廣東中山二中 蔣曉輝
一、 題目
閱讀下列文字，按要求作文。
全國各地都有養鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用各種精致的鳥(niǎo)籠養育各種名貴鳥(niǎo)類(lèi)、從鳥(niǎo)的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂(lè )。
清代畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥(niǎo)，但反對以籠養鳥(niǎo)，他說(shuō)：“欲養鳥(niǎo)不如多種樹(shù)，使繞屋數百株，扶疏茂密，為鳥(niǎo)國鳥(niǎo)家�！边@樣人與鳥(niǎo)“各適其天，斯為大快�！�
以籠養鳥(niǎo)與種樹(shù)留鳥(niǎo)的差別，在于除去那個(gè)隔在人與鳥(niǎo)之間的籠子，讓鳥(niǎo)和人都同享自由。其實(shí)人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建設等，都存在和養鳥(niǎo)一樣的不同觀(guān)念。
你怎么看待這種問(wèn)題？請以“養鳥(niǎo)與種樹(shù)”為話(huà)題，表述你的想法。不少于700字。
二、作文的審題：
話(huà)題是“種樹(shù)和養鳥(niǎo)”，屬于關(guān)系型命題，文章必須說(shuō)清楚二者之間的關(guān)系。它們是怎樣一種關(guān)系呢？養鳥(niǎo)的人是愛(ài)鳥(niǎo)的，他們因為愛(ài)鳥(niǎo)而用籠子關(guān)住鳥(niǎo)，使鳥(niǎo)能為他一人服務(wù)。他達到了目的；可是鳥(niǎo)卻并不幸福。種樹(shù)的人也是愛(ài)鳥(niǎo)的，他們種樹(shù)讓鳥(niǎo)有個(gè)安寧的家，鳥(niǎo)樂(lè )其所，人也得欣賞其樂(lè )。文章又以鄭板橋的話(huà)為據，說(shuō)明以籠養鳥(niǎo)不如種樹(shù)留鳥(niǎo)，可見(jiàn)，材料的中心意思就是應該種樹(shù)養鳥(niǎo)。但是，這只是話(huà)題，出題人的真正用意何在？是不是要大家多種樹(shù)呢？是不是要大家不要毀壞森林呢？不是的。如果這樣，那就成了寫(xiě)環(huán)保問(wèn)題的文章，和養鳥(niǎo)沒(méi)有了直接的關(guān)系了。也就是說(shuō)，和話(huà)題關(guān)系不大，或者說(shuō)沒(méi)有什么關(guān)系了。文章只要寫(xiě)為什么要保護環(huán)境，保護環(huán)境有什么積極意義等等就可以了。而原文中引用鄭板橋的話(huà)就沒(méi)有了作用�？梢�(jiàn)，只寫(xiě)環(huán)保是不對的。那么，是不是寫(xiě)自由呢？可以寫(xiě)成要追求自由嗎？也不對。如過(guò)從鳥(niǎo)的角度，自然是要追求自由，但本文說(shuō)的是人們養鳥(niǎo)的問(wèn)題，不是鳥(niǎo)們應該怎么樣做的問(wèn)題，所以話(huà)題的落著(zhù)點(diǎn)還是應該是寫(xiě)人類(lèi)要怎么樣對待鳥(niǎo)的問(wèn)題。再看原話(huà)題中“其實(shí)人在對待很多事物上，如文化教育，經(jīng)濟建設等，都存在和養鳥(niǎo)一樣的不同觀(guān)念”一句可知，文章要寫(xiě)的是人們應該怎樣對待“文化教育、經(jīng)濟建設”的問(wèn)題。再想一下在“文化教育、經(jīng)濟建設”方面，到底人們有哪些不同觀(guān)念呢？哪樣算是用籠養鳥(niǎo)，哪樣又算是種樹(shù)留鳥(niǎo)呢？把環(huán)境搞好，鳥(niǎo)自己留下來(lái)，和只管留下鳥(niǎo)而不管其死活，哪種做法好？為什么？我們應該怎樣做？這才是本話(huà)題的要義所在。明乎此，本文不難寫(xiě)矣。
三、作文的命題：
在學(xué)生的寫(xiě)作過(guò)程中，主要有如下題目：1、談種樹(shù)和養鳥(niǎo)；2、自由；3、文化教育需要種樹(shù)、4、閉關(guān)與開(kāi)放；5、養鳥(niǎo)真諦--教學(xué)篇；6、會(huì )學(xué)與學(xué)會(huì )；7、自然環(huán)境；8、各適其天，斯為大快； 9、學(xué)校，困住我們的籠子； 10、困與留； 11、談我們需要自由； 12、小草與溫室；13、我們要做林中鳥(niǎo)，不要做籠中鳥(niǎo)；14、給孩子一片自由的天空；15、論當今教育體制；
這些題目比較好的有：1、3、5、8、10，嚴重偏題的有：2、6、7、11、12、14。
四、習作評點(diǎn)和下水作文：
學(xué)生習作一：
離開(kāi)籠的保護
小時(shí)候，媽媽總是拿著(zhù)碗飯，滿(mǎn)街追著(zhù)我喂我吃飯，在家里，每天除了看電視還是看電視，看著(zhù)比我大二歲的姐姐在幫媽媽做家務(wù)，自己也做一份，可是媽媽不許。
長(cháng)大后，做家務(wù)依然沒(méi)有我份，我也習慣了衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口的日子。上了初中，女同學(xué)開(kāi)始注意自己的外貌皮膚，因為這是她們自信的源泉。而我也被她們注意了，我不解，問(wèn)，原來(lái)是我的又嫩又白的皮膚吸引了她們。身為男子漢的我像一個(gè)大姑娘似的，心里難過(guò)��！再問(wèn)為什么她們都不比我白，她們說(shuō)是被太陽(yáng)公公吻得多，被家務(wù)傷害過(guò)。于是十指不沾陽(yáng)春水的我決定要做家務(wù)，目的就是回復我應有的臉孔和討好一下父母。好讓他們有理由多發(fā)零用錢(qián)，在我百般纏繞后，媽媽同意把掃地交給我，后來(lái)拖地也歸我管了，一直到高中。
現在我在宿舍里是個(gè)最懶的人，當天的衣服絕不會(huì )當天洗。想起剛進(jìn)校園，自己竟在高中才是第一次洗衣服，處女作非常糟糕，不洗比洗好。難過(guò)！
在班里講述了我的事后，不少同學(xué)和我產(chǎn)生共鳴。
后來(lái)看了一篇這文章，把中國的小孩和日本的小孩作了個(gè)比較發(fā)現，日本小孩堅強，中國小孩懦弱！為什么呢？問(wèn)題在于教育，中國父母對孩子的百般呵護形成了一個(gè)籠，小孩學(xué)不了吃苦耐勞的精神，學(xué)習不了堅強。
打開(kāi)籠門(mén)，讓小孩在風(fēng)雨中長(cháng)大，在天空中展翅吧！
評：這篇文章說(shuō)的是什么呢？全文強調父母應該讓自己的兒子自由生活，從生活中學(xué)得生存的本事。這與用籠養鳥(niǎo)有點(diǎn)關(guān)聯(lián)，但是，父母們的這種做法，和養鳥(niǎo)的人的目的、性質(zhì)并不一致：養鳥(niǎo)人是怕鳥(niǎo)飛走了，父母則是寵愛(ài)兒子。讓兒子在風(fēng)雨中長(cháng)大，和種樹(shù)留鳥(niǎo)是不一致的。
學(xué)生習作二：
種樹(shù)來(lái)養鳥(niǎo)
全國各地都有養鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用精致的鳥(niǎo)籠養各種鳥(niǎo)，但有的人則喜歡在屋子周?chē)N樹(shù)，以樹(shù)來(lái)留鳥(niǎo)。以籠養鳥(niǎo)與種樹(shù)養鳥(niǎo)的差別，在于除去那個(gè)隔在人與鳥(niǎo)之間的籠子，讓鳥(niǎo)和人都同享自由。所以，我們要摒棄這束縛人與鳥(niǎo)的籠子。
其實(shí)人在對待很多事物上，都存在以籠養鳥(niǎo)的觀(guān)點(diǎn)。試想一下，如果我們都是鳥(niǎo)，你愿意整天困在這小小的空間嗎？我想大部分人都是不愿意的。因為如果整天困在這小地方，就正如坐牢一樣，失去了人身自由，那人生還有什么意義呢？如果我們是真正的愛(ài)鳥(niǎo)，就應該讓它們獲得自由。我們人類(lèi)也屬于動(dòng)物，只不過(guò)是比較高級的罷了，難道比較高級的動(dòng)物就可以去侵犯低級動(dòng)物的權利嗎？所以我們應該讓它們自由飛翔，不應把它們的權利剝奪，應還它們一片藍天。
我們應與大自然和平相處。我們把鳥(niǎo)關(guān)在籠子里，使它們不能自由的飛翔，那么它們還把翅膀長(cháng)出來(lái)干什么？我們如果和鳥(niǎo)類(lèi)都不能和平相處，而是把它們“監禁”起來(lái)，這意味著(zhù)做人類(lèi)要去控制鳥(niǎo)類(lèi)，那還談什么“與大自然和平相處”呢？人類(lèi)是自私的動(dòng)物。為什么？因為我們僅僅為了愛(ài)鳥(niǎo)的需要，就把它們困在籠中，這難道不是自私嗎？我記得我以前也是很愛(ài)養鳥(niǎo)的，但每次都讓鳥(niǎo)逃出籠子，飛走了。我逐漸明白，喜歡一樣事物，不一定要把它控制住，而是應該讓它回到屬于它自己的世界。
所以，如果我們是愛(ài)鳥(niǎo)的，就應該讓它們回到自己的世界，讓它們自由。我們可以種樹(shù)去把鳥(niǎo)留住，為它們營(yíng)造更好的生活空間。
評：本文寫(xiě)的只是我們應該怎么樣對待鳥(niǎo)的問(wèn)題，不懂得話(huà)題的寓意。文章的寫(xiě)作目的應該是怎么對待人才的問(wèn)題和怎么對待外資的問(wèn)題等。要知道把話(huà)題展開(kāi)，才合乎題意。且文章的寫(xiě)作重點(diǎn)應該是怎樣把鳥(niǎo)留住，而此文只是在最后寫(xiě)了一句，重點(diǎn)不突出。
下水作文：
以籠養鳥(niǎo)與筑巢引鳳
全國各地都有養鳥(niǎo)愛(ài)好者，他們用各種精致的鳥(niǎo)籠養育各種名貴鳥(niǎo)類(lèi)、從鳥(niǎo)的色彩、鳴叫、跳躍、飲食中感受到一籠一羽的生命之樂(lè )。清代畫(huà)家、文學(xué)家鄭板橋喜歡鳥(niǎo)，但反對以籠養鳥(niǎo)，他說(shuō)：“欲養鳥(niǎo)不如多種樹(shù)，使鳥(niǎo)與人各適其天，斯為大快�！笔堑�，愛(ài)鳥(niǎo)養鳥(niǎo)，無(wú)可厚非。但如果為了一己私利，用籠養鳥(niǎo)，名為養也，實(shí)則害之，就不對了。我們認為：對待鳥(niǎo)雀，還是讓其自然發(fā)展，那樣才能真正體現它的美來(lái)。這種觀(guān)點(diǎn)，同樣實(shí)用于人。只有讓人自我發(fā)展，才能使人身心舒泰，真正樂(lè )其所哉。在國際上也是一樣，我認為國家應該設立更好的更優(yōu)越的條件讓外出求學(xué)的人才回到祖國，而不應勉強他們。在現代教育上，學(xué)校大力創(chuàng )新，國家大力創(chuàng )新，使得廣大學(xué)生“各適其天，斯為大快”。只有讓人們放開(kāi)思想，自由放飛，才能使人得到更好發(fā)展。
我們不應因為喜歡某種東西，而強行改變他的生活狀況以及行為習慣，只有各自在適合自己的空間上發(fā)展，才能真正使人心大快。養鳥(niǎo)與種樹(shù)的區別在于：用籠養鳥(niǎo)是一種勉強別人做不愿意做的事，種樹(shù)留鳥(niǎo)則不然。它是筑巢引鳳，通過(guò)自己的努力，改變自己的環(huán)境，讓鳥(niǎo)兒喜歡自己，自愿來(lái)到身邊。其實(shí)我們的老祖宗就說(shuō)過(guò)：“遠人不服，則修文德以來(lái)之�！狈N樹(shù)不但有利于鳥(niǎo)兒的自身，也能使我們觀(guān)賞到自然之貌。
經(jīng)濟建設也是一樣：我國實(shí)行改革開(kāi)放，就要把搞好投資環(huán)境當作大事來(lái)抓，只有對外資有了吸引力，才能更好地引進(jìn)外資，讓他們主動(dòng)地來(lái)投奔我們，來(lái)幫助我們發(fā)展。
而在教育上，則應該在教材的改革和教法的改革上作文章，重在吸引學(xué)生，而不要做用籠關(guān)養的傻事。
魚(yú)游自有大海，鳥(niǎo)飛須有天空。要想社會(huì )和諧發(fā)展，我們就不能扼殺自由。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉。強扭的瓜兒不甜，捆綁的夫妻不愛(ài)。我們不能為了自己而損傷他人，我們只能通過(guò)改變自己來(lái)吸引別人。我們應該學(xué)習鄭板橋，因愛(ài)鳥(niǎo)而多栽樹(shù)。等到樹(shù)木扶疏，花枝招展的時(shí)候，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼，還愁沒(méi)有鳥(niǎo)兒飛來(lái)？還愁沒(méi)有鳥(niǎo)兒停留嗎？
作者郵箱：
[養鳥(niǎo)和種樹(shù)話(huà)題作文寫(xiě)作指導和評點(diǎn)(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：