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韓寒同學(xué)在寫(xiě)作方面頗有建樹(shù)，曾榮獲首屆新概念作文大賽一等獎，并已出版長(cháng)篇一部。但他竟因五門(mén)功課不及格而被迫留級，遂成為一名有爭議的人物。
可是他在電視臺的《談話(huà)》欄目中，并沒(méi)有表現出“素質(zhì)先行”的殉道者的氣質(zhì)，而是把節目變成了他宣講學(xué)習無(wú)用論，自由主義至上的演講臺。盡管途中被觀(guān)眾和主持的提問(wèn)噎了好幾次，他還是很勇敢地展示他“新新人類(lèi)”和“嬉皮士”雙重特質(zhì)的性格。
暫且拋開(kāi)學(xué)習、作文等等有爭議的話(huà)題，僅基于對價(jià)值觀(guān)這個(gè)“道”的探討的欲望，我很想有所議論。以下的話(huà)，乃是為免“落后于時(shí)代”即“悖時(shí)”，或立場(chǎng)不清，而遭罵名--并無(wú)落井下石之意。但我也很有擔心，怕我這番話(huà)過(guò)于“中肯”，至“中庸得啃不動(dòng)”(韓寒對批評他的信所做的評論)，而落入惡俗之名。
一、解析韓寒價(jià)值觀(guān)的庸俗實(shí)質(zhì)
“新新人類(lèi)”多媚俗，奇裝怪服層出不窮。有人將“新新人類(lèi)”與媚俗連在一起，認為凡“新新人類(lèi)”必媚俗。其實(shí)不盡然：清高的也有。(“好的小說(shuō)我找不到�！�)
“嬉皮士”多荒唐，頹廢(前衛的代名詞？)。有人將嬉皮士與吸毒，性亂聯(lián)系在一起。其實(shí)也不盡然：盡管玩世不恭，但精力充沛，妙語(yǔ)連珠的也有。(“就說(shuō)默寫(xiě)，錯一個(gè)字扣20分，我總是零下300多分，還不如不默�！�)
“新新人類(lèi)”的精力旺盛，有。(“我打算再寫(xiě)一部長(cháng)篇�！�)對知識的狂野渴求，沒(méi)有。(“我有兩個(gè)理論：第一是數學(xué)無(wú)用論，就是說(shuō)數學(xué)讀到初二就夠了�！�)
“嬉皮士”的邋遢，沒(méi)有。(頭上還擦摩絲。)不思進(jìn)取，有。(“沒(méi)辦法，再給我升一級就好了�！�)
這么多希奇古怪的矛盾集中到一起，構成一個(gè)奇妙的復合體，對于“最討厭一輩子爛在一個(gè)事業(yè)上”的韓寒同學(xué)(相比那些想爛而不得的人來(lái)說(shuō))，真是洪福齊天。
歸根到底，里面不過(guò)是一個(gè)以自我為中心，自我膨脹，并且自我感覺(jué)良好的價(jià)值觀(guān)。不過(guò)是受曾經(jīng)甚囂塵上，如今垂垂將死的自由主義思潮的余波的影響，甚至連前衛都談不上。而這里的“以自我為中心”，并不是面對天災人人發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性，即使啃樹(shù)皮仍高喊的“人定勝天”；而是紅小兵的蔑視一切價(jià)值標準，另附加現代版的“跟著(zhù)感覺(jué)走”。
韓寒同學(xué)有一個(gè)奇怪的理論：疊被無(wú)用論。即由每天需鋪床推出被子其實(shí)不用疊�？墒�，有那些摩登人士(每天勤洗勤換)在了解這種癖好后，還會(huì )和他“跟著(zhù)感覺(jué)走，拉著(zhù)他的手”呢？更何況人還要一日三餐，要是跟了他走，弄不好要得胃病。
二、解釋“老實(shí)人與‘韓寒’們吵架，老實(shí)人總是吃虧”
僅僅如此，我恐怕還舍不得不瞟幾眼韓寒同學(xué)的秀氣文章。真正使我反感的，是所有批評他的人，如果身份不高，就得吃虧的現象。
問(wèn)題就在于韓寒同學(xué)的價(jià)值觀(guān)具有很強的攻擊性。它藐視一切既存觀(guān)念，否定一切“正統”價(jià)值，只追隨非理性的不成熟的“絕對自由”(韓寒同學(xué)酷愛(ài)飆自行車(chē)就是好例)。
我們知道，兩個(gè)人吵架，是要講規則的，否則好比動(dòng)粗。這規則即是：需先找到對方的漏洞，然后用公認的價(jià)值觀(guān)和判斷標準對其進(jìn)行批駁，即如找來(lái)一公正的評理人。倘若不然，每人既有各自的一桿秤，又憑何須聽(tīng)你的？好在大多數人還是守規矩的�？伞绊n寒”們不然。他們先斷然否定公認價(jià)值標準，讓你無(wú)處評理(例如使用“悖時(shí)”之類(lèi))，然后滿(mǎn)袖暗器齊發(fā)，借你一時(shí)語(yǔ)塞，得勝班師回朝。
這樣的人相當厲害，可是忘了一件事：若是搶走了人家的救生衣，他淹死前多是定要拖你落水，讓你嘗嘗“公理”懲罰的滋味。所以“韓寒”們大可不必希望得到理解或校規之外的什么“大赦”了。(“每辦法，要給我升一級也好�！�)
深一層，“韓寒”們的價(jià)值觀(guān)究竟為何如此厲害呢？仔細想想，也不難看清。既往的“正統”價(jià)值觀(guān)，總是由是非判斷來(lái)決定價(jià)值取向的。這就需要一個(gè)理性而非感性的標準。而這些基于理性的價(jià)值觀(guān)是外向于社會(huì )，需得到他人而非自己的肯定的。這就露出弱點(diǎn)：別人死不賣(mài)帳又如何？別人可以拒絕接受你假設的前提：即人人都講理--他偏不講理，從而打倒你�！绊n寒”們的價(jià)值觀(guān)就是這樣非理性的，只以主觀(guān)愉悅程度來(lái)判斷價(jià)值的大小和道理的是非，根本不要求得到他人的承認。兩種價(jià)值觀(guān)根本屬性的不同，決定了它們判若天淵�！绊n寒”們實(shí)際上是活在幻覺(jué)中的理想世界里，陽(yáng)光燦爛，鮮花盛開(kāi)。而從外面看來(lái)，里面全是荒謬絕倫的東西。
形象地說(shuō)，比如罵人，要罵動(dòng)他，罵到他面紅耳赤，坐立不安，需得他暗地里先承認你罵對了(排除人身攻擊)，也就是說(shuō)他仍模糊知道何為是非，有理性在。而“韓寒”們的價(jià)值觀(guān)是內定的，不講理，自然不吃你這一套。你若罵他，自己覺(jué)得很有把握，其實(shí)打不著(zhù)他：他不承認你堅信的基本原則。舉個(gè)例子，你有什么直觀(guān)的辦法能說(shuō)明“命運”其實(shí)并不存在呢？他便抓住這一點(diǎn)，否定你所有對“人生應奮斗”的論證，大談安于現狀，聽(tīng)天由命也能過(guò)得不錯。于是你便吃了虧，一時(shí)之間感覺(jué)真有“命運”存在似的。
所以老實(shí)人不能和“韓寒”們吵架。吵了被氣死，他卻優(yōu)哉游哉。要吵，除非你也變成韓寒，這又有誰(shuí)肯呢？就只有吃虧了。
三、論“道既裂，勿相與謀”
由此可見(jiàn)，我們和“韓寒”們，在價(jià)值取向上是有很大分歧的�！绊n寒”們決不可能用說(shuō)教的辦法讓我們也“跟著(zhù)感覺(jué)走”，因為這樣做令他們不悅。但是，我們手里捧著(zhù)的“理性”的教科書(shū)，決定我們是具有教化規勸的責任的。
有諺：“說(shuō)來(lái)容易做來(lái)難�！苯袒巹袼膫�(gè)字，并不象看上去那么簡(jiǎn)單。要人相信水往低處流，只要他相信引力定律，并舉幾個(gè)例子便可以了。要是他執拗不肯相信引力定律，認定水會(huì )往天上飛，那給他再多例子也無(wú)用，不如少費口舌。
然而少費不是不費，總還是得說(shuō)幾句的(盡管使我不快)。我并不期望有什么觀(guān)點(diǎn)會(huì )被采納。只不被貶為古董，我心即足矣。
我有時(shí)候想，孔子的仁義禮信若不幸碰上了尼采的“權利意志”，又該如何？汪丁丁先生告訴我們答案：對尼采說(shuō)，“道不同，不相為謀”！
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