一、作者介紹
李白(701-762)，字太白，號青蓮居士，祖籍隴西成紀(今甘肅秦安西北，教科書(shū)中誤為“泰安”)，生于中亞碎葉城(今吉爾吉斯斯坦共和國境內)，后隨家人一起遷居于綿州彰明(今四川江油)青蓮鄉。李白自言“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”(《上安州裴長(cháng)史書(shū)》)，“十五觀(guān)奇書(shū)，作賦凌相如”(《贈張相鎬二首》其二)。青年時(shí)期出蜀漫游，天寶元年(742)奉詔人長(cháng)安，、供奉翰林，但因得罪權貴而被“賜金放還”。此后漫游于梁宋、齊魯、吳越等地，安史之亂起入永王李磷幕，而此時(shí)肅宗李亨已在靈武即位，王室爭權過(guò)程中永王被殺，李白被株連入獄，流放夜郎(今貴州桐梓)，乾元二年、(759)行至白帝城遇赦返，流寓南方，寶應元年(762)卒于當涂(今屬安徽)。
李白生當盛世，渴望建功立業(yè)，有著(zhù)強烈的“濟蒼生”、“安社稷”的人生理想。他的性格豪放不羈，希望有朝一日風(fēng)云際會(huì )，“平交王侯”而“立抵卿相”，建不世之功而后退隱江湖。他的詩(shī)歌關(guān)注時(shí)局安危，抨擊黑暗現實(shí)，同情民間疾苦，鄙夷世俗，蔑視權貴；他漫游各地，歌頌祖國壯麗山川；他有濃厚的道家思想，詩(shī)中常表現出飲酒求仙及時(shí)行樂(lè )的心態(tài)。他的詩(shī)想象奇特、風(fēng)格豪放飄逸，是我國詩(shī)歌史上繼屈原之后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。
二、課文簡(jiǎn)介
（一）夢(mèng)游天姥吟留別
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
此詩(shī)一名為《別東魯諸公》，作于李白在長(cháng)安三年翰林生涯結束以后。天寶三載(744)，李白因“忤逆權貴”被唐玄宗“賜金放還”，他只好南下漫游，繼續尋求進(jìn)身之機。他曾與高適、杜甫等東游梁宋、齊魯，后南下剡中，開(kāi)始吳越之游。此詩(shī)應為詩(shī)人南游前留別東魯諸公所作。
天姥山臨近剡溪，傳說(shuō)登山之人聽(tīng)到過(guò)仙人天姥之歌唱而得名。其與天臺山相對，二山峰巒峭拔，令人仰望如在天表之上，蒼茫一片如入仙境。李白初出川時(shí)就想游歷越東，其《秋下荊門(mén)》有句“此行不為鱸魚(yú)膾，自愛(ài)名山人剡中”。
2．基本解讀：這首詩(shī)為留別友人所作，通過(guò)寫(xiě)夢(mèng)中游仙境界，表達詩(shī)人不滿(mǎn)社會(huì )現實(shí)，不為名利所困，蔑視權貴的高尚節操。（主旨）
全詩(shī)可分為三部分：
第一部分寫(xiě)夢(mèng)游之緣起，從開(kāi)始至“對此欲倒東南傾”。
“�？驼勫蕖彼木�，以虛襯實(shí)，海外仙山之瀛洲讓人覺(jué)得虛無(wú)縹緲，而現實(shí)中的天姥山在云霞或明或滅時(shí)卻可見(jiàn)到，應比仙山尋訪(fǎng)起來(lái)更易。
“天姥連天向天橫”四句。天姥山為越東名山，鐘靈秀絕，但與國內其他名山如五岳相比仍是小巫見(jiàn)大巫了，但詩(shī)人卻說(shuō)它比五岳還要挺拔高聳。而有名的天臺山則是傾斜著(zhù)如同拜倒在它的腳下。這是詩(shī)人夢(mèng)中的天姥山，是被詩(shī)人大大地夸張了的天姥山的幻影。
第二部分寫(xiě)整個(gè)夢(mèng)游歷程，從“我欲因之夢(mèng)吳越”至“失向來(lái)之煙霞”。
“我欲因之夢(mèng)吳越”二句，寫(xiě)詩(shī)人正是按越人所述而產(chǎn)生了夢(mèng)游吳越的念頭，于是進(jìn)人了夢(mèng)境。
“湖月照我影，送我至剡溪”在夜月的照耀下，詩(shī)人飛過(guò)了鏡湖直到剡溪。
“謝公宿處今尚在”六句。剡溪是謝靈運當年住宿過(guò)的地方，那里清綠的水流蕩漾四溢，猿聲清啼不已，環(huán)境美好。詩(shī)人穿上謝靈運當年所制的“謝公屐”，攀登上梯子一樣直立的石級，走到半山峰，忽見(jiàn)海上日出，光華四射，還聽(tīng)到空中天雞啼鳴。謝公屐，據《南史謝靈運傳》：“尋山陟嶺，必造幽峻，巖嶂數十重，莫不備盡登躡。常著(zhù)木屐，上山則去其前齒，下山則去其后齒�！�
“千巖萬(wàn)轉路不定”六句繼寫(xiě)山中所見(jiàn)。本是一片曙光，經(jīng)過(guò)千巖萬(wàn)轉之后，在迷人的山花之中徜徉，倚石小憩之時(shí)，忽覺(jué)暮色降臨，旦暮之間變化之快真是令人匪夷所思。只聽(tīng)見(jiàn)熊咆龍吟，震響于山谷之中，深林為之戰栗，層峰為之驚動(dòng)。不僅有生命的震撼不已，連無(wú)生命的煙、水、青云都陰郁沉沉，似有暴雨突至。
“列缺霹靂”十句，寫(xiě)山中得見(jiàn)仙子的情形。詩(shī)人正在驚駭之際，忽然電閃雷鳴，山峰崩塌，露出一個(gè)巖洞，石門(mén)訇然中開(kāi)，卻見(jiàn)洞天福地出現了：“云之君”們披彩虹為衣，驅長(cháng)風(fēng)為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車(chē)。群仙畢至，盛況空前。
“忽魂悸以魄動(dòng)”四句，寫(xiě)剛剛在夢(mèng)中得見(jiàn)神仙，卻很快醒覺(jué)，夢(mèng)中的情景不見(jiàn)了。
第三部分是夢(mèng)醒后的感嘆，從“世間行樂(lè )亦如此”至結尾。
夢(mèng)境消失，詩(shī)人于驚悸中返回現實(shí)，方知“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，其中包含了詩(shī)人對人生多少失意的感慨!而唯一能撫慰詩(shī)人內心創(chuàng )傷的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，即徜徉山水之間，尋仙求道之樂(lè )。詩(shī)意至此，或可完結，但詩(shī)人卻另加兩句：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏!”這兩句如響落天外，一吐長(cháng)安三年的郁悶之氣，唱出了封建社會(huì )多少懷才不遇之士的憤激心聲。
3．鑒賞要點(diǎn)：這首詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)中游仙所見(jiàn)，內容豐富、曲折，表達了詩(shī)人不滿(mǎn)現實(shí)、蔑視權貴的可貴精神和桀驁不馴、不為名利所誘的崇高人格氣節。
此詩(shī)奇譎而變幻莫測，運用夸張和神話(huà)，富于浪漫主義色彩，歷來(lái)被當作李白代表作之一。全詩(shī)“變幻恍惚，盡脫蹊徑”(許學(xué)夷《詩(shī)源辨體》)。詩(shī)人拋開(kāi)現實(shí)時(shí)空的牽制，任由想象的馳騁，把天姥山這一浙東普通之山寫(xiě)成一個(gè)神仙聚集的洞天福地。
詩(shī)的語(yǔ)言格調奔放，以七言為主，問(wèn)用四、五、六、九言，句法錯落有致，用韻變化多端，這正是李白狂放的個(gè)性和豪放飄逸詩(shī)風(fēng)的完美結合，不愧是千古名篇。
（二）哭晁卿衡
1、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
晁卿衡，即晁衡，原名安陪仲麻呂，日本人。唐開(kāi)元五年(717)，日本國遣使來(lái)朝。使臣在長(cháng)安期間，主要研習儒家經(jīng)典，玄宗曾詔令四門(mén)助教趙元默到鴻臚寺為之講授。日本使臣所得朝中賞賜，全部用來(lái)購求經(jīng)書(shū)文籍。使命完后，渡�；貒�。晁衡是其中著(zhù)名的一位，但學(xué)成后并未立即回國，而是留唐做官，歷任左補厥、左散騎常侍、秘書(shū)監、鎮南都護等職，與李白、王維等友誼深厚。天寶十二載(753)，晁衡返日探親，途中遇大風(fēng)，傳言被溺死。李白作此詩(shī)哀悼他。而據考證，晁衡并沒(méi)有遇難，而是隨風(fēng)漂至海南，輾轉回到長(cháng)安，繼續任官，直至大歷五年(770)卒。
2．基本解讀
這首詩(shī)表現詩(shī)人失去好友后的悲痛和兩人超越國別的真摯友情。（主旨）
首句“日本晁卿辭帝都”以賦筆點(diǎn)出晁衡辭官返國。
次句“征帆一片繞蓬壺”由眼前聯(lián)想到晁衡旅行之遙遠和艱險�！罢鞣黄毙蜗髠魃�，在茫茫大海之上，行船恰如一片樹(shù)葉一樣漂浮在水面之上，可謂險象環(huán)生。據《十州記》，蓬萊山對著(zhù)東海東北岸，周遭五千里另有圓海繞山，圓海水黑，人稱(chēng)為冥海，無(wú)風(fēng)之時(shí)尚且洪波萬(wàn)丈，人不得往來(lái)，上有九老丈人把守，是太上真人所居之所，只有飛仙才能通過(guò)。此句聯(lián)想景物，為下文抒情作了鋪墊。
第三句“明月不歸沉碧�！币员扔魇址▽�(xiě)晁衡之遇難。明月，是說(shuō)晁衡高潔的人品如明月般皎潔。而晁衡之遇難，正如皓月沉于湛藍的大海，所比自然貼切，帶出末句無(wú)限惋惜和悲愁。
末句“白云愁色滿(mǎn)蒼梧”抒發(fā)詩(shī)人的悲痛心情。晁衡遇難，在詩(shī)人眼中不僅是朋友們的悲痛，連天宇似乎也是愁眉不展：層層白茫茫的愁云籠罩在海上的蒼梧山上，好似在悼念晁衡的仙去。此處用擬人化的手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。
3．鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)表達了與日本友人晁衡之間跨越國別的真摯友情。
全詩(shī)格調清新，想象豐富，含蓄而又飄逸。詩(shī)人寄悲情于景物，又借景物以抒悲情。三四句中，“明月”既是自然景物，又可以看作是詩(shī)人采用了比喻手法來(lái)寫(xiě)好友的人品如明月一樣清高皎潔。這樣的友人遇難，正如明月沉海，讓人該生多少痛楚!
擬人手法的運用。第四句中的“白云愁色”是擬人手法，通過(guò)寫(xiě)白云有愁來(lái)寫(xiě)詩(shī)人自己之愁，將悲痛之情渲染得厚重蘊藉。這樣，景中有情，情中寓景，抒情手法巧妙含蓄。
（三）丁都護歌
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
關(guān)于“丁都護歌”的來(lái)源，《宋書(shū)樂(lè )志》記載說(shuō)，彭城內使徐逵之被魯軌殺了，宋高祖(即宋武帝劉裕)派府內直督護丁旰去處理后事。徐逵之的妻子是宋高祖的長(cháng)女，她叫丁旰到她的府閣下，親自詢(xún)問(wèn)殯殮之事，每問(wèn)一句，都嘆息“丁督護!”語(yǔ)聲很哀切。后人根據她的悲嘆聲進(jìn)一步推衍成這支歌曲。郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》中所保存的《丁督護歌》都是詠嘆軍旅生活的艱苦和思婦的哀怨的。
李白是運用樂(lè )府舊題，另創(chuàng )新意，寫(xiě)纖夫的悲苦，并寄予深切的同情。
云陽(yáng)，即今江蘇丹陽(yáng)，秦時(shí)稱(chēng)曲阿，唐天寶后改為丹陽(yáng)，屬江南道潤州(今江蘇鎮江)，是長(cháng)江下游商業(yè)繁榮區，有運河直達長(cháng)江。當時(shí)，太湖產(chǎn)多孔石，建筑需求大，唐人已非常珍視。云陽(yáng)地近太湖，官吏驅民把開(kāi)采的石料通過(guò)運河運往中原供園林建筑之需。
2．基本解讀
這首詩(shī)寫(xiě)纖夫們夏日拖船之苦，表達了詩(shī)人對下層人民疾苦的深切同情。（主旨）
“云陽(yáng)上征去”六句寫(xiě)暑天拖船之苦。炎炎夏日，纖夫們逆水拖船，艱難地行走在兩岸都是商賈云集的地方，對比之強烈令人震撼，拖船之苦況尤為觸目驚心。熱天最為難耐的便是口渴，而纖夫們只能就河中取水而飲，但河水混濁，一壺水中競有半壺為泥土。通過(guò)這六句，讀者似乎看到一群襤褸的纖夫，背牽著(zhù)纖，喘著(zhù)氣，低著(zhù)頭，一步一步地行進(jìn)在江邊……
“一唱都護歌”二句寫(xiě)纖夫的心情。他們拖著(zhù)船，唱著(zhù)號子，歌聲凄切哀怨，故口中唱，心中悲，淚水更是如雨一樣零落不止。
“萬(wàn)人系磐石”二句，場(chǎng)面更為讓人驚心動(dòng)魄，磐石大且多，即使有萬(wàn)人之力拖曳也難以達至江邊。此句照應了“拖船一何苦”，極言行役之艱巨。
“君看石芒碭”二句由眼前所見(jiàn)聯(lián)想到更遠的將來(lái)，石芒碭，是指石頭又大又多。這樣的石頭采之不盡，輸之不竭，而纖夫之苦足以感傷千古，沒(méi)有盡頭。
3．鑒賞要點(diǎn)
這首詩(shī)表達了詩(shī)人關(guān)注民生疾苦的可貴情懷。最后一句深化了主題，詩(shī)人由眼前景想到將來(lái)，纖夫們的痛苦何時(shí)才能到頭呢?正是“落筆沉痛，含意深遠，此李詩(shī)之近杜者”。 (《唐宋詩(shī)醇》卷三)
全詩(shī)采用了白描手法，如“水濁不可飲，壺漿半成土”的直白描繪，震撼人心。
4．問(wèn)題探究
關(guān)于“芒碭”的解釋?zhuān)呵逋蹒ⅰ独钐兹氛J為“芒碭諸山實(shí)產(chǎn)文石。意者是時(shí)官司取石于此山……為數甚多，無(wú)由即達江滸……謂芒碭產(chǎn)此文石，千古不絕，則千古常為民累。有心者能不睹之而生悲哉?”即“芒碭”為山名，而程千帆不認同此說(shuō)，他認為“芒碭”既非舊說(shuō)的山名，也非芒碭文石，而是大、多之意，與“旁唐”、“沆碭”、“莽蕩”、“曠蕩”意同。(《李白《丁都護歌》“芒碭”解》，南京師范學(xué)院學(xué)報1979年第2期)
（四）越女詞五首(其三)
1．寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介
《越女詞》是李白在越地所寫(xiě)。謝靈運有《東陽(yáng)溪中問(wèn)答》詩(shī)，應是此五首詩(shī)之所本。謝詩(shī)：“可憐誰(shuí)家婦，緣流洗素足。明月在云間，迢迢不可得�！薄翱蓱z誰(shuí)家郎，緣流乘素舸。但問(wèn)情若為?月就云中墮�！�
2．基本解讀：此詩(shī)寫(xiě)越中采蓮少女活潑可愛(ài)的神情動(dòng)態(tài)。
“棹”、“人”二詞入神之筆�！拌敝笓u船的動(dòng)作。搖船時(shí)還唱著(zhù)歌，可見(jiàn)行船之輕松歡快；“人”是“笑”著(zhù)劃船鉆入荷花里面，欲出不出，假裝害羞，天真活潑之態(tài)，歷歷在目。
3．鑒賞要點(diǎn)
此詩(shī)風(fēng)格清新自然，體現了李白“清水出芙蓉，天然去雕飾”的詩(shī)風(fēng)。
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