翻開(kāi)歷史畫(huà)卷我們可以清晰地看到，在秦以前，諸子學(xué)說(shuō)百家爭鳴，百花齊放。以孔孟，墨莊學(xué)說(shuō)為主干的民族文化大樹(shù)已經(jīng)形成。秦以強捍武力統一六國后，焚書(shū)坑儒，獨行法家之“馭民之術(shù)”，從此開(kāi)了“走極端”的先例。秦的暴政導致了它很快覆滅。暴政必然引起同樣的報復，于是就有了項羽的“坑秦降卒四十萬(wàn)”，火燒阿房宮等激烈的行為。后世的封建統治者的施政方略及改朝換代的方式，基本上沒(méi)能跳出這個(gè)模式。壓迫越重，反抗越烈。統治階級的極端行為激起了民眾的“走極端”。2000多年的封建社會(huì )由此陷入了“周期律”的循環(huán)。
儒家，儒學(xué)，儒教，各有不同的含意，中華文化不能簡(jiǎn)單地和前三者劃等號。文化不能代替制度，但二者決不能截然分開(kāi)。任何一種文化都是由其基本的價(jià)值觀(guān)決定的，而制度更是價(jià)值觀(guān)和相應文化的產(chǎn)物。文藝復興的實(shí)質(zhì)就是價(jià)值觀(guān)的回歸。
據此，我們就有如下的推論：信奉人性善，相信可在人世間建立大同社會(huì )的中國古代先民中，就產(chǎn)生了孔孟學(xué)說(shuō)；信奉人性惡，主張嚴刑峻法的的先民中就產(chǎn)生了商秧，韓非子的學(xué)說(shuō)；認為人性亦善亦惡的先民中，就產(chǎn)生了墨家學(xué)說(shuō)。
春秋戰國時(shí)期，諸子百家爭鳴于天下，但主流是儒，法二家。至秦用武力統一，法家學(xué)說(shuō)暫居上風(fēng)，但暴政必然不能持久。秦滅漢興后，統治者吸取單純實(shí)行法家暴政而滅亡的秦的教訓，由董仲舒改造儒家學(xué)說(shuō)-保留儒家“仁”的外殼，塞進(jìn)法家，陰陽(yáng)家，名家學(xué)說(shuō)的成分-終成就了統治中國思想界2000多年的儒教。它的實(shí)質(zhì)是一套完整的統治馭民術(shù)。后經(jīng)程朱理學(xué)強化，完全成了禁錮國人思想的枷鎖。這種儒教，非常適合當時(shí)中國小農經(jīng)濟的國情。
正如黑格爾所講：“凡是存在的都是合理的”，分配制度的金字塔型，政治結構的同心圓型就是中國兩千多年的社會(huì )形態(tài)。它“超穩定”存在的前題是：對外封閉，對內愚民，兩個(gè)條件同時(shí)具備。
價(jià)值回歸或民族文化復興確有必要。一個(gè)沒(méi)有自己文化之根的民族是站立不起來(lái)的，但這決不能成為某些人拒絕吸收西方優(yōu)秀文化成分，妄圖恢復“儒教”理論的幌子。我國先秦時(shí)期的民間傳說(shuō)和孔孟、墨子、老子的學(xué)說(shuō)確包含了民族文化的優(yōu)秀成分，這是需要我們去著(zhù)力發(fā)掘的。
1、中國現在需要重建符合時(shí)代前進(jìn)方向的價(jià)值體系，而這個(gè)體系應建立在民族文化復興的基礎上。它不能是無(wú)根之木，無(wú)源之水，這應是無(wú)異議的。
2、秦以前的諸子百家還包括了墨家，道家，法家[荀子應歸入權謀家或法家的范疇]，名家，陰陽(yáng)家等等。所以，“中華文化復興”的源頭不應僅限于孔孟。墨家的“非攻”，“兼愛(ài)”，“重技”，“畏鬼神”思想；老子的“順乎自然”思想；韓非子的“法治天”下的觀(guān)點(diǎn)都是可去粗取精的思想原料。
3、柏楊先生對傳統文化的評價(jià)相當偏激，這是大家熟知的。他曾把傳統文化比喻為“醬缸”。如果同樣是比喻，我倒覺(jué)得與其把傳統文化比喻為“醬缸”或假想成了傲立的青松，不如把傳統文化看成一處沼澤上的植物群落。其中既有出污泥而不染的荷花，也有生命力極強的水葫蘆，還有野生的稻谷和藤蔓。
4、從基本價(jià)值觀(guān)的角度客觀(guān)分析，我們先秦文化和古代西方并無(wú)根本的差異�！凹核粣�，勿施于人”和“你想別人怎樣對待你，那你就怎樣對待別人”有本質(zhì)區別嗎？“兼愛(ài)”和“博愛(ài)”不一樣嗎？“畏鬼神”和“敬奉上帝”的只是有一神教和多神教的差別；“重技”和崇尚發(fā)明創(chuàng )造不同嗎？
5、一個(gè)表面的邏輯悖論：一個(gè)很早就人神不分，相信“人定勝天”人可“替天行道”，皇帝就是“天子”的民族，在幾千年里藐視客觀(guān)規律，驕傲自大，在科技方面落在世界先進(jìn)水平的后面，而信奉上帝，敬畏自然的西方諸民族反而走到了文明的前列。我們不該反思嗎？
6、造成這種荒謬結局的重要原因是什么？是我們的智商低，是我們不夠勤勞？或是我們所處的自然條件惡劣，上蒼對我們特別苛刻？還是因為我們過(guò)分的善良而招至強盜的欺侮？恐怕都不是主因。價(jià)值觀(guān)應是重要影響因素。權利和義務(wù)，利與弊，得與失，靈與肉，主觀(guān)與客觀(guān)，自然規律和人的作用等，是一個(gè)民族價(jià)值觀(guān)的基本組成元素。正是在這些基本前提上，秦及以后歷代的封建的統治階級及其”幫閑‘和“幫兇”扼殺了民族文化的精髓，扭曲了先秦時(shí)已萌芽，成長(cháng)的正確的價(jià)值觀(guān)。
7、以儒教為核心的思想統治體系雖然存在了2000多年，是相對封閉的自然環(huán)境保護了它。游牧民族的入侵只能造成人種的混合和被它同化的結果。自給自足的小農經(jīng)濟，相對封閉的外界環(huán)境，多數國民不識字是這個(gè)體系存在的根據。
8、由秦至清，歷代封建王朝為鞏固其統治的需要，利用仕途誘惑和科舉取士制度，軟化，奴化知識份子；不斷壓縮，淘汰傳統文化中的科學(xué)，人文成份，實(shí)行愚民政策，加上語(yǔ)言和文字的距離-文言文的難度是眾所周知的，特別是斷句難，更容易造成岐義。使人們誤認為傳統文化似乎就是孔孟之道，甚至被歪曲成了“儒教”。其實(shí)，我們的傳統文化原來(lái)是豐富多彩的。在某些方面，它較之古希臘文明也毫不遜色。老子，孔子，墨子是基本上和蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德等同時(shí)代的先哲，其哲學(xué)，論理學(xué)，邏輯學(xué)成就，雖有東，西文化方面的特點(diǎn)，但在學(xué)術(shù)水平上并無(wú)本質(zhì)的差異�！拔幕瘍r(jià)值回歸”，就是要把上述傳統文化中的精髓發(fā)揚光大，重建民族新文化！
9、正是這種封建的文化體系使我們錯失了14、15世紀發(fā)展的最好歷史機遇。我們不能因此再次錯失發(fā)展良機。讓我們回到祖先曾選擇的正道上，找回丟失的精神瑰寶，同時(shí)吸取迄今為止人類(lèi)文明的一切精神財富，重建華夏輝煌！
[傳統文化的價(jià)值分析]相關(guān)文章：
1.試論高校傳統文化教育的價(jià)值取向與開(kāi)展路徑論文
7.
8.傳統文化剪紙的作文
10.傳統文化剪紙的資料