江蘇省淮北中學(xué) 趙同宇
現時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)多地強調了功利性，教師為考試而教，學(xué)生為考試而學(xué)，知識面狹窄，學(xué)的死氣沉沉。為了拓展知識，提高興趣，一次我在教學(xué)李商隱的詩(shī)《無(wú)題》時(shí)，介紹說(shuō)：李商隱，晚唐杰出詩(shī)人，字義山。并留下一道作業(yè)，讓學(xué)生查找古代文學(xué)家中字號帶“山”者，并簡(jiǎn)述其成就。強調過(guò)一周要專(zhuān)門(mén)用一課時(shí)讓大家發(fā)言，交流。結果，大大調動(dòng)了學(xué)生學(xué)習的積極性，他們翻閱學(xué)過(guò)的語(yǔ)文教材和其他文學(xué)讀物，作了認真的準備，寫(xiě)了發(fā)言稿。下面是我整理出來(lái)的他們發(fā)言的主要內容。
歷代文學(xué)家中，字號帶“山”者不在少數，或以山明其志，或以山遣其情，凡此種種，不一而足。
南北朝時(shí)集大成者庾信，字子山，是南北朝時(shí)期最后一位詩(shī)人。它融合了南北文風(fēng)，所作詩(shī)與當時(shí)著(zhù)名宮體詩(shī)人徐陵合稱(chēng)“徐庾體”。代表作為《擬詠懷》二十七首。
新樂(lè )府運動(dòng)的先驅者之一，元結，字次山。力主詩(shī)歌“極帝王理亂之道，系古人規諷之流”二風(fēng)論詩(shī)，以達到補察時(shí)政，泄導人情之政治教化服務(wù)，目的“上感于上，下化于下”（系樂(lè )府序），代表作《系樂(lè )府十二道》。
北宋詩(shī)文大家王安石，晚居金陵，字號半山，工詩(shī)文，其文說(shuō)理犀利透辟，議事切中肯綮，表現出樸摯、峭厲的風(fēng)格特征，為唐宋八大家之一。
抒情圣手晏幾道，號小山，其詞多寫(xiě)男女悲歡離合的愁緒和人生聚散無(wú)常的悲哀，尤擅長(cháng)小令，作品有《小山詞》傳世。
民族英雄文天祥，自號文山。生當末世，慷慨悲歌，傳誦千古的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，表現了他高尚的民族氣節和堅強的斗志。
金代最重要的作家元好問(wèn)，號遺山。歷經(jīng)憂(yōu)患離亂，寫(xiě)了大量反映時(shí)事的喪亂詩(shī)，感情郁勃，詩(shī)歌精心錘煉而不見(jiàn)痕跡，藝術(shù)概括力極強。
明初戲曲大家康海，號對山，是明代前七子中的人物，代表作雜劇《中山狼》，表現了除惡務(wù)盡、決不留情的態(tài)度，至今仍有教育意義。
清嶺南三大家之一的屈大均，號翁山。詩(shī)風(fēng)磊落奇偉，感情激憤，反映民間疾苦，歌頌抗清志士，揭露清軍罪行。
另外還有“文章四友”之一的李嶠，字巨山，善寫(xiě)客子之愁的崔涂，字禮山，“蘇門(mén)四學(xué)士”之一的張耒，字柯山，與文天祥同科進(jìn)士的謝枋得，號疊山；“南施北宋”中的施潤章，號愚山，以詩(shī)篇《三元里行》揭露英軍暴行的張維屏，字南山，等等，他們無(wú)不與“山”結下了不解之緣。
通過(guò)這次講座，學(xué)生的積極性提高了，學(xué)語(yǔ)文的興趣變濃了。以后我又給同學(xué)們講了文學(xué)家中的祖孫、父子、母女、兄弟作家，均受到了良好的效果。
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