生命誠可貴--語(yǔ)文綜合性學(xué)習方案設計(網(wǎng)友來(lái)稿) 教案教學(xué)設計

發(fā)布時(shí)間：2016-2-4 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機版

策劃者：東風(fēng)公司第六中學(xué)：賈紅

項目創(chuàng )意：按照《高中新課程標準》的要求，通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引導學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”，培養學(xué)生的人文素養。

項目名稱(chēng)：生命誠可貴

時(shí)間范圍：2004年9月到10月

參加人員：一個(gè)教學(xué)班的學(xué)生，語(yǔ)文教師一人

主要活動(dòng)：查找資料，設計活動(dòng)，完成書(shū)稿，總結交流

〔過(guò)程描述〕

一、綜合性學(xué)習的設想：高一年級第一冊三篇課文海子《面朝大海，春暖花開(kāi)》、史鐵生《我與地壇》、川端康成《花未眠》，這三位作家的三篇作品的主題都顯示了對生命意義的思考，并且都體現了對生命價(jià)值的認識，也顯示了要熱愛(ài)生命、珍惜生命的主題。但這幾篇文章存在著(zhù)一種令人深思、惋惜、感嘆的現象：他們一方面在作品中歌頌贊揚生命、顯示生命的價(jià)值；可一方面在生活中又逃避生活世俗所帶來(lái)的煩惱，他們不堪生活的重壓，其中有兩位作家海子和川端康成在文學(xué)創(chuàng )作中都取得了輝煌成就，可他們又自殘生命。這是一種非常矛盾的現象，而新教材又將這樣的作品集中放在高一第一冊的教材中。面對教材這樣集中的安排，其實(shí)也好像是在考驗我們語(yǔ)文教師駕馭教材的能力，也在檢驗我們是否能從教材的安排中體味到更重要的東西，而不是單個(gè)的教某一篇課文。作為運用新教材的語(yǔ)文教師，新教材給我們創(chuàng )造了很多發(fā)揮教學(xué)潛能的空間，因此我們不能回避這樣看起來(lái)很敏感的問(wèn)題。面對這些我們怎樣給學(xué)生解釋這樣的現象呢？高中新課程標準告訴我們通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)引導學(xué)生“形成健康美好的情感和奮發(fā)向上的人生態(tài)度”。那么我們在教學(xué)中就不能回避矛盾，要引導學(xué)生通過(guò)綜合性的學(xué)習，去認識這些作家作品的矛盾現象，并從他們的人生經(jīng)歷中進(jìn)一步明確生命的意義，進(jìn)一步珍惜生命、熱愛(ài)生命。

因此在教學(xué)中上完了這幾篇作品后，將這三人的作品及生平事跡有來(lái)一個(gè)回顧和歸納，引導學(xué)生查找資料，與這三個(gè)作者對話(huà)，與學(xué)生接觸過(guò)的中外名家進(jìn)行生命的對話(huà)，如與失明的左丘明對話(huà)，與“吾將上下而求索”的屈原對話(huà)，與身受腐刑仍堅持寫(xiě)《史記》的司馬遷對話(huà)，與“不為五斗米折腰”的陶淵明對話(huà)，與“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的李白對話(huà)，與“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下俱歡顏”的杜甫對話(huà)，與“多情應笑我，早生華發(fā)”的蘇軾對話(huà)，與“廉頗老矣，尚能飯否？”的辛棄疾對話(huà)，與“假如給我三天光明”的海倫對話(huà)，與“生命城可貴，愛(ài)情價(jià)更高”的裴多菲對話(huà)……使學(xué)生通過(guò)對話(huà)的方式對生命有一個(gè)更清醒更深入的認識，即在生命的長(cháng)河中怎樣戰勝風(fēng)浪，揚起生命的風(fēng)帆，從而更加珍惜生命，熱愛(ài)生命。

二、具體要求：

1、學(xué)生自由組成學(xué)習小組，制定學(xué)習計劃、時(shí)間安排、活動(dòng)內容、活動(dòng)形式等等。體現學(xué)生在語(yǔ)文綜合性學(xué)習中的自主性、合作性、創(chuàng )造性等。

2、形式多樣，小品、模仿電視節目“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”欄目、小說(shuō)、評論均可。

3、時(shí)間安排：一個(gè)月，利用星期天及每天的課外活動(dòng)。

4、每人結合第一單元寫(xiě)作的要求：觀(guān)察與思考，寫(xiě)一篇記錄本次綜合性學(xué)習的記敘文。

三、教師在綜合性學(xué)習中的作用：

1、對學(xué)生設計的主題進(jìn)行指導，無(wú)論什么活動(dòng)內容都應該緊緊與海子、川端康成、史鐵生的作品或生平事跡結合起來(lái)，扣住熱愛(ài)生命、珍惜生命的主題。

2、為學(xué)生提供一些查找資料的網(wǎng)站或書(shū)目，如：《中國當代文學(xué)》（華師大主編）、《中國古代名家名作》、《矛盾與暗示的天然之作--讀（面朝大海，春暖花開(kāi)）》（《名作欣賞》2003年第四期）、張海迪《輪椅間的心靈對話(huà)》、《生命的原動(dòng)力--讀（我與地壇）》（選自2003年9月《語(yǔ)文教學(xué)通訊》）、葉渭渠《川端康成其人與文》等。

3、解答一些疑難問(wèn)題，如學(xué)生提出的弗洛伊德的精神分析學(xué)、佛學(xué)理論、人物性格的悲劇或命運的悲劇、宿命論等。

4、幫助學(xué)生組織活動(dòng)，如小品表演的技巧，模仿電視“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”節目的方式、編輯文章集子的方法等。怎樣寫(xiě)小品劇本、電視腳本等。

5、對學(xué)生綜合性學(xué)習的評價(jià)，關(guān)鍵是評價(jià)學(xué)生在學(xué)習過(guò)程中所得到的感受，重要的是要讓學(xué)生體現科學(xué)態(tài)度、規范及思想，體現合作及共享學(xué)習成果的愉悅，使學(xué)生受到的人文主義熏陶。

四、綜合性學(xué)習的成果：

1、組織模仿電視“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”節目--“輪椅上的夢(mèng)”，與史鐵生、張海迪（八十年代青年人的楷模）對話(huà)，所有的同學(xué)做嘉賓觀(guān)眾。

2、小品表演：海子、川端康成、史鐵生三人相遇，共同探討生命價(jià)值的問(wèn)題。

3、編輯集子：走近左丘明，走近屈原、走近司馬遷、走近李白、走近杜甫、走近陶淵明、走近蘇軾、走近海倫、走近裴多斐等

4、寫(xiě)出了這樣一些散文，如《海子,你本應該很好的生活》、《川端康成先生，諾貝爾獎難道沒(méi)使你快樂(lè )嗎？》、《史鐵生的媽媽如果活著(zhù)》、《我喜歡這樣的語(yǔ)文課》、《我學(xué)習，我思考，我快樂(lè )》等等。

〔案例分析〕

這次的綜合性學(xué)習的選題很好，是對新課程理念的最好詮釋。對于語(yǔ)文綜合性的學(xué)習，我不止一次做過(guò)，在教魯迅的《燈下漫筆》時(shí)已小試牛刀，教《門(mén)檻》時(shí)也做了這方面的努力。

這次的選題主要基于以下幾點(diǎn)：首先，從對教材的理解中明確作品所闡釋的生命內涵。其次，從背景材料中明確三位作家不同的生命歷程。第三，從與名家作品的對話(huà)中認識怎樣走出生命的困境，認識生命的意義。

高中教材選編的古今中外的名家作品都顯示了作家對生命的熱愛(ài)，并且在生命的困境中，扼住命運的咽喉，重新創(chuàng )造出生命的奇跡。司馬遷在《報任安書(shū)》中有這樣一段經(jīng)典的名言：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》�！对�(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來(lái)者�！背怂抉R遷列舉的這些古代名人在生命的關(guān)鍵時(shí)刻，為了“通其道，故述往事，思來(lái)者”，更重要的他們有一種對生命的責任感，因為人的生命只有一次，雖然不向奧斯特羅夫斯基那樣高尚“把整個(gè)生命獻給壯麗的共產(chǎn)主義”，不去做偉人，只做教育家葉圣陶說(shuō)得那樣“不做人上人，只做人中人”。起碼來(lái)到世上一趟，不求完美，不行尸走肉，活得有意義就罷了。使學(xué)生認識生命是一個(gè)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中不知道要遇到多少坎坷和風(fēng)浪，如果你戰勝了它，就能夠使生命之樹(shù)常青，就能使生命更有意義。

綜合性學(xué)習小結：1、學(xué)習中調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，但有少數學(xué)生語(yǔ)文基礎較差，怎樣根據學(xué)生不同的語(yǔ)文水平、分層次的進(jìn)行語(yǔ)文綜合性的學(xué)習，對這一點(diǎn)思考的還不夠到位。即語(yǔ)文綜合性學(xué)習著(zhù)眼每個(gè)學(xué)生能力的提高，尊重學(xué)生個(gè)性差異，使每個(gè)學(xué)生在活動(dòng)中都具有認同感、成功感。2、學(xué)習時(shí)間還顯得較短，由于查找資料時(shí)電腦數量、圖書(shū)資料的不足，給學(xué)習的延伸帶來(lái)了困難。3、對生命意義的認識，作為高一的學(xué)生來(lái)說(shuō)，顯得深奧，這一課題還可在進(jìn)入高三以后結合教材繼續進(jìn)行。

附：小品表演生命的對話(huà)

節目的要求：通過(guò)節目中人物的道白及對話(huà)，進(jìn)一步理解三位作者在作品中對生命意義的認識，更進(jìn)一步體現珍惜生命、熱愛(ài)生命的主題。

參與人：模仿海子、川端康成、史鐵生的三位演員

幕啟：

川端康成手拿海棠花上場(chǎng)：（放日本音樂(lè )《櫻花頌》）道白：（《花未眠》的第一段至第三段）我常常不可思議地思考一些問(wèn)題。昨日一來(lái)到熱海的旅館，旅館的人拿來(lái)了與壁龕里的花不同的海棠花�！璩克狞c(diǎn)腥來(lái)，發(fā)現海棠花未眠�！ㄔ谝归g是不眠的�！⒎�，含有一種哀傷的美�；ㄎ疵哌@眾所周知的事，……自然的美的無(wú)限的，人感受到的美卻是有限的。

海子拿一本詩(shī)集上場(chǎng)：（放大海的音樂(lè )）朗誦《面朝大海，春暖花開(kāi)》（略）

史鐵生坐輪椅上場(chǎng)：（放貝多芬《命運交響曲》）名運呀，命運，你讓我活到最狂妄的年齡上忽地讓我殘廢了雙腿，我找不到工作，找不到出路，我什么都找不到了。我每天到這廢棄的古園里來(lái)，看這剝蝕……琉璃，淡褪……朱紅，坍圮……高墻又散落……雕欄……。（課文的第三自然段）

史鐵生的媽媽上：（自言自語(yǔ)的）出去活動(dòng)活動(dòng)，去地壇看看書(shū)，我說(shuō)這挺好。（然后回頭張望，端著(zhù)眼鏡向遠出望去，后緩緩離去）

海子：川康先生，我讀過(guò)你的作品，《雪國》《千只鶴》《古都》《伊豆的舞女》，你獲得諾貝爾文學(xué)獎，是因為你的小說(shuō)藝術(shù)以一種充滿(mǎn)技巧的敏銳，表現了日本民族性的日本靈魂。

史鐵生：川康先生我讀了你的《花未眠》，我也發(fā)覺(jué)了地壇的，美。蜂兒如一朵小霧穩穩地停在半空；螞蟻……瓢蟲(chóng)……露水……片刻不息，園子荒蕪但并不衰敗。（課文第五自然段）

川端康成：（神情憂(yōu)郁的）我是一個(gè)孤兒，十歲之前就失去了父母和祖母，十五歲那年祖父也離我而去。我內心異常地矛盾，對于獲獎后所帶來(lái)的榮譽(yù)和涌來(lái)的慕名者，心里十分厭惡，我家里并不是旅館，我也不是為客人活著(zhù)的。（下場(chǎng)，緩緩離去）

史鐵生：（望著(zhù)背影）可你的很多作品都顯示了對美的追求與熱愛(ài)，也顯示了對生命的熱愛(ài)，你為什么要放棄生命？

海子：我沒(méi)有幸福地找到生活的一席之地。我既不會(huì )跳舞、游泳，也不會(huì )騎自行車(chē)。（自言自語(yǔ)的離開(kāi)）

史鐵生：可你給我們構建的生活圖景多么美好啊，多么誘人��！你不能放棄生命！一個(gè)人出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問(wèn)題……所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然降臨的節日。（課文第六自然段）

（史鐵生的媽媽上場(chǎng)，然后又緩消失）

史鐵生：媽媽?zhuān)瑡寢專(zhuān)愕侥娜チ�？你為什么突然離開(kāi)我？你為什么就不能再多活幾年？為什么在你的兒子就快要碰撞開(kāi)一條路的時(shí)候，你卻忽然熬不住了？莫非你來(lái)此世上只是為了替兒子擔憂(yōu)，卻不該分享我的一點(diǎn)點(diǎn)快樂(lè )？

媽媽?zhuān)悄愕膱皂g的意志和毫不張揚的愛(ài)，支撐了我的生命，使我能真誠地面對生活，無(wú)比地熱愛(ài)生命。

附：模仿“實(shí)話(huà)實(shí)說(shuō)”節目

輪椅上的夢(mèng)

一、節目準備：收集有關(guān)八十年代青年人的楷模張海迪的事跡，還有她的文學(xué)成就，她的作品《輪椅間的心靈對話(huà)--致作家史鐵生》，有關(guān)史鐵生的其他作品，如《我遙遠的清平灣》、《插隊的故事》《夏日的玫瑰》《合歡樹(shù)》等。

二、模擬：張海迪、史鐵生，其他同學(xué)做觀(guān)眾及嘉賓。

三、主持人：概述張海迪的事跡及史鐵生的生平、文學(xué)成就。請他們上場(chǎng)。

主持人請一位同學(xué)朗讀海迪的《輪椅上的對話(huà)》。

四、海迪自述：怎樣自強不息的心理路程。

史鐵生自述：與海迪的交往，以及從地壇中理解生命的意義，創(chuàng )作地壇的初衷，母親對自己生命精神的支撐。

五、觀(guān)眾（同學(xué)）提出一些問(wèn)題，然后海迪及史鐵生回答。

如：在生命面對困境時(shí)的想法，對生命價(jià)值的認識，對海子、川端康成自殘生命的看法，對學(xué)習生活中的困境怎樣對待等等。

六、最后同學(xué)們寫(xiě)一段話(huà)贈給海迪和鐵生，來(lái)贊揚他們身殘志堅的精神。