天津經(jīng)濟技術(shù)開(kāi)發(fā)區第一中學(xué) 李天嵩
一、當前中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新方式探索中的通病
最近十幾個(gè)月里，聽(tīng)了幾十節全國性的的中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)公開(kāi)課，這些公開(kāi)課大都冠以“新課程、新理念、新方式”名號，試圖展示、交流、推廣新一輪課程改革中語(yǔ)文課堂教學(xué)方式改革中的一些新鮮經(jīng)驗。許多教師在課堂教學(xué)中打破了舊有的體現以教師為中心的閱讀教學(xué)流程，從文章的某一問(wèn)題切入且圍繞一個(gè)個(gè)問(wèn)題展開(kāi)“研究”，有意識地引導學(xué)生主動(dòng)參與、親身實(shí)踐、獨立思考、合作探究。但是，許多探討似乎還失之浮淺，有的甚至把路子走歪了。比如，課堂上雖然沒(méi)有見(jiàn)到以往那種 “抽筋扒骨”式的理性分析，但是，在一節課里不管所學(xué)的是什么文體，也不管文本理解的難易程度，還沒(méi)有好好組織學(xué)生閱讀文本，就急急忙忙地進(jìn)入設疑問(wèn)答程序，或師生互問(wèn)互答，或分開(kāi)小組“七嘴八舌”，其場(chǎng)面的確活潑熱鬧，以致讓不少聽(tīng)課教師誤以為這就是自主、合作學(xué)習。
跟前些年那種過(guò)于單調、沉悶的課堂講授方式相比，這種充滿(mǎn)生氣的教學(xué)方式讓人耳目一新，反映了語(yǔ)文教師們對新的教學(xué)方式和學(xué)習方式的探索。但是，這種師生共同參與的滿(mǎn)堂“多問(wèn)”“雜問(wèn)”和滿(mǎn)堂“多講”“雜講”的語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式是否就是我們這次課改所倡導的自主、合作、探究的學(xué)習方式呢？我認為，它與過(guò)去的由教師一個(gè)人“獨霸”課堂的滿(mǎn)堂講、滿(mǎn)堂灌相比，只是形式上的不同而沒(méi)有本質(zhì)的區別，它們通病在于都沒(méi)有抓住漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本--多讀書(shū)、多感悟、多積累。
二、中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式改革中的幾個(gè)認識問(wèn)題
探究個(gè)中原因，大概有三點(diǎn)。一是對自主學(xué)習、合作學(xué)習和探究學(xué)習的內涵缺乏深刻的了解；二是對新課程實(shí)施中現代閱讀理念理解存在著(zhù)嚴重偏頗；三是對漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本不甚清楚。
第一，關(guān)于自主、合作學(xué)習的基本原理
自主學(xué)習的基本內涵是，學(xué)習者根據自己的學(xué)習興趣、學(xué)習能力、學(xué)習任務(wù)的要求，積極主動(dòng)調整自己的學(xué)習策略、把握自己的努力程度。它是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程既指幾個(gè)學(xué)年，也指一個(gè)學(xué)期，還指某個(gè)學(xué)習日、某個(gè)學(xué)時(shí)。不管是哪種“過(guò)程”，學(xué)生都應該有足夠的自主調控的空間和較多的自主活動(dòng)的機會(huì )。具體到學(xué)習一篇課文，如《陋室銘》，應該讓學(xué)生自主讀上十遍八遍，從而獲得較積極、較深層的體驗--或砰然心動(dòng)或浮想聯(lián)翩或疑竇叢生或百感交集或妙不可言--達到“憤”“悱”程度后，或查書(shū)，或詰問(wèn)，或討論。如果學(xué)生沒(méi)有經(jīng)過(guò)較充分的自主讀書(shū)、自主查證、自主思考的過(guò)程，沒(méi)有獲得非問(wèn)不可的欲望和非說(shuō)不可的沖動(dòng)，那么，那肯定不叫自主學(xué)習。在這樣的前提下教師組織學(xué)生你來(lái)我往地問(wèn)答 “互動(dòng)”，也肯定不叫合作學(xué)習，因為，他們交換的信息很難說(shuō)準確、深刻、新鮮、有啟發(fā)性。
另外，語(yǔ)文課程具有極其豐富的人文內涵，其內容具有大量具體形象的、帶有個(gè)人情感和主觀(guān)色彩，教師設疑問(wèn)答式的教學(xué)方式，常常是最終將知識背景、生活經(jīng)驗、個(gè)性氣質(zhì)等各方面都存在差異的學(xué)生的情感體驗和獨到理解“大一統”于教師的（其實(shí)許多是教參的）“標準答案”，結果是限制、阻礙、摧殘、貶抑、泯滅學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，這與自主學(xué)習的旨趣也是大相徑庭的。
其二，關(guān)于對新課程的現代語(yǔ)文閱讀教學(xué)理念的理解
現代閱讀教學(xué)觀(guān)認為，閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話(huà)的過(guò)程，他們是雙向的、互動(dòng)的。在這個(gè)過(guò)程中，“存在著(zhù)多重對話(huà)關(guān)系，如學(xué)生與作者（文本）的對話(huà)，教師與學(xué)生的對話(huà)，學(xué)生與學(xué)生的對話(huà)，教師與作者的對話(huà)，學(xué)生、教師與編者的對話(huà)等”，“但對話(huà)的中心是每一個(gè)學(xué)生個(gè)人”；“文本的意義是學(xué)生在閱讀過(guò)程中自行發(fā)現、自行建構起來(lái)的”。因而，“必須強調學(xué)生閱讀的自主性和獨立性”，“要讓學(xué)生自己閱讀、自己學(xué)會(huì )閱讀”，“要重視學(xué)生的獨特感受和體驗”。①即是說(shuō)，作為對話(huà)中心的每一個(gè)學(xué)生個(gè)體，他們一遍又一遍地仔仔細細地品讀文本、感知教材，從而自行發(fā)現和建構知識意義，學(xué)生與作者（文本）的對話(huà)，是最主要、最重要、最有價(jià)值的雙向互動(dòng)。如果教師把理解課文的互動(dòng)片面地看作是師生間、生生間的事，那么必然會(huì )忽略學(xué)生對文本的閱讀，必然會(huì )在學(xué)生閱讀的火候、時(shí)機都不到的情況下過(guò)早地導入質(zhì)疑問(wèn)難、啟發(fā)誘導和探討交流的程序。
在此基礎上如果我們再作進(jìn)一步的探討，就會(huì )發(fā)現，許多語(yǔ)文教師在課堂上之所以總是“迫不及待”地“披文入情”“披文入理”，恐怕也跟沒(méi)有弄清“文章閱讀”與“語(yǔ)文閱讀”的聯(lián)系和區別有關(guān)。
現代閱讀教學(xué)觀(guān)還認為，“文章閱讀”主要目的是學(xué)習百科知識、提高認識、磨礪思想、促進(jìn)智力發(fā)展，其落腳點(diǎn)是“因文（語(yǔ)言現象）求道（思想內容）”；而“語(yǔ)文閱讀”的主要目的是通過(guò)對課文的閱讀，積累語(yǔ)言材料和語(yǔ)文感性經(jīng)驗，掌握運用語(yǔ)言文字的本領(lǐng)，其落腳點(diǎn)是“緣道學(xué)文”。落腳點(diǎn)不同，其教學(xué)方式自然也不同，前者注重分析講解，后者注重讀書(shū)感悟。雖然在語(yǔ)文教學(xué)中，兩種閱讀都需要，但如果把“語(yǔ)文閱讀”完全當作“文章閱讀”，就會(huì )在課堂教學(xué)中把對“道”的獲取放在第一位，就很可能把語(yǔ)文課上成班會(huì )課，結果，語(yǔ)言學(xué)習課變成了純粹的思想政治教育課。那種“迫不及待”地“披文入情”“披文入理”的教法，正是“因道廢文”的突出表現。
其三，關(guān)于漢語(yǔ)文學(xué)習的基本規律
對先進(jìn)理念的掌握與運用，畢竟不能替代對固有規律的遵循。改善語(yǔ)文學(xué)科的學(xué)習方式，必須結合語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。漢語(yǔ)文學(xué)習有其自身的特點(diǎn)和規律。我們學(xué)習漢語(yǔ)文的主要目的是學(xué)習漢語(yǔ)言，即能正確理解和運用漢語(yǔ)言。而實(shí)現這個(gè)目標的方法只有一個(gè)，就是幫助學(xué)生多讀、多背、多積累、多涵詠、多體悟，當然，還要多實(shí)踐。
別的姑且不論，單從漢語(yǔ)文特點(diǎn)上來(lái)看，漢語(yǔ)文學(xué)習是“慢功”，教學(xué)中試圖省卻“讀”的環(huán)節而走“講解”這條捷徑，肯定是徒勞的。
我們中國是詩(shī)的國度，也是散文大國，用漢語(yǔ)言寫(xiě)成的詩(shī)歌、散文，以及小說(shuō)、戲劇等無(wú)不具有其鮮明的民族文化特征：字形表義，詞語(yǔ)豐富、凝煉、婉轉，句式齊整、靈動(dòng)又講求節律，篇章內容講求風(fēng)骨神韻且常常集文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等于一體�？梢哉f(shuō)，漢語(yǔ)文是“茶道”文化，含蓄蘊藉，言簡(jiǎn)意賅，微言大義，意味雋永，需要含英咀華才能學(xué)有所獲。所以，古人們特別強調學(xué)習語(yǔ)文要讀、誦、吟、哦、詠等等，務(wù)使所學(xué)內容熟讀成誦，以至爛熟于心，卻不計較學(xué)生當時(shí)是否全懂、全消化，待其讀的多了，背的多了，閱歷深了，自然也就了悟了。那些語(yǔ)音、文字、詞匯、語(yǔ)法、修辭、邏輯、文學(xué)的知識以及許許多多只可會(huì )意難以言傳的語(yǔ)感、韻味等，都是在閱讀實(shí)踐中自然而然地“習得”的。所以要趁著(zhù)學(xué)生記憶力旺盛的黃金時(shí)光，讓他們廣讀多背，積累一筆終身享用的語(yǔ)言財富。這就是漢語(yǔ)文的特點(diǎn)和漢語(yǔ)文的學(xué)習，這也是被古今無(wú)數學(xué)者、文人成功的學(xué)習經(jīng)驗所證明了的一條顛撲不破的真理。漢語(yǔ)文學(xué)習無(wú)“速效”，至今我們也沒(méi)有人聽(tīng)說(shuō)過(guò)哪位文人的成功或哪個(gè)學(xué)生語(yǔ)文能力、語(yǔ)文素養的提高是靠語(yǔ)文教師在課堂“講”出來(lái)或“問(wèn)”出來(lái)的。
作為語(yǔ)文教師，懂得這么一點(diǎn)簡(jiǎn)單的道理便足矣。誰(shuí)要是對近年來(lái)流行的那些千奇百怪、莫測高深的（有的是明確反傳統、反民族化的）所謂語(yǔ)文教學(xué)理論太認真，他就難保不暈頭轉向、無(wú)所適從。比如有論者認為，現在是資訊高度發(fā)達的社會(huì )了，人們傳遞信息的手段、表達感情的方式、審美價(jià)值的取向都發(fā)生了新的變化，因而，對人才也有新的要求：不但要知識豐富，更要具備定向檢索、分析、綜合、利用、創(chuàng )新知識（信息）的能力。因而，閱讀教學(xué)特別是高中段的閱讀教學(xué)，要以“研究性閱讀”為主，圍繞閱讀目的準確、快速、有效把握文章的相關(guān)信息，提高學(xué)生篩選、認知、處理語(yǔ)言信息的能力。我想，持有這種語(yǔ)文教學(xué)觀(guān)點(diǎn)的人，對一遍又一遍地組織學(xué)生讀書(shū)的做法肯定會(huì )嗤之以鼻的：落后、陳腐、低效。但是，如果按照這種“時(shí)髦”“前衛”的觀(guān)點(diǎn)組織教學(xué)，不但語(yǔ)文課的“熏育”功能（人文性）顯現不出來(lái)，而且語(yǔ)文課的“實(shí)用”功能（工具性）也難以實(shí)現。用違背漢語(yǔ)文學(xué)習規律的方法組織語(yǔ)文教學(xué)，肯定是“欲速則不達”。
以上是從自主學(xué)習的基本原理、現代閱讀教學(xué)的基本理念和漢語(yǔ)文學(xué)習的基本規律三個(gè)方面，對當前語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式改革中的一些做法發(fā)表的個(gè)人觀(guān)點(diǎn)。上述三點(diǎn)即使有一點(diǎn)弄不清楚，也會(huì )使我們新課程標準下的語(yǔ)文教學(xué)改革走偏。
當然，做課教師平時(shí)上課也許并非如此，只是因為上公開(kāi)課--特別是全國性的公開(kāi)課--才不得不違心用這樣的方法搞出點(diǎn)“互動(dòng)”的“效應”來(lái)。但愿這是事實(shí)。不過(guò)，教師有這樣的顧慮，一方面說(shuō)明時(shí)下語(yǔ)文教學(xué)改革的環(huán)境還不夠寬松，語(yǔ)文教學(xué)積久形成的弊端還很?chē)乐�，正本清源的任�?wù)還很艱巨；另一方面也說(shuō)明相當一部分語(yǔ)文教師對語(yǔ)文教育課程改革的實(shí)質(zhì)和漢語(yǔ)文教育的規律還有模糊認識。
三、我們需要什么樣的語(yǔ)文閱讀教學(xué)方式
竊以為，不管語(yǔ)文教學(xué)如何改革，一定要堅持母語(yǔ)教學(xué)民族化的方向，尊重漢語(yǔ)文學(xué)習的規律，抓住漢語(yǔ)文閱讀教學(xué)的根本�；玖鞒淌欠襁@樣：課上或課下通過(guò)多種方式讓學(xué)生讀書(shū)，在學(xué)生比較充分地閱讀了文本，并有了一定的思考和體悟后，在教師組織下進(jìn)行簡(jiǎn)要的質(zhì)疑問(wèn)難、交流共享，關(guān)鍵時(shí)刻則由教師作暢快淋漓的發(fā)揮或作精要的闡述，學(xué)生理解到一定的深度或高度后，再組織學(xué)生作欣賞性的品讀。最后再指導學(xué)有余力的同學(xué)在課外作拓展性、延伸性或研究性閱讀。有許多現代文甚至可以只讓學(xué)生讀，師生都不講，也不“互動(dòng)”。開(kāi)始這么做的時(shí)候，可能會(huì )出現課時(shí)不夠用的情況，但只要教師堅持住，使學(xué)生上了“套”，入了“軌”，情況就會(huì )漸漸好起來(lái)，而且越來(lái)越好。
參考文獻：
①參見(jiàn)湖北教育出版社《語(yǔ)文課程標準解讀》55頁(yè)。
[把握規律，毋失根本--中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)新方式摭議(網(wǎng)友來(lái)稿)]相關(guān)文章：
3.根本的同義詞
5.寧缺毋濫反義詞
6.中班規律教案