高中課文中把李密的《陳情表》和韓愈的《祭十二郎文》編在一個(gè)單元里，編者這么做的用意很明顯。兩篇文章都是以情動(dòng)人的名篇，讀它們我們無(wú)不為作者的至誠至情而感動(dòng)流淚。李密的《陳情表》，《古文觀(guān)止》上是這么評價(jià)的：“至性之言，自爾悲惻動(dòng)人�！表n愈的《祭十二郎文》更是譽(yù)為“祭文中的千年絕調”（ 明代茅坤語(yǔ)），《古文觀(guān)止》中說(shuō)“情之至者，自然流為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫(xiě)，字字是血，字字是淚。未嘗有意為文，而文無(wú)不工�！�
兩篇文章都是以至情動(dòng)人，作者都是有名的文學(xué)家，就這兩篇文章而言，我們在藝術(shù)上很難分出孰優(yōu)孰劣，那我們能不能從別的角度來(lái)比較一下二人呢？
李密和韓愈有許多共同的地方。李密在《陳情表》里說(shuō)自己命運不濟“夙遭閔兇”，“生孩六月，慈父見(jiàn)背，行年四歲，舅奪母志”。李密可以說(shuō)從小就沒(méi)有了雙親，是祖母劉氏一手撫養他成人的。李密一家“門(mén)衰祚薄”，人丁不旺，“外無(wú)期功強近之親，內無(wú)五尺應門(mén)之僮�！表n愈的情況比李密強不了多少。韓愈也是從小失去父母，“及長(cháng)，不省所怙”，是嫂子一手撫養大的。韓愈的家族也可謂“門(mén)衰祚薄”。韓愈的叔伯兄弟雖多，但均“康強而早逝”，韓氏兩代止剩韓愈和侄兒韓老成。韓老成也最終像父輩祖輩一樣康強早逝。韓氏子弟可謂形單影只。（我一直懷疑韓愈家族有遺傳病史，男丁多康強早逝即為明證。）
李密由祖母撫養成人，名義上是祖孫，實(shí)際上是母子；韓愈由嫂子撫養成人，老嫂比母，實(shí)際上也是母子。李密之欠祖母，韓愈之欠兄嫂，一樣多矣。但二人在“還債”方面卻大相徑庭。
作為蜀漢舊臣的李密，因為自己的才學(xué)和孝情被多次舉薦，最后晉武帝親自下詔書(shū)，先拜郎中后除洗馬，對一個(gè)“亡國賤俘”，如此“寵命優(yōu)渥”實(shí)不多見(jiàn)。而李密竟不為所動(dòng)，甚至冒著(zhù)死罪向晉武帝獻表辭謝。不為別的，只為了祖母。在李密看來(lái)，祖母把自己養育成人，現在祖母年老體弱疾病纏身，這個(gè)時(shí)候正是自己回報祖母的時(shí)候。沒(méi)有什么比自己在祖母床前盡孝，為祖母養老送終更重要的了。李密深知，郎中洗馬，職位雖高，他不就職，別人也會(huì )就職的，離開(kāi)了他李密，不會(huì )傷及晉王朝統治的一根汗毛。在祖母床前行孝，服侍湯藥，離開(kāi)了自己怎能報答深情�；貓笞婺甘侨魏稳瞬荒苋〈�。在祖母和晉武帝之間，李密義無(wú)反顧地選擇了祖母，以一篇悲惻動(dòng)人的《陳情表》打動(dòng)了晉武帝，也譜寫(xiě)了一曲感古動(dòng)今的孝歌。
在仕途方面，韓愈遠不如李密那樣幸運。韓愈十九歲到京師求職，以后幾次遷移，直到侄兒韓老成去世也沒(méi)做什么高官。韓愈在輾轉仕途中，不能說(shuō)沒(méi)想著(zhù)嫂子和侄兒，他也想通過(guò)自己的努力，求個(gè)一官半職，好讓親人過(guò)上好一點(diǎn)的日子，來(lái)回報嫂子對自己的養育之恩。但在嫂子去世時(shí)，由嫂子一手拉扯大的韓愈，并沒(méi)有在身邊。韓愈對嫂子感激之情不能說(shuō)不深，但對其嫂而言，臨終之時(shí)沒(méi)有看到自己一手拉扯大的弟弟在身邊，不能不說(shuō)是個(gè)莫大的遺憾，從韓愈的《祭十二郎文》里我們也能感覺(jué)到嫂子其實(shí)已經(jīng)把韓愈和韓老成都當作自己的孩子了。我們可以不客氣地說(shuō)，韓愈并沒(méi)有把嫂子像母親一樣對待，在韓愈眼里自己的仕途比在嫂子床前“行孝”要重要。這一點(diǎn)上韓愈遠遠比不上李密。韓愈對侄兒韓老成感情的確很深，名為叔侄，其實(shí)就像兄弟一樣，侄兒也愿意和韓愈在一起生活。韓愈本應該在嫂子死后，把欠嫂子情轉移到侄兒身上，本應與侄兒“同甘共苦”在一起，但韓愈以“汝從于東，東亦客矣，不可以久”為理由，使侄兒最終沒(méi)有跟著(zhù)他一起生活。韓愈這么來(lái)想很大程度上也是為了自己的仕途呀。
韓愈把仕途看得重，從其自號“郡望昌黎”也能感覺(jué)得到。韓愈不是昌黎人，而是河南人，昌黎韓姓是高門(mén)貴族，韓愈說(shuō)自己是昌黎韓姓一脈，我們不管真也好，假也好，抬高自己身份的目的是變不了的。抬高身份還不是為了在仕途上增加籌碼嗎？韓愈把仕途看得重并不是說(shuō)做得怎么不對，“門(mén)衰祚薄”的韓氏的確需要有個(gè)人來(lái)光宗耀祖。事實(shí)上韓愈也做到了光宗耀祖。但是，如果韓愈把自己手頭的事務(wù)放一放，能在嫂子床前行孝，能讓侄兒跟著(zhù)自己生活，難道能抹煞偉大的文學(xué)家韓愈的形象嗎？李密冒著(zhù)死罪能做到，韓愈為什么要為自己留下遺憾呢？
對李密和韓愈的比較，并不是想一定分出個(gè)優(yōu)劣來(lái)，而是想通過(guò)這些再重新思考一些問(wèn)題。在封建社會(huì )，無(wú)論職位怎樣高，父母病重也要回家服侍，父母去世也得放下手頭事務(wù)去奔喪，去為父母守孝。而我們現在，動(dòng)輒工作第一奉獻第一，這樣號召當然是對的，但是我們不是每一個(gè)人都在極其重要的崗位上呀，是不是我們暫時(shí)離開(kāi)自己的崗位就會(huì )對國家對社會(huì )造成不可彌補的損失呀？恐怕多數不是的。這樣的話(huà)，在我們的父母病重之時(shí)，在我們的父母離去之日，我們就不能放一放自己手頭的工作嗎？誰(shuí)還能在這個(gè)時(shí)候取代我們的位置？在這方面《陳情表》的作者李密給我們做出了典范。不光是父母病重之時(shí)，離去之日，平常時(shí)候難道不應找點(diǎn)空閑,找點(diǎn)時(shí)間，陪同愛(ài)人,領(lǐng)著(zhù)孩子,�；丶铱纯磫�？
河北邢臺一中054000
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