具接受性，所以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)實(shí)施美的教育，既是時(shí)代發(fā)展的要求，也是語(yǔ)文教學(xué)改革深入發(fā)展的必然需要。
注釋?zhuān)?/p>
①黑格爾《美學(xué)》（第一卷),朱光潛譯,商務(wù)印書(shū)館1979年版,第147頁(yè)。
②《馬克思恩格斯全集》(1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿),人民出版社1972年版,第42 卷第97頁(yè)。
③④⑤《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》
⑥《蔡元培教育文選》
⑦《 柏拉圖文藝對話(huà)集》朱光潛譯，人民文學(xué)出版社1959年第1版
參考書(shū)目：
①《美學(xué)與美育》：曹廷 華,許自強主編,高等教育出版 社出1997年4月版
②《現代美育指要》：吳云生,王哲平主編,百花洲文藝出版社1992年5月版
③《美學(xué)概論》：王朝聞主編,人民出版 社1981 年6月版.
④《素質(zhì)教育65題》：潭虎主編,江西教育出版社1998年4月版
⑤《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》：王世堪主編 ,高等教育出版社1995年5月版
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