四川省萬(wàn)源市中學(xué) 郭世光
人教版高中語(yǔ)文第四冊所選韓愈的名篇《祭十二郎文》有一句話(huà)：“吾不可去，汝不肯來(lái)，恐旦暮死，而汝抱無(wú)涯之戚也�！逼渲械摹安豢稀�，配套“教參”在譯文中沒(méi)有翻譯，一般資料又大都解釋為“不愿”。筆者以為后者固然是明顯的錯誤，而前者含糊其辭，其錯誤與后者在本質(zhì)上完全一致，都違背了作者的本意。
所謂翻譯，就是為了便于今人閱讀理解，把古代的語(yǔ)言變成現代的語(yǔ)言。由于古今詞義的演變，現代漢語(yǔ)中的“不肯”決不等于古代漢語(yǔ)中的“不肯”。依據商務(wù)印書(shū)館出版的《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)翱稀庇腥龡l義項：①表示同意；②表示主觀(guān)上樂(lè )意，表示接受要求；③<方>表示時(shí)�；蛞子�。據此，配套“教參”譯文中的“不肯”只能理解為“不同意”或“不樂(lè )意”。若取后一解說(shuō)，則與一般資料解釋為“不愿”的理解極為接近。
而事實(shí)上，課文中的“不肯”并不能作上述理解。請看課文中的這段話(huà)： “又二年，吾佐董丞相于汴州，汝來(lái)省吾，止一歲，請歸取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果來(lái)。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罷去，汝又不果來(lái)�！笨梢�(jiàn)，十二郎兩次未能實(shí)現與叔父韓愈一同長(cháng)期居住的原因，第一次是由于董丞相去世韓愈離開(kāi)汴州，第二次是由于韓愈被罷官離開(kāi)徐州，并不是他“不同意來(lái)”或“不愿意來(lái)”�！爸挂粴q”說(shuō)明十二郎在汴州停留的時(shí)間不短。我們可以推想，如果他不愿意的話(huà)，恐怕不可能在叔父那里停留那么久吧？且“請歸取其孥”的主語(yǔ)應是承前文“汝”--十二郎而省。雖然十二郎請求回家去接妻子兒女的細節我們不得而知，但是這在很大程度上可以證明他是愿意同叔父生活在一起的。我們還可以依據文意進(jìn)一步推測出他“請歸取其妻孥”的原因。課文已明確顯示，十二郎與韓愈是“兩世一身”，這位叔父是他父輩中僅存的至親，何況十二郎從小就與這位小叔叔親密無(wú)間，能與叔父生活在一起既可以在生活上相互照顧，又可在情感上相互慰藉，同時(shí)還可以朝夕聆聽(tīng)叔父的教誨，對他在仕途上尋求更多的上進(jìn)機會(huì )，實(shí)現振興門(mén)庭的愿望也是十分有利的。因此，說(shuō)十二郎“不同意”或“不愿意”是不合情理的，說(shuō)是由于一些客觀(guān)原因導致他們叔侄未能實(shí)現“相養”“相守”的愿望才符合事實(shí)。
那么，“不肯”應怎樣解釋呢？筆者認為應該解釋為“不能”，“不肯來(lái)”即未能來(lái)成，其中“肯”作“能”解�！翱稀钡倪@種用法不乏其例，如《文選》古辭樂(lè )府《飲馬長(cháng)城窟行》：“入門(mén)各自媚，誰(shuí)肯相為言�！崩钌谱ⅲ骸把越圆荒転檠砸��！贝私狻罢l(shuí)肯”為“不能”，“肯”即是“能”。又如，杜甫《今昔行》：“馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧�！薄稌x書(shū).劉毅傳》：“毅擲得雉，大喜，繞床叫謂同座曰，非不能盧，不事此耳�！眲⒁阏f(shuō)“非不能盧”，杜詩(shī)說(shuō)“不肯成梟盧”，這是杜甫以“肯”作“能”了。
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