常紅杰
讀黃景仁《綺懷》
“綺”本意為“有花紋的絲織品”，后引申為“美麗”，“綺懷”自是一種美麗的情懷，對黃景仁來(lái)說(shuō)，這種美麗來(lái)自一種愛(ài)情失落無(wú)處尋覓的絕望，因而更加凄婉動(dòng)人。
黃景仁年輕時(shí)曾同自己的表妹兩情相悅，但故事卻僅有一個(gè)溫馨的開(kāi)始和無(wú)言的結局。正因如此，在《綺懷》之中，也籠罩著(zhù)陸游《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書(shū)難托”的感傷。這種感傷，被那種無(wú)法排解的回憶的甜蜜和現實(shí)的苦澀糾纏著(zhù)，使得詩(shī)人一步步地陷入“夢(mèng)醒了無(wú)路可走的絕望”（魯迅）。
首聯(lián)“幾回花下坐吹簫，銀漢紅墻入望遙”，明月相伴，花下吹簫，這種充滿(mǎn)了一種司馬相如琴挑卓文君的浪漫情調，但是這畢竟只是一個(gè)開(kāi)始，在詩(shī)人的眼中，那伊人所在的紅墻雖然近在咫尺，卻如天上的銀漢一般遙遙而不可及，這種距離，泰戈爾筆下“世界上最遙遠的距離，不是生與死，而是明明心中相愛(ài)，卻不能在一起”的絕望。
頷聯(lián)“似此星辰非昨夜，為誰(shuí)風(fēng)露立中宵”，這是最讓人稱(chēng)道的一聯(lián)，是的，今夜已非昨夜，昨夜的星辰，是記錄著(zhù)花下吹簫的浪漫故事，而今夜的星辰，卻只有陪伴自已這個(gè)傷心之人。詩(shī)人是清醒的，他知道往事不可能重現，而正是因為這種清醒，才使他陷入了更深的絕望。李白的《玉階怨》中“玉階生白露，夜久侵羅襪。卻下水晶簾，玲瓏望秋月”；張九齡的《望月懷遠》中“海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿(mǎn)，披衣覺(jué)露滋。不堪盈手贈，還寢夢(mèng)佳期”；以及杜甫《月夜》中“何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干”，其中的這些望月者都是充滿(mǎn)了無(wú)限的幽怨的，但并不絕望，因為她們并不知道等待的盡頭是什么，因為這種未知，她們可以用一個(gè)美麗的團圓的夢(mèng)境來(lái)安慰自己，即使這夢(mèng)境非常虛幻，但“做夢(mèng)的人是幸福的”。而在黃景仁的詩(shī)中，所有的虛幻的安慰全消失了，只有一個(gè)孤獨的人依舊保持著(zhù)一種望月的姿勢即思念的姿勢，試想，詩(shī)人獨立中庭，久久望月，一任夜晚的冷露打濕了自已的衣裳，打濕了自已的心靈。而這種等待的盡頭卻只能是一片虛無(wú)，這種思念的幻滅以及明明知道思念幻滅卻仍然不能不思念的心態(tài)，正是最為絕望的一種心態(tài)。
頸聯(lián)“纏綿思盡抽殘繭，宛轉心傷剝后蕉”。正能和李商隱的《無(wú)題》詩(shī)“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”相媲美，春蠶吐絲，將自已重重包裹，正如詩(shī)人自己，用重重思念將自己重重包圍，這也正是“無(wú)情不似多情苦，一寸還成千萬(wàn)縷。天涯地角有窮時(shí)，只有相思無(wú)盡處”。春蠶吐絲盡頭是繭，是死，紅燭流淚的盡頭是灰，是死，而死，自然是人世間最為絕望的結局了。而黃景仁詩(shī)中的“芭蕉”也正有“芭蕉不展丁香結,同向春風(fēng)各自愁”之意。
尾聯(lián)“三五年時(shí)三五月，可憐杯酒不曾消”，這句詩(shī)同首聯(lián)呼應，三五年時(shí)三五之月，自然是“幾回花下坐吹簫”的往昔，而那時(shí)的美酒在今夜早已被釀成苦澀自斟自飲了，而這種苦澀是永遠也無(wú)法消除的。因為，詩(shī)人無(wú)法不想念，也就無(wú)法同往昔和現實(shí)的夾縫之中突圍出來(lái)。
法國著(zhù)名詩(shī)人繆塞說(shuō)：“最美麗的詩(shī)歌也是最絕望的詩(shī)歌，有些不朽的篇章是純粹的眼淚�！秉S景仁的這首《綺懷》，也正是因為這種絕望而更有了魅力。
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