一堂深刻的人文綜合課教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-3-22 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

　一堂深刻的人文課

遭遇挫折釋放痛苦

--循儒道看文人明人生

四川省資陽(yáng)市雁江區伍隍中學(xué) 羅欽鴻 641313

【教學(xué)初衷】

學(xué)生都讀高二了，面對猜謎語(yǔ)式的一次次語(yǔ)文考試題，他們質(zhì)問(wèn)我：“學(xué)語(yǔ)文到底有什么用？”我被這突如其來(lái)、出乎意料的問(wèn)驚呆了�！澳壳笆菫閼�，將來(lái)是為工作，而終極目標是做一個(gè)有血有肉有靈魂的人，一個(gè)頂天立地的大寫(xiě)的人�！蔽翌H激動(dòng)地說(shuō)。

當教學(xué)到《赤壁賦》介紹蘇軾時(shí)，不得不說(shuō)到老莊思想對他的影響。當教學(xué)到下一單元的《逍遙游》時(shí)，也應該介紹莊子及其道家思想。教學(xué)中我越來(lái)越發(fā)現，道家思想對古代文人的深刻影響，也發(fā)現在我們這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，道家思想對每個(gè)人修身養性該多么重要，對正確面對遭遇和挫折、珍愛(ài)生命更是不可或缺的一課。于是想上一堂人文性綜合課。

【教案設計】

［知識和能力］

1. 明白儒家和道家思想對人生意義的認識

2. 循著(zhù)"言為心聲"之路,走進(jìn)文人的心靈世界

3. 能結合作者生平分析其詩(shī)句所表現的思想

［情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)］

1. 從古代文人對待挫折的方式中得到人生啟示

2. 正確對待人生過(guò)程中所遭遇的挫折

3. 人生應積極進(jìn)取,又要善于調整心態(tài)

［過(guò)程和方法］

一、導入：

“人生天地間,各自有稟賦,為一大事來(lái),干一大事去�！笨墒怯行┤松眢w還沒(méi)長(cháng)成,小事還未來(lái)得及做,就草草地了結了生命.近十年,中小學(xué)生中,有因學(xué)習壓力大而自盡的,有因家長(cháng)管教嚴而不想活的,有因老師要求高而想不開(kāi)的,有因同學(xué)間的矛盾而受不了的,還有因沾惹社會(huì )惡習而輕生的……。這些人對待挫折采取了太偏激的態(tài)度,使生命之花還沒(méi)來(lái)得及開(kāi)放就萎謝了.成人中的自殺事件也屢見(jiàn)不鮮.我們應該怎樣對待挫折,怎樣讓人生更有意義呢?我期待著(zhù)這次綜合性學(xué)習之后,同學(xué)們能有所感,能有所悟.

二、儒家對人生價(jià)值的認識。

中國古代，讀書(shū)人的共同奮斗目標是：修身、齊家、治國、平天下。這種思想規范著(zhù)人的成長(cháng)。通過(guò)讀書(shū)求學(xué)提高道德修養、獲得知識和才能，然后通過(guò)科舉考試走上仕途，實(shí)現人生價(jià)值。儒家的“學(xué)而優(yōu)則仕”、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”就是對讀書(shū)人人生意義的另一種說(shuō)法。所以，通過(guò)考試選拔人才，千百年來(lái)沒(méi)有改，將來(lái)也不會(huì )改，只有更完善、更公平、更合理。

三、道家思想對文人的影響

道家崇尚自然，超越一切�！叭朔ǖ�，地法天，天法道，道法自然”是其對自然的推崇，這里的“自然”應該有多層含義：自然界、自然規律、順其自然等；我們知道有趣的“莊周夢(mèng)蝶”和“庖丁解�！� “鼓盆而歌”的故事就是對這一思想的詮釋�！爸寥藷o(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”是其對超越的解說(shuō)，包括對生死、對名利、對得失的超越。

四、認識幾位永駐人們心田的文人

現在我們看看永駐人們心中的幾位大文豪吧。他們有實(shí)現遠大抱負的愿望，有“齊家治國”的能力，但理想又常常遭到破滅，理想破滅后怎么辦呢？他們大多把道家思想作為了自己精神的港灣，痛苦命運的避難所，努力地去尋求一種擺脫現實(shí)困境的精神上的絕對自由，即莊子的無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名的“逍遙游”境界。我們從生平簡(jiǎn)歷、人生理想、受挫心境三方面走進(jìn)屈原、陶淵明、李白、蘇軾的心靈世界，然后概括出他們對待挫折的方式。

屈原

生平簡(jiǎn)歷：先很得楚懷王信任，二十多歲任左徒。后因其聯(lián)齊抗秦的主張觸動(dòng)了貴族特權，遭來(lái)誹謗打擊，被楚懷王流放到漢北一帶。楚襄王時(shí)，又遇令尹子蘭的造謠詆毀，再次被流放到沅、湘一帶，屈原看到自己一度興旺的國家已經(jīng)無(wú)望，于悲憤交加中，懷石沉于汨羅江。

人生理想：不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？路漫漫其修遠兮，求上吾將上下而求索。

受挫心境：舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒。

陶淵明

生平簡(jiǎn)歷：二十九歲開(kāi)始出仕，任江州祭酒，不久即歸隱。后斷續做過(guò)些小官，過(guò)著(zhù)時(shí)隱時(shí)仕的生活。四十一歲時(shí)，再次出任彭澤縣令，不過(guò)八十多天，便棄職而去，從此脫離官場(chǎng)。

人生理想：憶我少壯時(shí)，無(wú)樂(lè )自欣豫；猛志逸四海，騫翮思遠翥。盛年不重來(lái)，一日難再晨；及時(shí)當勉勵，歲月不待人。

受挫心境：采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年……久在樊籠里，復得返自然。聊乘化以歸盡，樂(lè )乎天命復奚疑�！�

李白

生平簡(jiǎn)歷：天寶元年由玉真公主的薦引，被玄宗征召為翰林供奉閑職，有“力士脫鞋”、“貴妃捧研”、“龍巾拭吐”之佳話(huà)，遭高力士、楊玉環(huán)排擠，被賜金放還，離開(kāi)長(cháng)安。安史之亂起，以抗敵救國、建功立業(yè)思想到了永王幕府；后來(lái)卻以“附逆”罪下潯陽(yáng)獄，出獄后流放夜郎，到白帝城時(shí)遇赦，幾年后去世。

人生理想：長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。天生我材必有用。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。

受挫心境：古來(lái)圣賢皆寂寞，唯有飲者留其名。且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑；桃花流水窈然去，別有天地非人間。

蘇軾

生平簡(jiǎn)歷：宋仁宗嘉佑二年中進(jìn)士，曾任鳳翔判官、殿中丞等官。宋神宗時(shí)，因反對王安石新法，出為杭州等地方官，后因寫(xiě)詩(shī)諷刺新法，被捕回京，入御史臺獄，釋放后，貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。宋哲宗時(shí)，召為翰林學(xué)士，后又出知杭州，而后一再遭貶，先后貶到惠州、瓊州、昌化。宋徽宗即位大赦，被召回京，病死在常州旅舍。

人生理想：有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難！老夫聊發(fā)少年狂，……鬢微霜，又何妨。

受挫心理：我欲乘風(fēng)歸去人生如夢(mèng)，一樽還酹江月縱一葦之所如……馮虛御風(fēng)……遺世獨立，羽化而登仙�！云洳蛔冋叨^(guān)之，則物與我皆無(wú)盡也。

五、分析這四位文人對待挫折的方式

屈原--心存祖國，懷石投江

陶淵明--種田南山，銜觴賦詩(shī)

李白--求仙訪(fǎng)道，縱酒賦詩(shī)

蘇軾--鐘情酒月，揮灑筆墨

從上面四位永駐后人心田的詩(shī)人對待挫折的方式可以看出，儒道思想對人們的深刻影響。屈原與莊子生活在同一時(shí)代，他未能接受“逍遙游”思想，于是在遭遇挫折時(shí)，是放大并且了結了痛苦。陶淵明、李白、蘇軾都深受儒家思想影響，有著(zhù)遠大的理想，想通達而兼濟天下，積極用世的抱負溢于言表。但世態(tài)炎涼，官場(chǎng)污濁，自己又無(wú)力改變社會(huì )，一腔熱血，反遭冷遇。于是莊子的“逍遙游”思想就成了他遭遇挫折后的麻醉劑，或陶醉在田園生活中，或沉醉于尋仙飲酒中，或中情于明月古跡飲酒賦文中……所以，莊子的崇尚自然、超越一切的思想就成了遭遇人生挫折和痛苦的文人學(xué)士的精神療養院，他們在自然中尋找詩(shī)意，在酒中尋找靈感，以豁達的胸懷對待人生的苦難，以不朽的文字抒發(fā)心中的郁悶，闡發(fā)人生哲理，展示獨特的個(gè)性。

六、讓學(xué)生能正視痛苦

1、給今天這節課的題目填一個(gè)合適的詞語(yǔ)“遭遇挫折痛苦”。（學(xué)生自由說(shuō)出）

2、其實(shí)，只要是人，在一生中就不可能不遇上挫折，受或大或小的打擊，對待痛苦不光是要忍受，更多的是需要釋放、排解痛苦。釋放痛苦的方式（請同學(xué)回答）可以有：唱唱歌，跳跳舞，打打牌，聊聊天，散散步，看看書(shū)，寫(xiě)寫(xiě)文……

七、課外看看司馬遷、王勃、柳宗元、白居易等是如何面對挫折的，搜集一些表達他們心境的詩(shī)文。

八、師生共勉，教師送學(xué)生一聯(lián)：

人生失意需釋放，莫使今生空悲切！

希望我們正視挫折，珍惜生命，有所作為。

九、（附板書(shū) ）

1、儒道比較

儒家（積極入世）：修身齊家治國平天下

崇尚自然：人法地地法天天法道法自然

道家（消極出世）