江蘇省姜堰中學(xué)語(yǔ)文組 周維軍
余秋雨《道士塔》是人教版高中語(yǔ)文第三冊（2004年6月1版）第11課的課文，是新篇目�？梢哉f(shuō)，全國的廣大一線(xiàn)教師都對該課的“教師教學(xué)用書(shū)”高看一眼，畢竟是新接觸啊，然而，本人的真實(shí)體會(huì )是看了還不如不看！為什么？我認為，有五大問(wèn)題，試簡(jiǎn)述如下。
第一， 解題指導的答案哪弄的？
語(yǔ)文教材上的題目怎么與答案不同？該“教師教學(xué)用書(shū)”練習三、四題是哪條的答案��？因為沒(méi)有這兩條題目��！這種低級錯誤比語(yǔ)文教材第94頁(yè)的“斷章”還丟人啊。不止這些。明明練習二的答案解讀了四句話(huà)，而題目前卻說(shuō)“這三條題目……”請問(wèn)校對的人有沒(méi)有腦子？此外，對練習二第四句話(huà)的解讀也欠考慮，有腦子的教師不會(huì )輕易相信的受騙的。這個(gè)參考答案“權威”嗎？能用嗎？
第二，“伯希和”的材料咋整的？
令人氣憤的是，該書(shū)從96頁(yè)開(kāi)始到100頁(yè)用了大量的篇幅對伯希和作了詳細介紹（盡管文前還意猶未盡的注明“節錄”，我到寧愿一點(diǎn)也別錄，因為沒(méi)用�。�，這真浪費備課教師的閱讀時(shí)間。我請問(wèn)尊敬的編書(shū)專(zhuān)家，我們教授《道士塔》的目標是告訴學(xué)生伯希和是好人，伯希和拯救了敦煌文化嗎？那這篇課文還怎么教學(xué)��？是不是把批判余秋雨的論據拿來(lái)啦？曲解了文章的本義還大言不慚的自詡為“教師教學(xué)用書(shū)”不丟人嗎？
第三，《道士塔》的解讀文章一篇都沒(méi)有嗎？
與伯希和相對的是，廣大教師最實(shí)用的文本解讀文章卻沒(méi)有！該書(shū)亂七八糟的引用了5條評價(jià)余秋雨散文的片段，卻沒(méi)有一篇完整的對《道士塔》的解讀！套用余先生的筆法，真是“偌大的中國，竟然找不到一篇解讀《道士塔》的文章，我好恨！”啊，因為《文化苦旅》1992年就出版了，到2004年已經(jīng)十年了，《道士塔》又是第一篇文章，解讀的文章有的是��！可能又是“時(shí)間太倉促了，錯誤在所難免”吧。但這并不是三流讀物��！
第四，王道士到底有多大罪？
限于篇幅，本文不再列舉該書(shū)“所有這些損失，大部分都與當時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)”的荒謬論點(diǎn)。眾多的一線(xiàn)教師清楚，查閱各種資料才敢上課的負責教師清楚，根本不是那么回事��！首先，余秋雨《道士塔》的主題在于揭示文化悲劇和民族之痛而絕不是問(wèn)罪王道士--因為文化悲劇和民族之痛的主要原因在于政府官員的失職和文化強盜的無(wú)恥！其次，王道士作為一名道士，面對大量的佛教經(jīng)卷等文物，只能是當作一文不值！為什么？因為佛道宗教水火不容，這稍有宗教常識的人都知道，只有教師教學(xué)用書(shū)的編委不懂！第三，如果王道士為保護文物而獻身，文物會(huì )不會(huì )因此保全呢？那僅僅“砌了一道墻，加了一把鎖”的洞就打不開(kāi)嗎？我認為，正如文章所言，王道士只是“錯步上前”的一個(gè)小丑而已，渺小得不值一提，王道士到底有多大罪？該書(shū)真是望文生義，胡亂解讀，讓我們中毒不輕�。。�！
第五，這是自讀課還是講讀課？
教材要求是自讀課文，但教師教學(xué)用書(shū)上的教學(xué)建議卻是三課時(shí)！有沒(méi)有三課時(shí)的自讀課我還真沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)，也許有？從課時(shí)安排上看，是講讀課。然而，再看看那些讓我們失望的教學(xué)指導吧。第一課時(shí)，各部分內容概括加補充材料。這補充材料干嘛不寫(xiě)到有關(guān)資料欄目里？是心血來(lái)潮嗎？第二課時(shí)，提出了兩個(gè)膚淺的問(wèn)題，沒(méi)有實(shí)用性，又劃出了16個(gè)有含義的句子卻沒(méi)有解讀，不如沒(méi)有！第三課時(shí)同樣沒(méi)有一丁點(diǎn)利用價(jià)值，可悲��！從教學(xué)指導上看是自讀課，因為差的指導等于沒(méi)有不是自讀是什么？
結論或教訓：寫(xiě)書(shū)的、編書(shū)的可以沒(méi)腦子，但廣大看書(shū)的一定要有腦子！
反正我以后是再也不敢相信這種粗制濫造的“教師教學(xué)用書(shū)”了！“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”嘛。（書(shū)名用了引號是表示對該書(shū)科學(xué)嚴謹性的懷疑�。�
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