湖北漢川實(shí)驗中學(xué)王健龍
金庸是當今武俠小說(shuō)的集大成者，其武俠小說(shuō)在思想上融入“儒、道、佛、縱橫……”幾家，并將自己對國家、民族、歷史、政治、人性、愛(ài)情之深刻體會(huì )貫穿于作品之中，構思奇巧，雅俗共賞，深受讀者喜愛(ài)。正因為如此，其《天龍八部》入選了高中語(yǔ)文讀本。
金庸的每一部小說(shuō)均透露出他深厚文化造詣與對中國歷史的熟知.《天龍八部》取名源與佛家八部眾,以宋遼戰爭后期為背景,反映出當時(shí)宋朝廷的腐敗,以及完顏部落的逐漸強大，預示金國的形成及遼的滅亡."葡萄美酒夜光杯...""西湖歌舞幾時(shí)休..."“靖康恥,由未雪,臣子恨,何時(shí)滅...”甚至人名都有"黑白子"武功有"北冥神功"等等無(wú)一不是說(shuō)明了金庸先生是以中華民族5000年的歷史與文化作為小說(shuō)的背景。雖然寫(xiě)的只是某一段歷史，但給人感覺(jué)的卻是整個(gè)中國歷史的濃縮。在他的書(shū)中某一時(shí)期的江湖就是某一時(shí)期的政治的翻版，武林中人最為渴望的東西是天下無(wú)敵的劍法，密笈，因為這象征著(zhù)權力，除了小說(shuō)中的主人公，所有的人在練成了絕世武功后，都有一個(gè)夢(mèng)想，那就是千秋萬(wàn)代一統江湖，在射雕，天龍，神雕，倚天這幾部小說(shuō)中，江湖上的血腥仇殺和現實(shí)中殘酷的戰爭交織在一起，共同構筑了一副內憂(yōu)外患并存的歷史畫(huà)卷。
金庸小說(shuō)中武打情節想像豐富，引人入勝，發(fā)人深思�；慕家皫X，深溝狹谷，幽洞墓窖，大漠風(fēng)雪，海島仙山，無(wú)不活躍著(zhù)俠士豪杰的身影。琴棋書(shū)畫(huà)，九宮八卦，醫道，用毒，皆化為絕世神功，并將中國傳統的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。于是刀光劍影中閃耀著(zhù)“俠之大者，為國為民”的向善之心，即使是寫(xiě)邪派人物，也是為了反對疾仇嗜殺，迷信武力。因此，他往往在對人物的描寫(xiě)中表現出自己的價(jià)值取向。他最喜歡寫(xiě)的人物就是在艱苦的環(huán)境下仍不屈不撓，忍辱負重，排除萬(wàn)難，繼續奮斗的人物。他們大抵生性仁厚，或傲骨多情。而最主要的是，他們都是在重重夾縫中做人，身處重重矛盾之中，但都保持著(zhù)自己的信念和尊嚴。他們幾乎都籠罩在一種無(wú)處不在的歷史悲劇的陰影中，而且無(wú)法逃脫這種陰影下的宿命。從陳家洛，袁承志這樣的單純以反抗民族壓迫和暴政為己任的單一英雄形象，到郭靖，蕭峰這樣的大俠，再到張無(wú)忌，令狐沖似的走在道德的懸崖邊，徘徊于善惡之間的邊緣人，到非武非俠的政治怪胎韋小寶，都說(shuō)明了這一點(diǎn)。，
金庸善言情，尤以小兒女之情最為傳神，如郭靖與黃蓉。金庸寫(xiě)情，受《紅樓夢(mèng)》影響頗深。小說(shuō)中存在著(zhù)大量的“婚姻自生、戀愛(ài)自由”等現象，這是中國古人所難以完全做到的，而金庸在他的第一部小說(shuō)《書(shū)劍恩仇錄》便顯示了他的非凡的言情功夫。小說(shuō)的主線(xiàn)便是陳家洛與霍青桐、喀絲麗之間的愛(ài)情悲劇，顯示出愛(ài)情與個(gè)性、宿命、社(會(huì )、事業(yè)、心理等多方面的不同層次、不同程度的復雜的悲劇沖突。而一部《神雕俠女》更是楊過(guò)與小龍女抗爭世俗禮教的的斗爭史。
興酣落筆動(dòng)五岳。作為武俠小說(shuō)，金庸所寫(xiě)的江湖是現實(shí)與歷史中均不存在的幻境，是歷史深度下隱藏的某種狀態(tài)，是我們無(wú)處不在的無(wú)意識心理，同時(shí)也是一種對中國歷史與文化的模擬，盡管他是虛幻的，但人們或多或少能從中找到自己的影子。因而，金庸雖然寫(xiě)的是武俠小說(shuō)，卻又遠遠超越了武俠，從中我們能品味出更多有意蘊的東西。
當然，金庸的小說(shuō)也有不少缺點(diǎn)，如有的作品結構松散、內容蕪雜、啰嗦重復、文筆隨意。特別是那一幅幅奇峰異谷，美人加斗士打斗的畫(huà)面，處處刀槍相見(jiàn)，處處血雨腥風(fēng)。這在客觀(guān)上張揚了暴力，在閱讀時(shí)應引起我們的注意。
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